【建言】：建其筑，言其道，Roca藝術(shù)廊聯(lián)合建筑檔案，推出的內(nèi)容欄目。通過視頻、圖像、聲音多重方式展現(xiàn)，聚焦在場的設(shè)計言論。專注于城市現(xiàn)象的研究與持續(xù)化討論，結(jié)合城市觀察者與建筑思考者的洞察，同筑在場設(shè)計，共享建設(shè)新知。

本期嘉賓

畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院，朱小地工作室創(chuàng)始人/主持建筑師。教授級高級工程師，國家一級注冊建筑師，享受國務(wù)院特殊津貼。他還任住建部科技委建筑設(shè)計專業(yè)委員會副主任委員，住建部節(jié)能綠建專業(yè)委員會委員，中國美術(shù)家協(xié)會建筑藝術(shù)委員會副主任，清華大學(xué)雙聘教授，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，《建筑學(xué)報》《世界建筑》《建筑創(chuàng)作》《城市空間設(shè)計》編輯委員會委員。從事建筑設(shè)計工作30余年，其作品曾獲得多項國內(nèi)外大獎。除建筑工作外，還長期致力于藝術(shù)和收藏工作。

其代表作品包括又見五臺山劇場(2015)；科爾沁名人博物館(2015)；又見敦煌劇場(2016)；天安時間藝術(shù)中心(2017)；北京副中心行政辦公區(qū)(2017)；敦煌游客中心(2018)；麥積山游客中心(2019)；五棵松冰上運動中心(2020)；凱州城市展覽館(2021)等。

我進入建筑領(lǐng)域大約40年了。從我接受建筑學(xué)教育開始，到進入北京市建筑設(shè)計研究院工作，最后成為設(shè)計院的領(lǐng)導(dǎo)，并在高校兼任一些教職工作，其間也會進行一些繪畫、裝置等類型的藝術(shù)創(chuàng)作，同時還持續(xù)在進行古建筑的收藏。無論哪一種身份，以及其間涉及的身份轉(zhuǎn)換，對我來說都不是輕松的事情，這些都是經(jīng)年累月精力投入的結(jié)果。

▲當(dāng)代水墨-容跡 ? 朱小地

▲建筑裝置-時間塔 ? Zhepeng Zhang

建筑并不是一列單向的直通車，一個學(xué)科的發(fā)展其實也是經(jīng)歷了漫長沿革的，而隨著年齡以及閱歷的增長，我們對于它的認(rèn)識也會不斷有所改變。當(dāng)我們能夠拉開一段距離去反觀建筑的時候，我們對于建筑這個學(xué)科的理解，以及在新的理解之上的創(chuàng)作都在不斷地發(fā)生，而這些其實都需要相關(guān)知識和體驗的累積作為支撐。

這個過程對我來說，是責(zé)任和熱愛兼具的。外界可能會對行政領(lǐng)導(dǎo)與建筑思考和建筑創(chuàng)作之間有沖突性的誤解，但其實，這些身份對于我對建筑的思考起著共同推動的作用，我認(rèn)為它們的協(xié)同性是大于沖突性的。恰恰是這些多種角色和身份，給予我看待建筑的不同角度，讓我對于建筑的理解有了不斷提升的可能。

▲北京城市副中心行政辦公區(qū) ? Tong

很多年輕人遇到對建筑的熱情會消失殆盡的困境，其實在每個人的成長過程中，這種情況不可避免。年輕的時候我也曾有這樣的境遇，隨著閱歷的增長才逐漸發(fā)現(xiàn)，如果單單將建筑視作簡單的建筑表達或者是一份相對穩(wěn)定的工作，抑或停留在原地，只是將在大學(xué)里所學(xué)的設(shè)計技能應(yīng)用到工作中，不斷進行重復(fù)勞作，而少見創(chuàng)造性的表達，這樣不僅會慢慢磨滅我們的熱情，還會使建筑領(lǐng)域變?yōu)楦傁囔偶寄艿摹案偧紙觥?。如此，我們的建筑可能會越來越精致，但卻躲不開成為一個缺乏靈魂的空殼。

做設(shè)計需要不斷開拓，增加認(rèn)知和感受力，放棄已經(jīng)熟悉的東西，轉(zhuǎn)而探索新的可能。我們還可以選擇在每一個涉及項目之中，開拓新的空間，這樣熱情會慢慢回歸，或許還會有著新的啟發(fā)。

