冬至作為一個(gè)節(jié)氣，有著非常悠久的歷史。在之前的文章中也跟大家聊過，冬至是二十四節(jié)氣中最早確立的節(jié)氣，其歷史可以追溯到先秦時(shí)期。但是，在漢武帝時(shí)期制定《太初歷》以前，冬至由于與元旦日期接近，基本上是不被當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日的。一直到《太初歷》之后，將農(nóng)歷的一月作為一年的歲首，冬至才正式與元旦區(qū)別開來，成了一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日，所謂“冬至節(jié)”的說法，也是從這個(gè)時(shí)候開始的。而自西漢以降，經(jīng)魏晉南北朝，冬至作為一個(gè)節(jié)日（而非節(jié)氣）在官方和民間中不斷地完善和發(fā)展，終于到唐代的時(shí)候達(dá)到完善，并一直延續(xù)到后世。

在唐人的觀念里，冬至是一年中最重要的節(jié)日之一。官方為此制定了繁復(fù)而嚴(yán)格的禮儀規(guī)程，民間也有非常豐富的節(jié)日活動(dòng)習(xí)俗。今天，咱就來跟大家說說，唐代的官民，是如何過冬至節(jié)的。

一、唐代官方的冬至慶典

唐代官方對冬至極為重視，冬至節(jié)儀被稱之為“國之大典”，有很多的官方慶?；顒?dòng)。主要的包括：皇帝冬至南郊祭天,朝會(huì)群臣與各國使節(jié),政府放假以及大赦天下等等。

1、南郊祭天

唐代的祭祀中有“凡歲之常祀二十有二”的說法，而冬至祭天，排在這二十二祭之首，是一年中最重要的祭祀活動(dòng)。

唐代祭天的地點(diǎn)在長安城南郊的圜丘，這是唐皇最重要的職責(zé)之一，多數(shù)情況下皇帝都會(huì)親自主祭。高祖武德年間立下定制：“每歲冬至,祀昊天上帝于圜丘,以景帝配。其壇在京城明德門外道東二里?！边@里的圜丘，遺址在西安市雁塔區(qū)陜西師范大學(xué)老校區(qū)校園內(nèi)，也叫做隋唐天壇，今年2月份建成天壇遺址公園，比北京的天壇早了一千多年呢。

不過，雖然唐代大多數(shù)皇帝都在圜丘祭天，但也總有幾個(gè)不走尋常路的，比如著名的一代女皇武則天。史載天授二年（691年）“正月乙酉,日南至,親祀明堂,合祭天地”，不僅把祭祀的地點(diǎn)搬到了洛陽的明堂（洛陽城紫微宮正殿），而且還要合祭天地。按古人的陰陽觀念，天為陽地為陰，男為陽女為陰，武則天以女子臨大寶，祭祀都要天地合祭，或許也有陰陽合一的意思吧。2、冬至朝會(huì)與賞賜群臣

冬至作為一個(gè)非常重要的節(jié)慶,朝賀是必不可少的，這實(shí)際上是從漢代就開始的習(xí)俗了。唐代自然也延續(xù)了這一傳統(tǒng)，朝賀的地點(diǎn)早期在太極宮的太極殿，后來大明宮建成，就搬到了大明宮的含元殿。即所謂“千官望長至,萬國拜含元”，說的便是唐代冬至的大朝會(huì)了。

唐大明宮復(fù)原圖

朝會(huì)之后，按慣例皇帝當(dāng)然要賜臣下酒宴了。唐人崔琮有“玉階文物盛,仙仗武貌雄。率舞皆群辟,稱觴即上公”的詩句，描寫了冬至酒宴的壯麗景象。不過實(shí)際上，皇帝的賜宴其實(shí)更多的是一種表現(xiàn)君臣同樂的政治儀式，吃東西反倒是次要的。而且，酒宴上儀程繁復(fù)，比如要“酒行十二遍,禮畢方出”，這反復(fù)下跪行禮，估計(jì)也吃不了什么好東西了。

