古村落中的“深雙”展場：探索田園都市與人居環(huán)境

2023-01-21 09:01

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

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澎湃新聞記者陸林漢整理

近日，第九屆深雙正在對外展出。本屆深雙主題為“城市生息”(Urban Cosmologies)，重點關(guān)注城市“雙碳”目標(biāo)下的可持續(xù)、綠色、生態(tài)發(fā)展，著眼于全球氣候變化背景下的城市應(yīng)對策略。此次深雙主展場位于深圳市羅湖區(qū)粵海城·金啤坊（原金威啤酒廠），其他區(qū)域分展場與主展場形成多區(qū)聯(lián)動，互為補(bǔ)充，共同打造城市藝術(shù)氛圍。其中，深汕合作區(qū)與坪山區(qū)大萬世居所在展示地皆在古村落內(nèi)，參展者們也在回望歷史與文化之際，探索了田園都市、人居環(huán)境等相關(guān)問題。

新厝林古村落中的田園都市探索

在此次的深雙分展場中，深汕特別合作區(qū)分展場以展覽為窗口展示田園都市新理念、產(chǎn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展新思路，展開對文化、農(nóng)業(yè)、自然集合體的思考，為探索更有深汕獨特發(fā)展模式的城市規(guī)劃工作提供可能性。

深汕特別合作區(qū)分展場在新厝林古村落對外展出

新厝林展場

深汕分展場在新厝林古村落對外展出。新厝林分展場作為深汕保存最完整的古寨之一，本身就體現(xiàn)了深汕的歷史與文化。策展人馬清運表示，新厝林是一個幾百年的古老村寨，“展場給了我們很多的靈感，也帶來了很多的質(zhì)感，并為我們組合展覽的構(gòu)想提供了良好的基礎(chǔ)?！鄙钌翘貏e合作區(qū)分展場聯(lián)合策展人羅志航介紹，作為深圳唯一擁有鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和田園景象的地區(qū)，此次展覽以雙年展為窗口，展示田園都市新理念和產(chǎn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展新思路。從“C.A.N 燦”主題出發(fā)，以“城市之前，成為城市”角度延伸，提出自然主義和都市主義共存的討論。

新厝林分展場包含“市集”展區(qū)和古寨展區(qū)兩個部分。邀請近30位參展人，從各自的角度闡述對于“城市之前”的理解，打造從歷史到未來，自然、鄉(xiāng)村、城市相互交錯融合的空間展覽觀展體驗，使觀展人在充分體驗古寨風(fēng)情和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的同時，了解深汕的文化傳承、自然風(fēng)貌、總體規(guī)劃并發(fā)起對深汕未來的暢想。

新厝林展場

菲利普·恩奎斯特《野趣重生》

其中，菲利普·恩奎斯特（Philip Enquist）是一位建筑師、城市設(shè)計師、城市規(guī)劃師和水彩畫家。他是美國 SOM 事務(wù)所前城市設(shè)計合伙人。他四十年來的工作致力于使城市充滿活力和健康,同時也改善它們與自然環(huán)境的關(guān)系。展廳中呈現(xiàn)的是Enquist從 2019 年持續(xù)到 2022 年所記錄的克勞島森林的水彩畫作。他在伊利諾伊州溫尼特卡當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)公園的恢復(fù)工作中記錄了這幾年的森林。該景觀是一小塊 17 英畝的紅橡樹大草原林地片段,在 19 世紀(jì)歐洲移民之前,這是整個中西部地區(qū)的典型景觀。這片森林是我們古老景觀遺產(chǎn)的一個縮影,它曾經(jīng)影響著整個地區(qū)。高大的橡樹和豐富多樣的林下植被是這一顯著的本土景觀的特征,然而只是曾經(jīng)的一小部分遺跡。這些水彩畫捕捉到了大自然的力量和韌性,以及人類和野生動物之間可能存在的積極伙伴關(guān)系。

湯樺《自然裝瓶》

建筑設(shè)計師湯樺作品《自然裝瓶》則是將多樣的自然物質(zhì)脫離其天然存在的環(huán)境和狀態(tài)之后，變成建構(gòu)現(xiàn)代日常生活的重要基本要素。在他看來，對于與原材料采集以及其生產(chǎn)長期脫節(jié)的現(xiàn)代城市居民而言，自然愈加被抽象地詮釋為一種體系，而非其本身呈現(xiàn)的一種真實。

另一大亮點是李景磊、禤穎、鄧世杰、東啟、溫蘊涵、殷暉所組成的國道228研究團(tuán)隊及張冰潔、張敏、趙淼、富饒等青年藝術(shù)家團(tuán)隊進(jìn)行了一系列在地實驗。其中G228研究團(tuán)隊探索的國道228 深汕段，屬于G228丹東線，是一條貫穿我國大陸海岸線的國道縱線，起點為遼寧省丹東市，終點為廣西東興市。該藝術(shù)團(tuán)體對G228深汕段在國道經(jīng)濟(jì)黃金時期形成的飯店、加油站等進(jìn)行檔案記錄和建筑學(xué)、人類學(xué)的研究，以在深汕合作區(qū)正在加速的新輪城市化中，作為回應(yīng)城鄉(xiāng)融合、人文發(fā)展以及城市多樣性等問題的在地探索。在展覽中，他們以拼貼式藝術(shù)裝置、公路短片、文獻(xiàn)文檔、歷史照片等綜合方式呈現(xiàn)。

國道228 深汕段項目

國道228 深汕段項目，豫通校油泵

當(dāng)然，展廳里亦有院校作品。北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院教學(xué)項目則是探討在干旱、水資源短缺、氣候變化等約束下生態(tài)保護(hù)、城鄉(xiāng)發(fā)展、生態(tài)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體驗游憩與碳匯發(fā)展途徑。在這里，他們呈現(xiàn)了7個相對獨立的城鄉(xiāng)發(fā)展視角；同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的項目則是圍繞著鄉(xiāng)村振興，探索上海鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值和美學(xué)價值。

