“當(dāng)盤古醒來(lái)，微微睜眼/見天與地混沌一片/黑暗籠罩周圍的景象/卻是壯烈的，因?yàn)槟菬o(wú)邊的黑暗里/中間的中間，像所有的心/包圍著所有的心/那里，晃著一枚巨大的玄色雞子……”

混沌開辟、女媧造人、昆侖神山、巫山瑤姬、大戰(zhàn)蚩尤……那些我們從小耳熟能詳?shù)纳裨?，如今變成了史?shī)呈現(xiàn)在大眾面前。7245行9萬(wàn)字的新體詩(shī)，1495行2萬(wàn)字的古體詩(shī)，歷時(shí)一年，“開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作和文化傳播工程”中的史詩(shī)部分創(chuàng)作，呈現(xiàn)出了第一稿的完整面貌。

“世界上很多民族都有自己的史詩(shī)，但我們沒有，創(chuàng)作史詩(shī)版‘中華創(chuàng)世神話’，就是想用文學(xué)的手段更廣泛、更持久地傳播中華神話，以此填補(bǔ)這一領(lǐng)域的空白?！鄙虾Ｊ凶骷覅f(xié)會(huì)黨委書記王偉向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B，史詩(shī)版“中華創(chuàng)世神話”，依據(jù)初步定型的文學(xué)本以及最新研究成果進(jìn)行創(chuàng)作，采用了長(zhǎng)篇敘事組詩(shī)的體裁。

神話往往通過講述宇宙起源和人類由來(lái)的故事，給族群奠定最基本的文化觀念和命運(yùn)共同體的意識(shí)。正如恰如承擔(dān)了新詩(shī)統(tǒng)籌的上海市作家協(xié)會(huì)副主席、詩(shī)人趙麗宏在序詩(shī)“追溯文明之源"中所寫：“站在日新月異的現(xiàn)實(shí)時(shí)空/回望隱匿在歲月深處的迢迢來(lái)路……讓我們尋找天上的第一顆星辰/讓我們追溯地上的第一滴流泉/從哪里綻開草中的第一朵蓓蕾/從何方傳來(lái)生命的第一聲歌唱”。

由于這一題材的史詩(shī)創(chuàng)作無(wú)先例可循，上海作協(xié)考慮采用現(xiàn)代詩(shī)（白話詩(shī)）和古體詩(shī)兩種不同樣式同步進(jìn)行創(chuàng)作?，F(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作由上海作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)牽頭，古體詩(shī)創(chuàng)作由上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)擔(dān)綱，20名參與創(chuàng)作者都是上海寫作經(jīng)驗(yàn)豐富的詩(shī)人，包括褚水敖、張燁、繆克構(gòu)、徐芳、楊繡麗、孫思、孫悅、薛錫祥、洪亮、徐俊國(guó)、鄒平、黃福海、陳繁華、鐘菡等，上海作協(xié)副主席、著名詩(shī)人趙麗宏將承擔(dān)序詩(shī)寫作和完篇統(tǒng)籌。

然而中華創(chuàng)世神話時(shí)間跨度大、背景龐雜、人物眾多、風(fēng)格不一，這給集體創(chuàng)作帶來(lái)了一定難度。詩(shī)人們?cè)诮拥饺蝿?wù)后立即投入了學(xué)習(xí)，上海作協(xié)也組織了多場(chǎng)學(xué)習(xí)講座和研討，邀請(qǐng)專家來(lái)為詩(shī)人們講解創(chuàng)世神話故事的內(nèi)涵以及值得今天去挖掘和弘揚(yáng)的價(jià)值，交流古今中外各種史詩(shī)的創(chuàng)作手法和風(fēng)格。

上海作協(xié)在部署創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，確定了“樣本先行”的方針，由詩(shī)人們首批創(chuàng)作完成的作品，就成為鮮活的樣本。“詩(shī)人們一開始確實(shí)覺得有挑戰(zhàn)，但試寫了100行后交上來(lái)的作品，有的非常不錯(cuò)?！蓖鮽フf。

詩(shī)人們?cè)谶@場(chǎng)想象空間極大的挑戰(zhàn)里充分釋放了個(gè)性和情感，如軍旅詩(shī)人薛錫祥在寫“大戰(zhàn)蚩尤”這一篇章時(shí)，胸有澎湃激情，洋洋灑灑下筆已是千行成詩(shī)：“古戰(zhàn)場(chǎng)，那一場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)/那一場(chǎng)殺戮/那一場(chǎng)注定誰(shuí)被毀滅/誰(shuí)被存留/關(guān)乎我們民族的命運(yùn)和未來(lái)……炎黃二帝活在山崖的雕像里/我的耳朵緊貼熊國(guó)的崖石/二帝的脈搏心跳依然清晰……”

