1月7日下午，由澎湃新聞網(wǎng)做媒體特別支持的第159期文匯講堂“中華文明起源與形成”系列跨年四講圓滿收官。159-4期《4000年前，中國(guó)王國(guó)與王朝的謎和底》邀請(qǐng)三位主講嘉賓——中國(guó)社科院考古研究所研究員、陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤，陜西省考古研究院副研究館員、石峁考古隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)邸楠，中國(guó)社科院考古研究所副研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤，分別講解黃河上中游的陶寺、石峁和二里頭。

趙海濤主講二里頭，提及了最新的發(fā)現(xiàn)

剛才大家感受到了氣勢(shì)磅礴的石峁和禮制初成的陶寺，它們雖盛極一時(shí)，但最后都落幕了。大家和我一起，走進(jìn)二里頭，了解一下它是如何劃時(shí)代開(kāi)創(chuàng)中國(guó)青銅禮樂(lè)文明的輝煌，又是如何在大范圍內(nèi)引領(lǐng)后世文明進(jìn)程的。

共識(shí)：確立了在中華文明時(shí)空坐標(biāo)中的重要位置

二里頭很多人都比較熟悉了。1959年，著名古史學(xué)家徐旭生先生調(diào)查“夏墟”時(shí)所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為它可能是商湯的都城。同年秋天，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所就派專(zhuān)家進(jìn)行發(fā)掘，至今的64年間有一系列重要發(fā)現(xiàn)。

1959年，徐旭生先生發(fā)現(xiàn)夏墟，引發(fā)轟動(dòng)

2018年5月28日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室召開(kāi)了“關(guān)于中華文明起源與早期發(fā)展的成果發(fā)布會(huì)”，對(duì)中國(guó)距今5800年到距今3500多年中國(guó)文明的主要發(fā)展歷程有個(gè)總體概括——5800年前后是以紅山文化為代表，一些地方出現(xiàn)了文明跡象；5300年左右是以良渚文化為代表，多個(gè)區(qū)域陸續(xù)進(jìn)入了文明階段；距今3800年以二里頭文化為代表，中原地區(qū)出現(xiàn)了更為成熟的文明形態(tài)，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

二里頭經(jīng)過(guò)60多年的考古工作，我們可以得出兩個(gè)共識(shí)：一是確立了二里頭在中華文明時(shí)空坐標(biāo)中的重要位置，二是確立了它在中國(guó)王朝國(guó)家形成和夏文化研究上的核心地位。

2018年新聞發(fā)布會(huì)給予二里頭的界定：中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者

天下之中：二里頭文化的地理位置

二里頭在河南省洛陽(yáng)市偃師區(qū)，屬于廣義上的中原地區(qū)，中原地區(qū)包括陜西、山西、河南幾個(gè)省份，地理?xiàng)l件非常優(yōu)越，是中國(guó)古代主要朝代建都的場(chǎng)所，也是中國(guó)古代主要的政治舞臺(tái)中心。

洛陽(yáng)盆地更加特殊一些，面積只有1000多平方公里，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小盆地，四面環(huán)山。這1000多平方公里內(nèi)有6大都城遺址，有1500多年的建筑歷史，有13個(gè)朝代先后在此建都。

二里頭最早確立了“擇天之中而建都”的制度，知名的西周青銅器“何尊”銘文中有“余其宅茲中國(guó)”的表述，這個(gè)“中國(guó)”，根據(jù)文獻(xiàn)考證就指洛陽(yáng)盆地。在《尚書(shū)》《逸周書(shū)》和《史記》里，也有周王滅商后稱(chēng)王建都的一些記載，其中“有夏之居”就是指二里頭所在的洛陽(yáng)盆地是天下之中。

之所以這么重視天下之中，是夏商周時(shí)期認(rèn)為“天下之中”離上天最近，便于敬配皇天、祭祀神靈，也便于皇帝治理四方，便于四方諸侯向中央進(jìn)貢。由此得出，至少在周代已認(rèn)為夏代是在洛陽(yáng)盆地這個(gè)“天下之中”建立了都城。