在酒宴之上，皇帝還會(huì)對群臣進(jìn)行賞賜，內(nèi)容非常豐富……且實(shí)惠。見到記載最多的就是一些吃穿用度，曾有大臣被賞賜了幾雙皮靴棉襪，這皇帝也是非常貼心了。

3、冬至放假與大赦天下

所謂春生夏長、秋收冬藏，冬季本就是個(gè)萬物休息的季節(jié)，古人行事也講究符合自然規(guī)律，這是“天道”么。所以冬至節(jié)的前三天和后四天，唐朝的官吏們是要放假的。七天小長假，可以說是唐朝版的黃金周了。

除了放假之外，冬至節(jié)中，唐朝的皇帝往往會(huì)宣布大赦天下，這是一種德政的象征。彼時(shí)之人深受“陰陽刑德”思想的影響，以刑為陰克，以德為陽生，冬至是陽生的開始，要祈禱陽氣早日到來，當(dāng)然要施行德政。大赦天下便是這德政的代表了，此外還有減免稅賦，賞賜孝子順孫、節(jié)婦義夫、鄉(xiāng)間宿老等等。

二、唐代民間的冬至慶?；顒?dòng)

唐代的冬至是一個(gè)全國性的大節(jié)日，上到天子高官，下到庶民百姓無不重視。貴人有貴人的儀程，庶民也有庶民的快樂。冬至節(jié)的民間慶?；顒?dòng)，也是非常豐富的，其中比較重要的有這么幾種：

1、拜賀宴飲

冬至在唐朝是個(gè)舉國同慶的節(jié)日，在冬至這一天，除了皇帝會(huì)大宴群臣，普通的百姓也闔家團(tuán)圓，走親訪友。節(jié)日也就成了凝聚血緣親情，強(qiáng)化社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的好時(shí)機(jī)。把節(jié)日當(dāng)做一種社交場合，這種習(xí)慣其實(shí)一直延續(xù)到今天。

唐代的時(shí)候，有一個(gè)來自日本的留學(xué)僧人叫做圓仁，他在他的筆記中記錄了唐代百姓慶祝冬至的盛況：“（十一月）廿六日夜,人咸不睡,與本國正月庚申之夜同也”，可見冬至節(jié)的慶祝活動(dòng)從節(jié)前一日就開始了，而且冬至節(jié)的前一夜還要守歲呢！這是不是和除夕守歲的習(xí)俗很像呢？這也再一次印證了我們在前面的文章中所說的，冬至的節(jié)俗和新年很相似，有明顯的承襲關(guān)系。圓仁在筆記里還記載了很多當(dāng)時(shí)僧俗之間冬至拜賀的吉祥話，比如：“晷運(yùn)推移,日南長至。伏惟相公尊體萬?！痹圃?，當(dāng)然，這一看就是當(dāng)時(shí)的文化人之間的對話啦。

唐墓壁畫·宴飲圖

除了拜賀之外，冬至也是唐代百姓與家人、朋友相聚宴飲的好時(shí)候。出土的敦煌吐魯番文書中，有許多當(dāng)時(shí)唐人的書信，里面記錄了好多冬至朋友間宴飲的事情。比如：

長至初啓,三冬正中。佳節(jié)應(yīng)期,聊堪展思。競無珍異,只待明公。空酒餛飩,幸垂訪及,謹(jǐn)狀。

又如：“長至日,空酒餛飩,故勒馳屈,降趾為幸”，這兩句話都是邀請朋友來家里宴飲的請?zhí)活惖臇|西，在這兩句話里，大家看到什么熟悉的東西了嗎？餛飩有木有？這實(shí)際上體現(xiàn)了唐人在冬至這天吃餛飩的習(xí)俗呢。有學(xué)者認(rèn)為，冬至吃餛飩，是一種原始巫術(shù)的模擬形態(tài)，有破開陰陽未分的混沌狀態(tài)，助力陽氣生長的意思在里面。

