【編者按】我們所處的世界并不平靜，全球熱點(diǎn)地區(qū)危機(jī)頻發(fā)。近日，由美國(guó)遷移駐以色列大使館引發(fā)的巴勒斯坦人與以色列軍警的沖突已導(dǎo)致數(shù)十名巴勒斯坦人喪生；朝鮮則剛剛宣布中止原本預(yù)計(jì)于今天舉行的北南高級(jí)別會(huì)談，并表示有必要考慮取消美朝首腦會(huì)談，給本已緩和的半島局勢(shì)又帶來(lái)新的變數(shù)。國(guó)際危機(jī)如何產(chǎn)生？又該如何化解？本期“國(guó)關(guān)讀書會(huì)”繼續(xù)刊出理查德·勒博《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)之間：國(guó)際危機(jī)的性質(zhì)》一書的書評(píng)：國(guó)際危機(jī)源于被創(chuàng)造出來(lái)的需求，但同時(shí)也是“不打不相識(shí)”的機(jī)遇。

國(guó)際危機(jī)是古今中外國(guó)際社會(huì)中的常態(tài)，比如朝核危機(jī)在美國(guó)新任政府上臺(tái)后，持續(xù)升溫，大有戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的感覺，而中東地區(qū)危機(jī)與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，黎民飽受紛亂之苦。傳統(tǒng)上，危機(jī)一般都認(rèn)為反映了國(guó)家之間的利益之爭(zhēng)，很多國(guó)際危機(jī)都是由國(guó)家間的領(lǐng)土爭(zhēng)端、戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致。危機(jī)升級(jí)意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的逼近，國(guó)家表態(tài)一再?gòu)?qiáng)硬，國(guó)內(nèi)輿情高漲，備戰(zhàn)如箭已上弦，危機(jī)導(dǎo)致沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，然而也有部分危機(jī)管控較為成功，甚至危機(jī)后國(guó)家間關(guān)系得以重塑，正所謂不打不相識(shí)。

紛繁復(fù)雜的國(guó)際危機(jī)亂象，需要理論的指導(dǎo)。近期，美國(guó)著名政治心理學(xué)家理查德·內(nèi)德·勒博（Richard Ned Lebow）的經(jīng)典著作《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)之間：國(guó)際危機(jī)的本質(zhì)》中譯本得以出版，為理解當(dāng)下的國(guó)際危機(jī)升級(jí)與緩和提供了很好的分析工具。勒博的這本經(jīng)典著作，不僅在國(guó)際政治心理學(xué)學(xué)科上占有一席之地，成為討論情緒對(duì)于錯(cuò)誤知覺乃至危機(jī)升級(jí)的代表性著作，同時(shí)也是一本極富理論創(chuàng)造性，兼具豐富案例實(shí)證的國(guó)際危機(jī)經(jīng)典著作。其核心論點(diǎn)之一，即：國(guó)際危機(jī)起源于國(guó)家的內(nèi)在需求，而需求不是客觀的，是可以被創(chuàng)造的，但是危機(jī)意味著機(jī)遇，可以化危機(jī)為機(jī)遇，迎來(lái)國(guó)家間關(guān)系的新時(shí)代。

危機(jī)起源于國(guó)家的需求

在國(guó)際政治心理學(xué)的集大成者羅伯特·杰維斯（Robert Jervis）看來(lái)，國(guó)家的錯(cuò)誤知覺包括誘發(fā)定勢(shì)、歷史類比、認(rèn)知失調(diào)、陰謀論等，一般起源于與領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知相符或相違的歷史學(xué)習(xí)，意思就是領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)形成了特定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)特定事情已有自己的看法和成見，因此，跟這些固化的看法不相符的信息，都會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)人自動(dòng)過濾掉。這就是“你所看到的，其實(shí)就是你所預(yù)期的”，人會(huì)不斷地自我證實(shí)和辯護(hù)，為自己的觀念和偏見尋找證據(jù)。