集體創(chuàng)作還需兼顧作品風(fēng)格、樣式的一致性，在上海作協(xié)組織的專題研討上，參與史詩(shī)創(chuàng)作的核心成員褚水敖、張燁等和評(píng)論家楊斌華、胡曉軍、楊劍龍、陳青生一起，針對(duì)首批創(chuàng)作過程及作品中反映出的共性問題，進(jìn)行了熱烈的交流討論。與會(huì)者認(rèn)為，首批創(chuàng)作完成的“樣本”在風(fēng)格、技巧、手法上體現(xiàn)了一定的成熟度，雖然是分工合作，但大家緊扣主旨，力求構(gòu)造磅礴的神話氣勢(shì)、跌宕的故事節(jié)奏，也注意到了敘事和抒情的結(jié)合、局部與整體的連貫，能夠讓讀者感受到神話的魅力。

同時(shí)，首批作品的創(chuàng)作過程和呈現(xiàn)效果也暴露出一些問題，譬如在故事推演的同時(shí)，神話人物性格塑造還不夠鮮明；不同篇章的形制差異——包括故事展開的程度、詩(shī)體語(yǔ)言的長(zhǎng)短等，還比較大；敘事部分仍需強(qiáng)化，抒情則需把控尺度和方法、以保證史詩(shī)敘事為主的風(fēng)格；如何使當(dāng)代意識(shí)融入詩(shī)行中，又避免引發(fā)史詩(shī)“穿越”的效果，等等。

研討、寫作、專家評(píng)審、修改……這些環(huán)節(jié)交叉進(jìn)行著，推倒重來(lái)、反復(fù)打磨，最終20位詩(shī)人在一次次與中華創(chuàng)世神話的碰撞融合中找到了統(tǒng)一：舊體詩(shī)有遠(yuǎn)古之意；新詩(shī)創(chuàng)作有瑰麗的形象、宏大的故事、充沛的想象。

中華創(chuàng)世神話史詩(shī)對(duì)詩(shī)人們來(lái)說，不僅是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇?！霸谶@場(chǎng)和遠(yuǎn)古的對(duì)話中，我必須得變得更有力量，將積累多年的文學(xué)、歷史知識(shí)都調(diào)動(dòng)起來(lái)去匯聚成一股新的力量，”上海作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)成員徐芳如此告訴澎湃新聞?dòng)浾摺?p>

徐芳分配到了開篇的四個(gè)故事：混沌開辟、女媧造人、天作之合、煉石補(bǔ)天。“中國(guó)的新詩(shī)創(chuàng)作正在被逐漸邊緣化，其中一個(gè)原因就是題材的選擇越來(lái)越日常化、生活化、碎片化。也許需要一個(gè)強(qiáng)大的推力，會(huì)讓新詩(shī)重新煥發(fā)新生。而中國(guó)神話在世界文學(xué)史上也是個(gè)弱項(xiàng)，我們的神話故事是散落在民間不成系統(tǒng)的，沒有形成像希臘神話那般壯觀、有先后故事關(guān)系的圖譜。今天中國(guó)新詩(shī)與中國(guó)神話相遇了，雖然給了我很大壓力，也給了我更大的空間和表現(xiàn)的可能性，這是所有詩(shī)人都期待的。”

“那一股浩浩蕩蕩的元?dú)獍?名曰盤古——曾無(wú)聲無(wú)息/那元?dú)庵皇俏⑽⒁粋€(gè)躍動(dòng)/混沌似乎來(lái)自本能的知覺/突然吃了一驚卻悄然、緩慢裂開一條縫/你們知道嗎？盤古那樣的腿/也有尺度和動(dòng)作的遲鈍感/……

也許，開始在不知什么時(shí)候/但當(dāng)一絲絲微顫傳來(lái)/開裂時(shí)，所謂誕生/漸漸，由輕轉(zhuǎn)為重/接下來(lái)是幾個(gè)轉(zhuǎn)眼之間呢/混沌已一分為二/輕而清的部分冉冉上升為天/重而濁的部分緩緩下降為地”

這是徐芳所寫《混沌開辟》新詩(shī)節(jié)選，徐芳說，盤古伸腿的這一細(xì)節(jié)，其實(shí)來(lái)源于她看到過的一個(gè)佛教禪意故事，“我曾讀到過一個(gè)小僧伸腿的故事，于是嫁接到盤古上，在西方史詩(shī)上也有這樣吧抽象具象化的創(chuàng)作。中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌王國(guó)，但我們的詩(shī)歌大多以抒情為主，敘事偏弱，所以西方敘事詩(shī)上的創(chuàng)作手法都可以為我們所用。”

在《女媧造人》中，徐芳的筆觸開篇就落在了細(xì)處：“閃鳳目，簇娥眉/幽幽的哭泣，縱聲的狂笑/山有陵的波浪，野有風(fēng)的呼嘯/這人首蛇身積盤古元?dú)獾纳耢`——名女媧?！?/p>

