澎湃新聞獲悉，2022年12月29日，中國(guó)平面設(shè)計(jì)泰斗、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳漢民先生因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年91歲。

從國(guó)家貨幣、銀行l(wèi)ogo、國(guó)家勛章、香港回歸，到交通標(biāo)識(shí)，再到文化、體育，陳漢民的作品遍布生活的角角落落。他設(shè)計(jì)的作品幾乎見證了中國(guó)發(fā)展的每一個(gè)重要階段。陳漢民多年前在接受《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》采訪時(shí)解析了他對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的八字方針：“易解，新穎，美感，適用，我堅(jiān)持要求在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候，以這八個(gè)字為原則，來衡量這個(gè)標(biāo)志是好的還是不好的。不好的，肯定是不懂、不認(rèn)、不好用、不好看。”

陳漢民先生是國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師，工藝美術(shù)家，教育家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)委員會(huì)主任，2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)評(píng)委會(huì)主席。

從銀行l(wèi)ogo到交通標(biāo)志，陳漢民的標(biāo)志設(shè)計(jì)早已進(jìn)入日常生活的方方面面。他設(shè)計(jì)的作品幾乎見證了中國(guó)發(fā)展的每一個(gè)重要階段。

1931年陳漢民在上海出生，1953年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)并攻讀研究生。1959年擔(dān)任國(guó)慶十周年游行總指揮部美術(shù)設(shè)計(jì)。1976年參加毛澤東水晶棺設(shè)計(jì)。2008年擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、火炬、獎(jiǎng)牌、競(jìng)賽圖標(biāo)評(píng)委。他的設(shè)計(jì)涵蓋了標(biāo)志、招貼、徽章等領(lǐng)域，是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的見證人與參與者之一。榮獲中國(guó)平面設(shè)計(jì)終身成就獎(jiǎng)，光華龍騰獎(jiǎng)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)金獎(jiǎng)，文化藝術(shù)事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

陳漢民相關(guān)圖書

陳漢民設(shè)計(jì)的農(nóng)業(yè)銀行l(wèi)ogo

陳漢民先生為中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，從建國(guó)到今天，時(shí)間跨度半個(gè)多世紀(jì)，他創(chuàng)作了許多經(jīng)典的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，同時(shí)在教學(xué)方面也培育了一代又一代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。主要作品有中國(guó)人民銀行，中國(guó)工商銀行，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行，中國(guó)愛樂樂團(tuán)，香港九七回歸標(biāo)志等。

陳漢民設(shè)計(jì)的作品有很多，每一件都必須達(dá)到他的八字箴言：“好看，好記，好用，好懂?！敝黝}必須象征鮮明、要具有中國(guó)風(fēng)、民族情、國(guó)際觀。而這一堅(jiān)持就是一輩子。

陳漢民設(shè)計(jì)的logo

陳漢民設(shè)計(jì)的交通標(biāo)識(shí)

陳漢民設(shè)計(jì)作品

從國(guó)家到民生、從文化到體育，陳漢民的作品遍布生活的角角落落。而除了銀行、國(guó)慶活動(dòng)標(biāo)志以及體育標(biāo)志外，幾乎每天看到的道路交通標(biāo)志、國(guó)標(biāo)安全標(biāo)志也是他設(shè)計(jì)的。

1985年，中國(guó)人民銀行發(fā)行司委托陳漢民先生設(shè)計(jì)一套新版流通硬幣，并要求新幣除了“國(guó)徽和文字”要素外，要融入花卉圖案。一元幣用牡丹，五角幣用梅花，一角幣用菊花。陳漢民意識(shí)到，一國(guó)貨幣最能體現(xiàn)出發(fā)行國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平、工藝制作水平和文化價(jià)值觀取向，一定認(rèn)真對(duì)待，精益求精。他幾次去造幣廠參觀請(qǐng)教，回來后仔細(xì)構(gòu)圖，在元素既定的情況下，做到大小有序，主次分明。最終形成了這套經(jīng)典人民幣硬幣，至今我們?nèi)阅茉谑忻媪魍ㄖ幸欢闷湓O(shè)計(jì)風(fēng)采。