二里頭的位置處于周代認(rèn)為的“天下之中”

二里頭文化所處的年代根據(jù)最新的測(cè)年是公元前1750多年到1520多年，這200多年的時(shí)間正處在中國(guó)王朝時(shí)代形成之前的龍山晚期和比較成熟的二里岡帝國(guó)之間，是中國(guó)王朝時(shí)代正式形成的關(guān)鍵時(shí)期。

煌煌大都：二里頭都邑創(chuàng)下的中國(guó)之最

這64年，在二里頭的主要發(fā)現(xiàn)，可總結(jié)出這些中國(guó)之最：最早的城市主干道路網(wǎng)絡(luò)和最早的雙輪車(chē)車(chē)轍、最早的方正宮城和最早的中軸線布局的宮室建筑群、最早的多進(jìn)院落宮室建筑群、最早的國(guó)家級(jí)祭祀場(chǎng)和祭祀?yún)^(qū)、最早的青銅器鑄造作坊和最早的綠松石器作坊、最早的青銅禮器群和最早的青銅兵器、公元前二千紀(jì)前半葉最大的聚落、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑、東亞大陸最早的核心文化。

而且它是同一時(shí)期唯一具有明確規(guī)劃的青銅時(shí)代的大型都邑，以二里頭為代表的文化是東亞地區(qū)最早的核心文化。

“井”字框架規(guī)劃出祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、作坊區(qū),已有雙輪車(chē)

二里頭發(fā)現(xiàn)了雙輪車(chē)車(chē)轍，推測(cè)出只有最高貴族才能使用，車(chē)是禮器

為什么道路是最重要的發(fā)現(xiàn)？

不像石峁都是石頭，高大巍峨雄偉壯觀，二里頭的宮殿、城墻、道路都是土，但這些土具有特別重要的價(jià)值。二里頭中心區(qū)的四條道路，兩條南北向，兩條東西向，形成了“井”字型的框架，首先具有通行功能，最重要的是具有規(guī)劃功能。

在南邊東西向道路上發(fā)現(xiàn)了雙輪車(chē)車(chē)轍。雖然河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)4000年前后發(fā)現(xiàn)了雙輪車(chē)車(chē)轍，但從照片看有點(diǎn)不平行，無(wú)法確認(rèn)一定是雙輪車(chē)，所以二里頭的雙輪車(chē)或是最早的。同時(shí)期洛陽(yáng)皂角樹(shù)發(fā)現(xiàn)的陶片上面的符號(hào)，一般認(rèn)為是車(chē)的造型，證明當(dāng)時(shí)肯定有車(chē)。車(chē)首先是交通工具同時(shí)也是一種禮器。目前二里頭的四條道路寬度在10-20米，這樣的寬度上發(fā)現(xiàn)了兩道雙輪車(chē)車(chē)轍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的車(chē)非常少，只有最高級(jí)貴族才可使用，所以可能是種禮器。

“井”形道路的嚴(yán)格布局，顯示出發(fā)達(dá)的統(tǒng)治模式

“井”字形道路最重要的三個(gè)功能區(qū)在都城的中路，圍合空間的中心是宮殿區(qū)，從北向南依次是祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、作坊區(qū)。中路的東西兩側(cè)分別是貴族的居住和埋葬區(qū)，每個(gè)格子里都發(fā)現(xiàn)了貴族居住的房子和貴族墓葬。

這些重要的功能區(qū)都圍繞著宮殿區(qū)分布，這樣一種嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的格局體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分非常嚴(yán)格，統(tǒng)治秩序井然有序，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有發(fā)達(dá)的統(tǒng)治制度和統(tǒng)治模式，我們認(rèn)為它是體現(xiàn)二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志。