然而，勒博進(jìn)一步借鑒了1970年代末期心理學(xué)中關(guān)于“熱認(rèn)知”的成果，提出了人之所以會(huì)犯下錯(cuò)誤知覺，出現(xiàn)過早的認(rèn)知閉合，不愿意學(xué)習(xí)和吸納新的信息，很多情況下是由于人內(nèi)心的愿望，即“我所看到的，就是我所希望看到的”。正如在古代波斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如果戰(zhàn)地前方的信息員帶回戰(zhàn)敗的消息，那么他會(huì)面臨被憤怒的民眾和國(guó)王斬殺的命運(yùn)，因?yàn)閼?zhàn)敗是不可能的，也是不可接受的。對(duì)勝利充滿渴望的人們，極力不愿意看到負(fù)面的消息，規(guī)避并過濾掉這些消息，維持內(nèi)心的榮譽(yù)感、對(duì)于勝利的祈求。同理，在二戰(zhàn)中，希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)之前進(jìn)行了大量的軍事和戰(zhàn)略準(zhǔn)備工作，雖然保密極好，但仍有優(yōu)秀的蘇聯(lián)特工捕捉到了相關(guān)的情報(bào)，然而，當(dāng)特工將這重要的信息匯報(bào)給蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林時(shí)，得到的回報(bào)卻是以嘩眾取寵為名的逮捕。被希特勒突然襲擊，遭受慘敗，這是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所極力不愿意看到的局面，因此從內(nèi)心極力否定這些負(fù)面消息出現(xiàn)的合理性。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)心的愿望思維，會(huì)導(dǎo)致他只希望看到自己希望看到的信息，而極力否認(rèn)、避免不利消息的出現(xiàn)，影響他對(duì)時(shí)局的判斷。這可能產(chǎn)生要么是將敵意合理化，要么是忽視對(duì)方的戰(zhàn)略決心。帶給我們的啟示是，國(guó)際危機(jī)并不僅僅是來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)人的預(yù)期所引發(fā)的錯(cuò)誤知覺，同時(shí)很多案例中，也是來(lái)源于他內(nèi)心的情感和政治需求，這種需求往往會(huì)驅(qū)使他規(guī)避不利的消息，產(chǎn)生過早的認(rèn)知閉合，而不是在充分的信息理性討論中形成正確的時(shí)局判斷。麥克阿瑟對(duì)中國(guó)出兵朝鮮的決心的低估，尼赫魯對(duì)中國(guó)武力反擊決心的低估，都是這些愿望思維所產(chǎn)生盲目樂觀和自信的體現(xiàn)。

需求是客觀的嗎？

那么，接下來(lái)的問題是，國(guó)家的需求是客觀的嗎？是否特定時(shí)期內(nèi)，國(guó)家的需求是客觀存在的，由此危機(jī)爆發(fā)變得不可避免。事實(shí)上，需求不是客觀的，它不僅來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)心情感需求和愿望思維，同時(shí)也是整個(gè)官僚政治弊病的彰顯，更是某種意義上民族自我形象的需要。

其一，領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)心情感需求。猶如上文所述，中國(guó)對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以及印度在邊界挑釁的消極退讓，這是麥克阿瑟和尼赫魯內(nèi)心所希望的。當(dāng)然，這種內(nèi)心的愿望是有系列的證據(jù)支持，比如中國(guó)實(shí)力的不足、有利時(shí)機(jī)的錯(cuò)失、傳統(tǒng)上對(duì)于中國(guó)行為的判斷以及雙邊友誼等。領(lǐng)導(dǎo)人往往會(huì)將上述證據(jù)進(jìn)一步用來(lái)證實(shí)自己內(nèi)心的愿望，而排除其他各種不利的證據(jù)，比如中國(guó)的威懾信號(hào)、一再表態(tài)，都被認(rèn)為是虛張聲勢(shì)。更為重要的是，領(lǐng)導(dǎo)人的這種愿望也是與他個(gè)人的個(gè)性相聯(lián)系起來(lái)的，比如尼赫魯在二戰(zhàn)后，在第三世界國(guó)家中積聚了極高的聲望，乃至他自負(fù)地認(rèn)為中國(guó)的國(guó)際生存都是靠他的大力“提攜”。特朗普對(duì)于朝核問題的優(yōu)先關(guān)照，也是出于特定的政治需求，他想在外交上建功立業(yè)，打破常規(guī)，這樣他就可以顯擺“只有我才能做到”，以此改變其在國(guó)內(nèi)政治上的被動(dòng)，能加分，鞏固在他國(guó)內(nèi)政治中作為“弱勢(shì)總統(tǒng)”的地位。

其二，認(rèn)知的過早閉合也是國(guó)內(nèi)政治的驅(qū)動(dòng)。一旦領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)心情感和政治需求成為驅(qū)動(dòng)他行事的理由，那么，在缺乏領(lǐng)導(dǎo)人的開明和開放文化的環(huán)境下，國(guó)內(nèi)政治事實(shí)上對(duì)于錯(cuò)誤知覺、認(rèn)知過早閉合起到了催化的作用。比如，由于領(lǐng)導(dǎo)人“心意早已決定”，那么一般圓滑的團(tuán)隊(duì)成員，均是順從領(lǐng)導(dǎo)的意愿，而非老是挑戰(zhàn)他的意志。麥克阿瑟和尼赫魯對(duì)于“不聽話”下屬的打壓即是例證。同理，特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)成員的辭職和“被開除”，也是家常便飯。前國(guó)務(wù)卿蒂勒森的相對(duì)溫和對(duì)華態(tài)度，也是遭受到不得不離局的下場(chǎng)。所以，賈尼斯所說的“小集團(tuán)思維”成為典型的官僚政治文化，也經(jīng)常引發(fā)決策的大失敗。