陳漢民設(shè)計(jì)作品

陳漢民設(shè)計(jì)作品

國(guó)家頒發(fā)的勛章是對(duì)各領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)者的最高褒獎(jiǎng)，很多領(lǐng)域的國(guó)家勛章均出自陳漢民大師之手。1978年設(shè)計(jì)中國(guó)農(nóng)業(yè)獎(jiǎng)?wù)拢?980年設(shè)計(jì)全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、中華人民共和國(guó)公安部功勛勛章，1982年設(shè)計(jì)國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢?985年設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)司法部功勛勛章，1987年設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)安全部功勛勛章，1988年設(shè)計(jì)工程兵榮譽(yù)勛章。

1959年，陳漢民先生參與了建國(guó)10周年國(guó)慶群眾游行隊(duì)伍總指揮部的工作，擔(dān)任美工，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)橫幅標(biāo)語、彩車，畫游行隊(duì)伍示意圖。1976年毛主席逝世，中央于10月8日作出了《關(guān)于建立偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席紀(jì)念堂的決定》，“在紀(jì)念堂建成以后，即將安放毛澤東主席遺體的水晶棺移入堂內(nèi)，讓廣大人民群眾瞻仰遺容?！苯M織上安排陳漢民先生參與毛主席水晶棺的設(shè)計(jì)工作。

陳漢民接受《澎湃新聞藝術(shù)評(píng)論》采訪時(shí)談標(biāo)志設(shè)計(jì)與教學(xué)

延伸閱讀

名家對(duì)話｜香港回歸標(biāo)志設(shè)計(jì)者陳漢民：設(shè)計(jì)先做加法再做減法

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、上海美術(shù)學(xué)院顧問教授陳漢民在接受《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》采訪時(shí)神采飛揚(yáng)，甚至?xí)r不時(shí)加入一點(diǎn)戲劇沖突，讓氣氛歡快，然而在次日上海美院“上美講堂”活動(dòng)當(dāng)日，陳漢民先生因?yàn)樯眢w原因由夫人代為出席，現(xiàn)場(chǎng)視頻播放了前一日的采訪片段，“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”（www.nxos.com.cn）特呈現(xiàn)采訪實(shí)錄。

教學(xué)小天地、大作為的標(biāo)志設(shè)計(jì)

澎湃新聞：您設(shè)計(jì)過許多著名的標(biāo)志，比如1997年香港回歸、中國(guó)工商銀行等，并就此提出標(biāo)志設(shè)計(jì)的八字方針：“易解，新穎，美感，適用”，能否談?wù)勅绾卫斫膺@八字方針？

陳漢民：標(biāo)志近20年來蠻火的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)觀念的變化，都要靠標(biāo)志。標(biāo)志是文字和圖形結(jié)合的產(chǎn)物。天地很小，但作為很大，設(shè)計(jì)要先做加法，再做減法。

它也有諸多限制。所謂限制，就是設(shè)計(jì)原則。也就是“易解，新穎，美感，適用”的八字原則。用通俗的語言來講，就是：好懂、好記、好看、好用。

“好懂”是標(biāo)志設(shè)計(jì)最基本的要求；“好記”是形象特別，要很有特點(diǎn)；“好看”是形式法則的問題，圖案的形式法則：空間、比例、虛實(shí)、剛?cè)?、結(jié)構(gòu)，互相呼應(yīng)，它符合美的法則，就好看；“好用”好懂呢，卻往往被人忽視。大的標(biāo)志有幾百米那么大，小的有紀(jì)念章那么小。大而不空，小而不擠，這是好標(biāo)志的特點(diǎn)。比如工商銀行，大的在墻上、屋頂上掛著，小的像一個(gè)紀(jì)念章，它有一個(gè)制約。我堅(jiān)持要求在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候，以這八個(gè)字為原則，來衡量這個(gè)標(biāo)志是好的還是不好的。不好的，肯定是不懂、不認(rèn)、不好用、不好看。

陳漢民設(shè)計(jì)作品

澎湃新聞：7月1日是香港回歸20周年，20年香港回歸的標(biāo)志是您設(shè)計(jì)的，能否回憶一下設(shè)計(jì)的始末？

陳漢民：的確，香港回歸的標(biāo)志是我設(shè)計(jì)的，我對(duì)這次設(shè)計(jì)記憶猶新。這個(gè)任務(wù)給了中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美院），下達(dá)到我們裝潢系，我也參與設(shè)計(jì)了，后來我中標(biāo)了，我很高興。