11萬(wàn)平方米的宮城，規(guī)模宏大，形制規(guī)整，為商周等朝代繼承發(fā)展

在“井”字型框架的最中心是面積將近11萬(wàn)平方米的宮城，早期沒(méi)有發(fā)現(xiàn)城墻，只能叫宮殿區(qū)。到了晚期出現(xiàn)了2米寬的夯土墻圍護(hù)起來(lái)，才能稱(chēng)之為宮城。

這11萬(wàn)平方米里發(fā)掘到2萬(wàn)多平方米的夯土建筑，是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的貴族居住區(qū)域，這些建筑規(guī)模宏大、形制規(guī)整、排列有序，說(shuō)明它是當(dāng)時(shí)政治和宗教權(quán)力集中分布區(qū)，被后世商周等很多朝代所繼承發(fā)展，一直到明清紫禁城達(dá)到顛峰，這也是二里頭對(duì)后世文明進(jìn)程引領(lǐng)的重要體現(xiàn)。

多進(jìn)院落早期有居葬合一現(xiàn)象，出現(xiàn)綠松石龍和銅鈴組合祭祀

宮殿區(qū)里有最早的多進(jìn)院落宮室建筑群。周代開(kāi)始中國(guó)宮室建造主流是多進(jìn)院落，最早的源頭就是二里頭。目前發(fā)現(xiàn)早期的多進(jìn)院落有兩座，第3號(hào)和第5號(hào)夯土建筑都是東西并列，院子里都發(fā)現(xiàn)有同一時(shí)期的貴族墓葬，我們有很明確的證據(jù)證明這些宮室建筑和墓葬都是居葬合一，即在宮殿建筑建成或者使用一段時(shí)間之后，直接埋葬在當(dāng)時(shí)生活的建筑院子里。這是當(dāng)時(shí)一種特殊的葬俗。

目前看只有在早期才在宮殿區(qū)里埋貴族墓葬，二里頭早期最高等級(jí)的墓葬目前也是發(fā)現(xiàn)于宮殿區(qū)。

在墓里出土的綠松石龍，70厘米長(zhǎng)，2000片綠松石嵌片拼制而成

其中一座墓里出土有綠松石龍，它是早期龍形象里體量最大、制作最精美的一件。長(zhǎng)度近70厘米左右，有2000多片綠松石嵌片拼制而成，加工水平包括設(shè)計(jì)水平都非常高超，看起來(lái)活靈活現(xiàn)，栩栩如生。它的形象很可能來(lái)自石峁，也被后世的青銅器所繼承；殷墟時(shí)期一些青銅盤(pán)里的盤(pán)龍，可能是陶寺與其結(jié)合的蜷曲的一條龍。它與銅鈴共同出現(xiàn)。銅牌飾實(shí)際上也是一種抽象的龍。

不管是銅牌飾還是這種大型的綠松石龍都和銅鈴共同出現(xiàn)，龍和鈴或是起到共同引導(dǎo)靈魂，引導(dǎo)神靈來(lái)往天地之間的作用，《詩(shī)經(jīng)》記載周王祭祀周廟“龍旗陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央”，就是龍、鈴共同出現(xiàn)，恰恰就是二里頭的這種現(xiàn)象。

出現(xiàn)用幼豬進(jìn)行祭祀的國(guó)家級(jí)祭祀場(chǎng)所大坑，并傳承至商代

依據(jù)考古推測(cè)的二里頭宮城想象圖：中軸對(duì)稱(chēng)、四合院式，為后世所繼承

晚期是中軸線布局的四合院式建筑群，以1號(hào)宮殿和2號(hào)宮殿為代表。1號(hào)宮殿1萬(wàn)平方米左右，四面有圍墻，主殿在圍墻的北部，坐北朝南。2號(hào)也是坐北朝南，是標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)方形。它們的宮殿建筑群前面都有一個(gè)共同軸線的夯土建筑。這些體現(xiàn)出一定的規(guī)制：中軸對(duì)稱(chēng)、坐北朝南、四合院式，它們都被商代包括以后的宮殿建筑所繼承，因此創(chuàng)立了中國(guó)宮殿建筑的基本范式，也是對(duì)后世引領(lǐng)作用的重要體現(xiàn)。