創(chuàng)作中華創(chuàng)世神話史詩(shī)，也給了詩(shī)人們一個(gè)走進(jìn)遠(yuǎn)古的機(jī)會(huì)。“以前覺得這些神話就像萬(wàn)里長(zhǎng)路，模模糊糊，隨著創(chuàng)作的深入，你逐漸看清了遠(yuǎn)古任務(wù)的一抬手一動(dòng)足，寫著寫著，這些神就成為了我筆下的人，如此清晰而有力量。”徐芳說。

上海大學(xué)教授、上海作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)主任張燁寫《巫山瑤姬》，炎帝女瑤姬，又名巫山神女，未嫁而卒，葬于巫山之陽(yáng)，精魂化為瑤草。在張燁的筆下，這位巫山神女的形象不再僅限于楚辭名家宋玉《神女賦》中的圣潔女神，還多了一種立于巫山而心念守護(hù)家鄉(xiāng)、人民、心愛之人的情懷。

遠(yuǎn)古的神話，在詩(shī)人筆下注入了新時(shí)代的氣象。古體詩(shī)方面，詩(shī)人們也深知一味追古味而無(wú)新意也不可行。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問、原上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)褚水敖參與了舊體詩(shī)創(chuàng)作，他表示：“只有利用古典詩(shī)歌傳遞當(dāng)代意識(shí)，才能贏得更多讀者吟誦，這次的舊體詩(shī)創(chuàng)作中，語(yǔ)言也盡可能通俗易懂，讓讀者更容易接受。”

“中華創(chuàng)世神話之前從未以詩(shī)歌形式完整地整理、呈現(xiàn)過，這次的創(chuàng)作不僅拓寬了創(chuàng)作題材領(lǐng)域，還檢驗(yàn)了上海詩(shī)人們集體參與重大創(chuàng)作的能力，是一次全新的嘗試，在某種意義上來(lái)說，也是一次‘開天辟地’之舉，希望通過史詩(shī)，將讀者與遠(yuǎn)古時(shí)空連接在一起?！蓖鮽フf。

序：追溯文明之源（節(jié)選）

趙麗宏

歲月有起始，時(shí)光有開端

生命有源頭，文明有發(fā)祥

天地萬(wàn)物，都有自己的最初

最初的聲音，最初的光亮

最初的萌動(dòng)，最初的模樣

最初的道路，最初的夢(mèng)想

這是一個(gè)無(wú)窮遙遠(yuǎn)的世界

雖然模糊，卻奇光閃爍

就像銀河在夜空流淌

每一個(gè)星座都發(fā)出神秘的亮光

哪怕是一顆瞬間消失的流星

那燃燒在蒼穹的一抹光焰

也會(huì)在黑暗中引出綿延不絕的遐想

站在日新月異的現(xiàn)實(shí)時(shí)空

回望隱匿在歲月深處的迢迢來(lái)路

多少疑問在我們心頭盤旋

過去的歲月究竟有多么漫長(zhǎng)

昨天的昨天的昨天

去年的去年的去年

窮而復(fù)始的晨昏晝夜

循環(huán)往復(fù)的春夏秋冬

交疊成沒有盡頭的時(shí)光隧道

隧道的深處傳來(lái)神奇的聲音

來(lái)吧，來(lái)吧，來(lái)尋找

所有疑問的答案

來(lái)吧，來(lái)吧，來(lái)探索

所有原始的真相

混沌開辟（節(jié)選）

胡中行

宇宙洪荒本無(wú)明，混沌不見日月星。

懸空不動(dòng)如雞子，唯有真氣內(nèi)中行。

真氣蒸騰年復(fù)年，化作甘露聚作精。

蓬松毛發(fā)嶙峋骨，萬(wàn)古修得一人形。

目光如炬望四壁，不見光明見漆黑。

怒伸雙臂如開弓，霎時(shí)英雄破壁出。

清者為天濁者地，英雄雙手高舉起。

爾來(lái)一萬(wàn)八千歲，天地相去九萬(wàn)里。

一柱擎天意氣豪，欲與天公試比高。

融匯三才第一神，亙古云霄一羽毛。

英雄名諱曰盤古，中華兒女為始祖。

開天辟地創(chuàng)世紀(jì)，龍首人身最英武。

待到陰陽(yáng)有序時(shí)，轟然倒地烈士死。

毛發(fā)骨血化萬(wàn)物，鞠躬盡瘁死不已。

聲為雷霆?dú)獬娠L(fēng)，雙眼日月掛蒼穹。

須發(fā)為星汗為雨，血液為河流西東。

肢體四極連五岳，筋脈肌肉沃土中。

毛為青草皮為木，齒骨錚錚化金石。

脂為長(zhǎng)江膏為海，精為珍珠髓為玉。

身上諸蟲因風(fēng)感，化為黎民遍中國(guó)。

伏羲女媧隨其后，三皇五帝承衣缽。

立廟南方為共祖，苗瑤壯侗多民族。

盤古神跡何處尋？千百年來(lái)說紛紜。