此外，一種國(guó)家與民族層面的自負(fù)與自信的形象，也是驅(qū)使領(lǐng)導(dǎo)人走向自負(fù)的因素。這一點(diǎn)在尼赫魯時(shí)期的印度體現(xiàn)極為明顯。正如上文所述，二戰(zhàn)后印度的國(guó)際角色非常活躍，對(duì)于中國(guó)與西方國(guó)家的溝通也起到了非常重要的作用。而萬(wàn)隆會(huì)議的召開，進(jìn)一步使印度以第三世界國(guó)家領(lǐng)袖自居。這種虛幻的國(guó)際地位和角色的烘托，加之印度自身悠久歷史文化的自我優(yōu)越感，以及尼赫魯良好家世和教育的基礎(chǔ)，凡此種種，導(dǎo)致印度領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于自身優(yōu)越的絕對(duì)自信。這種民族優(yōu)越感也是導(dǎo)致認(rèn)知過早閉合，不愿意充分吸納良言，積極調(diào)整自己的看法。乃至于尼赫魯自中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)后一直不能從自身的“認(rèn)知崩塌”中走出來(lái)。

如上所述，國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)心愿望和需求，被證明是很多國(guó)際危機(jī)的重要錯(cuò)誤知覺起源。重要的是，需求并不是客觀的，而是主觀的。更進(jìn)一步，需求也是可以被創(chuàng)造出來(lái)的。領(lǐng)導(dǎo)人的需求受制于他的個(gè)性和情感，更多來(lái)源于政治需要。國(guó)家的需求更是一個(gè)政治塑造和生產(chǎn)的過程。商人可以販賣焦慮，制造恐慌，引發(fā)普通民眾對(duì)于商品稀缺的需求，同樣國(guó)家也是如此，當(dāng)人對(duì)于未來(lái)前景的預(yù)期變得更為焦慮，那么需求無(wú)疑大大提前，甚至無(wú)中生有。從地產(chǎn)中介的大忽悠，到國(guó)家販賣戰(zhàn)爭(zhēng)與安全威脅，無(wú)不如此。

化危機(jī)為機(jī)遇，前途依然光明

當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)是危機(jī)的升級(jí)結(jié)果，而和平是甚為珍貴的。很多危機(jī)本可避免，但由于諸多心理和政治因素的激發(fā)，往往走向了沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。但仍有部分危機(jī)其實(shí)帶來(lái)了“機(jī)遇”，經(jīng)歷過危機(jī)之后，反而給相關(guān)國(guó)家間關(guān)系打開了一扇新的大門。個(gè)中原由，最為重要的是在于領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于危機(jī)局勢(shì)以及相互意圖的判斷。

比如，危機(jī)帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)及其評(píng)估讓領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際上對(duì)于雙方都是不利的，因此要盡力進(jìn)行危機(jī)管控，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的殘酷后果。同時(shí)，危機(jī)局面讓領(lǐng)導(dǎo)人之間不得不面對(duì)最為危險(xiǎn)的局面，需要找到最為直接而有效的溝通方式，澄清雙方的終極關(guān)注。在此意義上，危機(jī)為敵對(duì)雙方的溝通提供了機(jī)遇，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)使得雙方不得不理性思考，需要清晰溝通，掌控風(fēng)險(xiǎn)。這可能會(huì)為先前的僵局打開了一些方便之門，也可能雙方能夠及時(shí)捕捉到對(duì)方的合作意圖，認(rèn)真思考雙邊關(guān)系和解的可能。歷史上古巴導(dǎo)彈危機(jī)、法紹達(dá)危機(jī)（1898年英、法兩國(guó)為爭(zhēng)奪非洲殖民地在蘇丹引發(fā)危機(jī)，以雙方達(dá)成妥協(xié)告終——編者注）以及近期的朝核危機(jī)均是很好的案例。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授本文是作者在政治心理學(xué)涼風(fēng)書會(huì)聯(lián)合北京大學(xué)出版社舉行的第66期讀書活動(dòng)暨“勒博政治心理學(xué)思想”主題書評(píng)會(huì)上的發(fā)言稿，經(jīng)作者審定，澎湃新聞獲授權(quán)刊發(fā)。）