宮殿區(qū)的北邊發(fā)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)的祭祀場(chǎng)所。一是宮殿區(qū)以北區(qū)域有面積約二三萬(wàn)平方米范圍內(nèi)；里面發(fā)現(xiàn)有一種是圓型的類(lèi)似于壇的遺跡，其中一座是直徑8米至9米的大夯土圓臺(tái)，上面又挖了好多個(gè)小圓坑，這些小圓坑填上不同的土。小圓的分布很有規(guī)律，中間一個(gè)圓，第二圈6個(gè)圓，第三圈現(xiàn)存11個(gè)，實(shí)際可能是15個(gè)，但被破壞掉了。同時(shí)還有墓葬，發(fā)掘者認(rèn)為是用于祭祀的壇。

發(fā)現(xiàn)超過(guò)6具的完整豬，為偃師商城國(guó)家級(jí)的祭祀制度找到了源頭

另外一處是在宮殿區(qū)東北角一個(gè)2200平方米的大坑，深度4-6米，可能是為了修建大型夯土工程比如宮城墻或者宮殿建筑形成的大坑，形成大坑之后在坑里進(jìn)行了很多種活動(dòng)，包括用幼豬進(jìn)行祭祀。

在100多平方米內(nèi)發(fā)現(xiàn)了超過(guò)6具的完整豬骨，雖然方向不同，但姿勢(shì)基本都是蹄子在左邊，頭和背在右邊，朝左側(cè)身放置，為了解當(dāng)時(shí)的祭祀習(xí)俗和制度提供了重要資料。在偃師商城，宮城北邊也有一個(gè)祭祀?yún)^(qū)，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了數(shù)百具豬骨，這些情況與二里頭基本一致，因此也為偃師商城國(guó)家級(jí)的祭祀制度找到了源頭，同樣證明了二里頭的引領(lǐng)作用。

官營(yíng)作坊區(qū)有圍墻護(hù)衛(wèi)，鑄銅作坊和綠松石器加工作坊工藝成熟

在宮殿區(qū)南邊是官營(yíng)作坊區(qū)，它的東側(cè)和北側(cè)都發(fā)現(xiàn)有圍墻，圍墻寬度將近2米，可見(jiàn)作坊區(qū)的重要程度。作坊區(qū)內(nèi)有面積2萬(wàn)平方米左右的鑄銅作坊和超過(guò)1000平方米的綠松石器加工作坊。這兩種作坊加工出來(lái)的產(chǎn)品也是當(dāng)時(shí)最高等級(jí)的禮儀用品。

官營(yíng)作坊有圍墻護(hù)衛(wèi)，鑄銅作坊2萬(wàn)平米，綠松石器加工坊1000平米

比如綠松石加工作坊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)坑，坑里出土了有約7000多粒綠松石料，顆粒最大的也就1、2厘米，小的只有2毫米左右，甚至有正在加工的小米粒大小。經(jīng)過(guò)初步研究，發(fā)現(xiàn)了包括加工綠松石管、珠、嵌片的各個(gè)環(huán)節(jié)的遺物，比如原料、毛坯、半成品、成品、廢品、廢料，基本可以復(fù)原當(dāng)時(shí)綠松石器加工的整個(gè)流程。

鑄銅作坊里發(fā)現(xiàn)多種與鑄銅有關(guān)的遺物，如陶范、坩堝、銅渣、銅料，還有加工鑄銅的工具?！∵@件陶范雖然殘破的厲害，只有一小塊殘片，但從上面保留完整的部分來(lái)看，它有可能是鑄造青銅鼎的范，它內(nèi)壁有花紋，根據(jù)它的口部復(fù)原它的直徑大約有30厘米，至今為止尚未發(fā)現(xiàn)體量這么大的青銅器，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶有這種花紋的青銅器，也就是說(shuō)二里頭最高等級(jí)的墓葬尚未發(fā)現(xiàn)。