回顧這個(gè)標(biāo)志的產(chǎn)生，有一個(gè)過程。我一面自己設(shè)計(jì)，一面也布置給同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)。一開始同學(xué)們并不理解香港回歸的本質(zhì)意義——這是一個(gè)重大的事件，重大的政治事件。但英國(guó)人侵占了香港幾百年，現(xiàn)在我們國(guó)力加強(qiáng)了，有這個(gè)能力收回香港。標(biāo)志要表達(dá)香港是回歸祖國(guó)懷抱后，明天要更美好；且香港和中央政府的關(guān)系也要明確。所以設(shè)計(jì)標(biāo)志，一定要把握內(nèi)容。我設(shè)計(jì)了“97”兩字，“盼97想97念97祝97”，“97”在當(dāng)時(shí)是特別響亮，我就用了“97”兩個(gè)字。9是紅的，代表中央政府，代表社會(huì)主義國(guó)家，代表香港的紫荊花糅進(jìn)了中央政府，這關(guān)系就比較明朗。7字是綠的，代表香港的明天更美好。小小的一個(gè)紀(jì)念章，小小的一個(gè)標(biāo)志，其中融入了政治概念。我經(jīng)常跟學(xué)生講，不學(xué)政治，不懂時(shí)事，怎么能設(shè)計(jì)出好的標(biāo)志呢？好的標(biāo)志要靠豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史知識(shí)和專業(yè)能力。

“97”香港回歸標(biāo)志

澎湃新聞：好的標(biāo)志可以說是一個(gè)好的比喻，怎么說它是一個(gè)好的比喻呢？有明確標(biāo)準(zhǔn)嗎？

陳漢民：比喻和象征是文藝作品中經(jīng)常用的一種手法。標(biāo)志設(shè)計(jì)也是一樣的，它是文字和形象的結(jié)合物，一些理念往往是抽象的，它沒法形象化，那就得用比喻來做了。有位名人說過，第一個(gè)人把蘋果象征女孩子的臉，這是天才；第二個(gè)人再同樣比喻是庸才；第三個(gè)人就是蠢才了。這就說明“比喻”既要約定俗成、讓大家熟悉，同時(shí)它還要新鮮，不老套。所以沒有象征就沒有現(xiàn)代標(biāo)志。因?yàn)樗旧硎菦]有形象的，要靠我們?nèi)フ业较笳魑飦肀扔魉?/p>

陳漢民設(shè)計(jì)的《讀者雜志》標(biāo)志，將文摘的形式比喻為蜜蜂采蜜

澎湃新聞：除了上面提到的標(biāo)志外，我們幾乎每天看到的道路交通標(biāo)志也是您設(shè)計(jì)的。此外您設(shè)計(jì)的郵票《民居圖》，1986年日本評(píng)為世界十佳郵票之一，您是怎么協(xié)調(diào)大眾審美和藝術(shù)的關(guān)系的？

陳漢民：現(xiàn)在馬路上看到的公共交通標(biāo)志是我在1979年的設(shè)計(jì)的，作為公共信息圖形符號(hào)。它要求一看就懂。我是參照了國(guó)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，加上我們中國(guó)的形象特點(diǎn)，后來就作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)用了。民居郵票不是我一個(gè)人設(shè)計(jì)的，是三個(gè)人設(shè)計(jì)的。我覺得民居郵票題材很好，是第一次把中國(guó)的民居搬上郵票，將地方的、民族的文化得到宣傳，從這個(gè)意義上來講是一個(gè)創(chuàng)新。

陳漢民，勵(lì)忠發(fā)，華健心設(shè)計(jì)的民居郵票

陳漢民民居寫生

公共信息圖形是符號(hào)類的，要一看就懂，但標(biāo)志不一定，太白了也不好。它得讓人琢磨，比如香港回歸標(biāo)志，乍一看不懂，但一琢磨它有味道。味同嚼蠟的標(biāo)志不是好標(biāo)志，晦澀不懂也不是好標(biāo)志。既要讓大家明白，又不讓你一下子看懂，需要品味，留有余地，這才是好標(biāo)志。

由陳漢民設(shè)計(jì)的公共信息圖形符號(hào)（部分）

澎湃新聞：現(xiàn)在設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)如何去平衡？

陳漢民：這個(gè)東西復(fù)雜得很。根據(jù)審美情趣來調(diào)整。一般來說，過去傳統(tǒng)的標(biāo)志以寫實(shí)為主，現(xiàn)在的標(biāo)志除了寫形以外還寫意。再者，現(xiàn)代標(biāo)志越來越簡(jiǎn)潔，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展了，使用的范圍擴(kuò)大了。而且現(xiàn)在標(biāo)志一般都比較小、精致。我上標(biāo)志課很多年，體會(huì)到一點(diǎn)：小天地，大作為?，F(xiàn)在的標(biāo)志大家都看慣了，也熟視無睹了，但你琢磨一下，這不是人人都能設(shè)計(jì)的。我到現(xiàn)在還是很怕，就怕一個(gè)任務(wù)來了我想不出來。