來自中央美術(shù)學(xué)院的王文棟的作品《升騰》是一系列大型裝置作品。其寓意是在表達(dá)中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。通過各種手段,我們讓為城市默默付出的農(nóng)村在一定程度上被社會所關(guān)注,就像是這沉重的鎖鏈對抗重力而形成了新的引人注意的形式。盡管如此，他也提到了藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中所有的無力感和嘩眾取寵；超級理想建筑工作室的李響作品《玩樂時光》則是通過展示面對萬疏山谷民宿的改造，聚焦于對傳統(tǒng)的重新詮釋與解讀，打造一個具有地域文化特色的民宿建筑。

王文棟《升騰》

客家圍屋——大萬世居里的人居環(huán)境探索

另一處與古建筑相關(guān)的深雙分展場則是代表著深圳客家文化發(fā)源及傳承的歷史名片——坪山區(qū)的大萬世居。

大萬世居，又稱“大萬圍”，位于深圳市坪山區(qū)大萬路33號的大萬圍村，是深圳十大客家古村落（古民居）之一。該建筑始建于清乾隆年間，是全國最大且保存最完整的方形客家圍屋之一，占地2.5萬平方米，建筑面積1.66萬平方米,共有房屋400余間。作為曾姓家族居住、生活和工作的地方，大萬世居保留了客家人的歷史民俗遺物和文化精粹。2002 年，大萬世居被列為廣東省重點文物保護(hù)單位。2018 年，大萬世居被列入深圳市“十大特色文化街區(qū)”。

大萬世居

大萬世居航拍圖

這一展場以“大萬不插電”為主題，圍繞客家圍屋遺存，敘寫了一場歷史與未來生活暢想的重疊宇宙。在高能快速的城市更新腳步中，展覽將借助展場獨特的歷史人文氣息，插接了一個可以讓你、我、他駐足凝神，重啟人與人鏈接的“低碳開關(guān)”，重塑具有“共生（Symbiosis）、人本(Humanism)、情感(Emotion)”特質(zhì)的城市人居環(huán)境。

凌宗湧 & 瑪格麗特之花，《城市中移動的森林》

在大萬世居入口處，觀眾可以看到《城市中移動的森林》項目，展現(xiàn)的是一輛車頭主要以多色三角梅為主，車身印有灌木叢部分的巴士，車內(nèi)真草皮打底，有不同種類的苔蘚從各處蔓延。這是藝術(shù)家凌宗湧 & 瑪格麗特之花對這座城市的理解，通過本土植物和巴士的鏈接來展示這座城市發(fā)展的痕跡，試想有一輛長滿植物的巴士在城市里穿行，是一件非?？岬氖?。

張徑和進(jìn)士渉《沙》

張徑和進(jìn)士渉《山》

在大萬世居的建筑內(nèi)，張徑和進(jìn)士渉的作品《沙、石、山》體現(xiàn)了客家人生活在大萬的習(xí)俗、文化和建筑傳統(tǒng)，并直接利用大自然的原材料創(chuàng)造空間。每種被選中的材料都被塑造成突出其自身的特點，并利用時間創(chuàng)造出新的形式。在展場內(nèi)，三個新設(shè)計的花園不僅代表和頌揚了客家文化和建筑的遺產(chǎn)，也反映了低碳足跡和在氣候危機(jī)中建立韌性生活模式的必要性；而藝術(shù)家格雷特·維特洛克（Grethe Wittrock）則用靛藍(lán)色的布包裹歷史悠久的大萬世居周邊公園區(qū)域的幾棵樹的樹干。包裹這一舉動是一種尊重樹木的方式，同時也有在全球森林砍伐和氣候變化中保護(hù)它們之意。

格雷特·維特洛克《藍(lán)染的形狀》

雷夢君《21世紀(jì)的女性》

攝影師雷夢君的作品《21世紀(jì)的女性》是對其在20世紀(jì)末到21世紀(jì)初出生的高度轉(zhuǎn)變世界的回應(yīng)。“作為21 世紀(jì)的游牧民族，我認(rèn)為自己屬于世界各地。我從客家學(xué)到一個絕妙的事實，那就是用來描述他們的這個詞意思是‘客居家族’，客家，這個詞至今仍被用來代指世界上分布最廣的華人僑民。”

在癸卯兔年來臨之際，劉慶元的壁畫項目《動若脫兔》既結(jié)合了大萬世居及其周邊的在地環(huán)境及民俗學(xué)意向，同時也應(yīng)和了深圳發(fā)展歷史進(jìn)程中的城市口號“時間就是金錢，效率就是生命”。他將視角聚焦在了隨處可見的、機(jī)動靈活的各種款式的電動三輪車上——它們是最為顯著的基層勞作生態(tài)視覺符號之一。而這一形象也是藝術(shù)家的一個長期的、基于社會現(xiàn)場的視覺寫作計劃。

劉慶元《動若脫兔》

此外，新時代和諧的，可傳承的人居環(huán)境應(yīng)該是什么樣子？這也是該深雙分展場所探索的問題。在大萬世居，Arsom Silp藝術(shù)學(xué)院的《學(xué)習(xí)重新連接》，深圳技術(shù)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院的《圍·筑》，雅和全人教育與西島海上書房等案例則試圖重新尋找我們的家園。家園的傳承不僅僅包括建筑，還包括可以傳播文化，交流觀點的各種媒介，從不同視角，我們探索那些連接人本情感的實踐。