銅爵等青銅禮器出現(xiàn)，少量青銅武器和玉制兵器，體現(xiàn)重禮也重軍權(quán)

二里頭發(fā)現(xiàn)的青銅禮樂(lè)器 

二里頭目前發(fā)現(xiàn)的青銅禮器有這么幾類(lèi)，最多的是銅爵有16件，2件銅盉，1件銅鼎，2件銅斝，7件銅鈴，1件銅鼎，3件銅牌，這是最早的一批青銅禮器。還有少量的青銅工具和武器，包括戈、戰(zhàn)斧、鉞這3類(lèi)，數(shù)量比較多的是箭頭，雖然個(gè)頭較小，但屬于消耗型武器，也能說(shuō)明青銅器有一定的生產(chǎn)能力。

玉質(zhì)禮器里主要有6類(lèi)，和陶寺、石峁有很大的不同，數(shù)量最多的是柄型器，個(gè)頭相對(duì)小一些，不是最高等級(jí)的墓葬里也有。其他的6類(lèi)兵器是玉刀、玉鉞、玉戈、玉璧、玉戚、玉牙璋，這6類(lèi)都是長(zhǎng)方型薄片型的玉制兵器，體現(xiàn)出二里頭時(shí)期比較重視軍權(quán)。

二里頭的玉質(zhì)禮兵器

從居住來(lái)看，從1萬(wàn)平方米的1號(hào)宮殿、幾千平方米的2號(hào)宮殿，到幾平方米的一般的民房，都顯示出嚴(yán)格的等級(jí)。墓葬從規(guī)模大小、隨葬品數(shù)量多少和規(guī)格也顯示出嚴(yán)格的等級(jí)。綜合眾多方面來(lái)看，二里頭已經(jīng)是一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)，有高度發(fā)達(dá)的文明程度，具有史無(wú)前例的一些創(chuàng)造，很多是石峁和陶寺所沒(méi)有的，顯示出王朝氣象。

巍巍華夏：二里頭文化的統(tǒng)治網(wǎng)格

二里頭文化的分布區(qū)大致是河南省，東到開(kāi)封，西到陜西東部，南到河北北部，西到山西南部甚至到晉中的范圍，大大突破了陶寺的分布范圍，也突破了河南龍山文化的分布范圍，它在一個(gè)較大范圍的地域里分布。

開(kāi)創(chuàng)了大范圍廣域王權(quán)國(guó)家的超級(jí)核心模式，并為后世繼承

這個(gè)分布范圍里從聚落大小和高低、分布位置來(lái)看，形成一個(gè)金字塔型的社會(huì)結(jié)構(gòu)和“眾星捧月”的分布格局，說(shuō)明它有高度發(fā)達(dá)的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明，處于當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的文明核心地位。

龍山晚期，各地人群逐鹿中原，為二里頭兼收并蓄提供條件

從距今5000年開(kāi)始，以良渚為代表的各地先后出現(xiàn)大的文明階段，然后又先后衰落，衰落之后那些地區(qū)沒(méi)有極其發(fā)達(dá)的文明時(shí)期出現(xiàn)。二里頭地處中原，各地人群都逐鹿中原而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，于是中原地區(qū)在自己文明發(fā)展程度的基礎(chǔ)上又兼收并蓄，吸收了各地先進(jìn)文化因素，最后出現(xiàn)了成熟的文明形態(tài)。

二里頭文明的出現(xiàn)打破了龍山時(shí)代大范圍又沒(méi)有超越地域單元的大中心分布，首次開(kāi)創(chuàng)了大范圍里廣域王權(quán)國(guó)家超級(jí)核心的模式，并且被后世所繼承。

影響中原主體文明，以牙璋為代表的先進(jìn)文化輻射并改造周邊

二里頭出現(xiàn)之后，它的很多文明成果被后世繼承。剛才提及的城市規(guī)劃、宮城制度、多進(jìn)院落的宮殿建筑制度、四合院式的宮殿建筑制度，在偃師商城、洹北商城包括周代都能見(jiàn)到它的影響。