出土的唐代餛飩（新疆阿斯塔納古墓群）

除了與朋友們熱鬧宴飲，對自古重視家庭的中國人來說，與家人的團(tuán)聚當(dāng)然更為重要。冬至在唐代是一個(gè)游子回家的日子，如果漂泊在外回不了家，是很凄涼的事情。比如白居易有詩：“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！?/p>

2、占候數(shù)九

中國古人的觀念里，對萬事萬物的起點(diǎn)都是很重視的，所以有“一年之計(jì)在于春”等俗語。冬至是二十四節(jié)氣的起點(diǎn)，從太陽運(yùn)行的軌跡來說，其實(shí)也是一年的起點(diǎn)，自然容易被人們作為預(yù)知人事、年成的特殊時(shí)間。所以在冬至的民俗里，對未來年景、收成的占卜是非常重要的內(nèi)容。

具體占卜的方法，比較常見的是采用立表測日影的辦法，這是一個(gè)相當(dāng)古老的方法。大概的做法就是找一根一丈長的木頭作為表木，以表木的中分點(diǎn)為基準(zhǔn)，觀察日影：

得影一尺,大疫,大旱,大署,大饑；二尺,赤地千里；三尺,大旱；四尺,小旱；五尺,中田熟；六尺,高下熟；七尺,善；八尺,澇；九尺至一丈,大水。

另外還有觀察云氣變化等做法。

日晷，測量日影的工具

進(jìn)入冬至以后，所謂“數(shù)九寒天”，開始進(jìn)入一年中最冷的時(shí)候了，但這同時(shí)也是陽氣逐漸上升的開始，冬天來了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？寒冷的冬季也蘊(yùn)含著希望。所以，懷抱著對溫暖春季的期盼，人們開始數(shù)著日子，等候春天的到來，這就產(chǎn)生了數(shù)九的習(xí)俗。

唐代的時(shí)候，人們還為數(shù)九編制了朗朗上口的歌謠。這歌詞中既有對日子的計(jì)算，實(shí)際上也記錄了整個(gè)九九過程中，人們親身經(jīng)歷的氣候環(huán)境的變化。比如在敦煌文書中就有一首數(shù)九歌，摘引幾句：

一九冰頭萬葉枯,比天鴻雁過南湖。霜結(jié)草投敷碎玉,露凝條上撒珍珠。

二九嚴(yán)凌切骨寒,探人鄉(xiāng)外覺衣單。群鳥夜投高樹宿,鯉魚深向水中攢。

唐代的數(shù)九歌，在當(dāng)時(shí)更多的是一種帶有娛樂色彩的節(jié)日活動(dòng)。但也有學(xué)者認(rèn)為，從歌曲的本源意義上考慮，這種數(shù)九歌未嘗沒有原始巫術(shù)的味道。畢竟數(shù)九是為了迎接陽氣上升，而九是陽數(shù)，從一九數(shù)到九九，通過九的疊加，表征陽氣的上漲。

冬至數(shù)九

文史君說

唐代是古代冬至節(jié)的鼎盛時(shí)期，對后世當(dāng)然也產(chǎn)生了很大的影響。雖然從宋代以后，冬至節(jié)在民間的重要性似乎有所下降，但由于其與傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)密切的聯(lián)系，還是有很多習(xí)俗保留了下來。甚至在今天冬至已經(jīng)不算節(jié)日，只是一個(gè)普通的歲時(shí)節(jié)令的情況下，依然可以看到一些古老的節(jié)俗，比如數(shù)九，比如飲食方面的餛飩（餃子）等等。這也是傳統(tǒng)習(xí)俗頑強(qiáng)生命力的一種體現(xiàn)吧。

參考文獻(xiàn)：

1、歐陽修等：《新唐書》,中華書局1975年。

2、劉昫等：《舊唐書》，中華書局1975年。

3、董誥等：《全唐文》，中華書局1983年。

4、張晶：《唐代冬至節(jié)研究》，陜西師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文。

（作者：浩然文史· 李一鳴博士）

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