陳漢民的部分標(biāo)志

設(shè)計(jì)文化和藝術(shù)無法和國(guó)際“接軌”

澎湃新聞：現(xiàn)在很多標(biāo)志都是直接用電腦做的，您能談?wù)勈掷L設(shè)計(jì)和電腦制作的一些比較嗎？

陳漢民：我不贊成用電腦打草稿。電腦是把雙刃劍，盡管電腦在設(shè)計(jì)界用得普遍了，是設(shè)計(jì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，是工具的革命，但它不是設(shè)計(jì)的革命?，F(xiàn)在我看許多人電腦味太重。電腦里做草稿和實(shí)際畫草稿兩回事，手繪草稿畫是連貫的，可以調(diào)整的、有感情色彩的。所以我不主張一開始學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的時(shí)候用電腦。

對(duì)于老師而言，要有人格魅力，業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力也必不可少。一個(gè)老師要想講好課，并不難，要輔導(dǎo)好特別難。要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作品的問題在哪里，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。發(fā)現(xiàn)問題要準(zhǔn)，分析問題要透徹，解決問題要有方法。

教學(xué)是一門學(xué)問。過程比結(jié)果更重要，結(jié)果是過程的延續(xù)。我打分要求學(xué)生的本子上有教學(xué)板、有草圖，有老師提意見的修改稿，最后才是正稿，并寫小結(jié)。我打分打過程，過程加結(jié)果，這個(gè)分?jǐn)?shù)才是含金量高的。

陳漢民“工商銀行”設(shè)計(jì)過程

澎湃新聞：國(guó)外現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育是很注重過程的，老師很希望學(xué)生自己去做調(diào)查研究他們要設(shè)計(jì)的方向，中國(guó)的學(xué)生就是關(guān)在教室里上網(wǎng)查資料，您怎么看待這兩種不同的教育模式？

陳漢民：有兩種學(xué)生，一種是市場(chǎng)調(diào)查，作品分析，找到弱點(diǎn)，進(jìn)行改進(jìn)；第二種去圖書館一翻一畫，老師一看不錯(cuò)，就蒙混過關(guān)了。前一種比較好的，因?yàn)樵谶^程當(dāng)中你已經(jīng)了解市場(chǎng)，了解產(chǎn)品，了解它的弱點(diǎn)，然后用自己的方法去把它改進(jìn)。這是一個(gè)過程當(dāng)中的進(jìn)步的形象。所以我主張同學(xué)不要去翻字典，而是去思考。

設(shè)計(jì)是要解決問題的思想。畫畫可以根據(jù)自己的愛好，發(fā)揮個(gè)性。設(shè)計(jì)不一樣，設(shè)計(jì)是一個(gè)服務(wù)行業(yè)，所以要做命題作業(yè)。

陳漢民戲劇人物速寫，采訪過程中，陳漢民也透露自己是戲迷，戲劇給他的設(shè)計(jì)啟發(fā)

澎湃新聞：我們現(xiàn)在都在談和國(guó)際接軌，但您過去說過文化和藝術(shù)是沒法接軌的，如今還堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

陳漢民：確實(shí)，我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)。文化是不能簡(jiǎn)單說接軌的，連并軌都不行。不要說接軌，文化是一種意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)怎么接軌？可以接軌的部分是屬于功能性的，體育、經(jīng)濟(jì)這些功能性的，可以接軌。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)必須接軌，可是文化不一樣，五千年中國(guó)文化的積淀，老百姓已經(jīng)懂得我們中國(guó)文化的根基是什么，他能欣賞。你搞接軌，把別的東西接到我們中國(guó)的軌上，不倫不類的算什么？

文化只能融合，不能接軌。我再重復(fù)一遍，文化是不能接軌的，只能融合，只能借鑒，借鑒來以后成為自己的東西，這個(gè)才是正確的道路，所以我堅(jiān)持我的觀點(diǎn)：文化是不能接軌的。設(shè)計(jì)，部分可以接軌，功能性的部分，意識(shí)形態(tài)的不能接軌。

（本文采訪于2017年，澎湃新聞?dòng)浾?黃松 陸林漢，鳴謝上海美術(shù)學(xué)院“上美講堂”）