四合院式宮殿建筑從二里頭開(kāi)始傳承

在二里頭之前，陶寺有銅玲，到二里頭三期出現(xiàn)青銅容器，二里頭的青銅容器基本的種類(lèi)、形制、鑄造技術(shù)，當(dāng)然更包括它背后所體現(xiàn)出來(lái)的青銅禮樂(lè)制度，都被商代和周代所繼承，奠定了商周青銅文明最重要的內(nèi)涵、模式，為青銅時(shí)代開(kāi)啟了序幕。二里頭這些青銅容器雖然看起來(lái)比較原始、古樸，卻起到奠基的基礎(chǔ)作用。

玉器方面在商代也都能見(jiàn)到，對(duì)后世有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用。

二里頭的主要陶器比如陶爵、陶盉，包括一些罐、盆、大口尊等等，一直流傳到二里岡、殷墟時(shí)期，形制基本是一脈相承連續(xù)發(fā)展的。

從以上可以看出，二里頭文化無(wú)論是從上層建筑到一般日用陶器，都為商文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了最主要和最直接的基礎(chǔ)。

牙璋進(jìn)行了大改變后，輻射到南方各地，最遠(yuǎn)到越南北部

除了對(duì)中原主體文明的影響，二里頭對(duì)周邊文化也有很多影響。比如銅玲、銅牌飾，包括陶禮器，在東北的赤峰地區(qū)，在長(zhǎng)江下游的江浙一帶，在四川三星堆都能見(jiàn)到不同種類(lèi)的二里頭典型器物。

更重要的是牙璋，二里頭的牙璋有可能繼承石峁，也有可能繼承自山東。它雖然不是最早的，但與之前相比，二里頭的牙璋有大的改變：大型化、龍型化、禮器化。二里頭牙璋上的扉牙很可能表現(xiàn)的是張嘴的龍形象。石峁的牙璋基本都在城墻縫里，二里頭三座墓出土的四件牙璋都出現(xiàn)在高級(jí)貴族墓葬里，是高級(jí)貴族才能使用的禮器。

二里頭牙璋向南影響了很多地區(qū)，比如在湖北、湖南、廣東、福建、香港能夠見(jiàn)到二里頭時(shí)期的牙璋，一路順著長(zhǎng)江到了三星堆，甚至到了越南的北部。出土二里頭式牙璋的地點(diǎn)一般只有牙璋，而沒(méi)有其他二里頭特征的器物，或許說(shuō)明不是二里頭的人過(guò)去了，而是這些地方主動(dòng)學(xué)習(xí)并接受了二里頭的先進(jìn)文明成果和制度，說(shuō)明二里頭不是靠軍事征服而是先進(jìn)文化的影響被當(dāng)?shù)厮邮懿⒏淖兞水?dāng)?shù)氐奈拿鬟M(jìn)程。這些充分體現(xiàn)出二里頭的文明程度和文明制度有一個(gè)大范圍的引領(lǐng)作用。

二里頭進(jìn)入王國(guó)時(shí)代，對(duì)中華文明起到了引領(lǐng)作用

總體來(lái)看，二里頭進(jìn)入王朝時(shí)代，是中原最早的核心文化。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)歷史出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)折，由之前的無(wú)中心的多元進(jìn)入到一體化、有中心的王國(guó)時(shí)代，它創(chuàng)立的一系列史無(wú)前例的創(chuàng)造，為后來(lái)的商周文明奠定了最主要、最直接的基礎(chǔ)，并且和商周文明一起創(chuàng)立了華夏禮樂(lè)文明的基本特征，是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

整理：李念

（文章首發(fā)于文匯APP，原題為：“趙海濤：二里頭開(kāi)創(chuàng)廣域王權(quán)國(guó)家模式，并引領(lǐng)后世|講堂159-4③”）