▲秀吧

我現(xiàn)在建立的是一個小型的工作室，大概有十幾個建筑師，從事一些小的博物館、展覽館之類的文化類項目。我非常喜歡沉浸式劇場類的項目，因為它能夠更廣泛地吸引觀眾參與其中，與建筑進行互動，激發(fā)他們的熱情，這也是我對自己的建筑預(yù)期。

▲又見敦煌劇場 ? 舒赫

▲又見五臺山劇場 ? 傅興

還有產(chǎn)業(yè)園，自從十八大后，產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為轉(zhuǎn)變增長的方式，正在逐步提高我們制造業(yè)水平，時至今日，我們的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是具有很大的發(fā)展?jié)摿?，產(chǎn)業(yè)園方向也是我們一直討論的課題之一。在其中，我希望嵌入更多的都市生活，不僅是在產(chǎn)業(yè)園工作的年輕人能夠感受到城市的各種機會和靈感，城市里的人可以進入園區(qū)參觀考察，整個園區(qū)內(nèi)外共享公共設(shè)施，從這點來說產(chǎn)業(yè)園回歸城市是一個可期的發(fā)展方向。

近年來，隨著改革開放的深入，特別是從國家大劇院開始，很多國家重點項目都采取國際合作的模式進行，這似乎是大勢所趨。可能很多國內(nèi)設(shè)計師會認(rèn)為自己在其中喪失了設(shè)計的主動性和話語權(quán)。我所在的北建院，在全國處于領(lǐng)先地位，作為北建院主要領(lǐng)導(dǎo)，我責(zé)無旁貸地要對這件事情進行認(rèn)真反思。國內(nèi)設(shè)計師為什么會逐漸喪失設(shè)計的主動權(quán)？我們建筑創(chuàng)作的能量還沒有被精準(zhǔn)挖掘出來，何談煥發(fā)和拿回主動權(quán)。所以多年來我在這個問題上不斷地思考，也做了諸多嘗試。

我曾經(jīng)寫過一本書，《中國城市空間的公與私》，其中談及我對中國城市空間問題的關(guān)注和思考，包括我在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中所做的探索，我思考如何將觀念藝術(shù)和建筑創(chuàng)作結(jié)合在一起，以此來提高我們創(chuàng)作的能量。但這不僅僅是體現(xiàn)在室內(nèi)空間的設(shè)計表達或是外觀精致度的提高等浮于表面的“形”的層面，我希望我們的創(chuàng)作能從表面的樣式跳脫出來，因此我關(guān)注的是如何通過藝術(shù)創(chuàng)作的方法，真正賦予建筑生命和靈魂。

▲《中國城市空間的公與私》

為此我也曾經(jīng)長時間從事中國傳統(tǒng)建筑的研究，深入研究其背后的文化肌理。我發(fā)覺縱然我們和古人之間相隔很長的時間跨度，但在浩如煙海的古代文人墨客的詩詞歌賦中，面對同一環(huán)境、同一景觀的時候，我還是能夠感受到一種跨越時空的同頻共振。這種傳統(tǒng)文化能夠從更高層面上帶給我們建筑的智慧。

我開辦民間建筑的法原博物館的初衷可能要追溯到我對古建筑的長期關(guān)注。在我參加工作的時候剛好趕上中國改革開放的高峰期，看見大量城市和鄉(xiāng)村的古建筑的不同程度的破壞，原因多種多樣，直接原因可能是建筑質(zhì)量已經(jīng)達到不能使用的境況，在這種狀況的長期累積之下，導(dǎo)致了大拆大建的發(fā)生，新的建筑在原本的土地上拔地而起，一些村落在逐漸消失。那么我們可以想見，全國各地從南到北、從東到西這么大范圍內(nèi)拆毀的和即將拆毀的建筑，總數(shù)將是無可估量的。

如今傳統(tǒng)村落已經(jīng)消失了大概90%，最優(yōu)秀的或者比較完整的村落可能會作為文化遺產(chǎn)保留下來，但是仍然有很多保存不甚完好的村落里會存在一些相對完整的精致建筑單體。

那么這些建筑單體的去向會在哪里？可能有的被毀壞了、消失了，也有相當(dāng)一部分體量很大、過于精致的，會被保存下來流向市場，大部分會用在一些商業(yè)用途的建筑裝飾上。但是如果僅僅作為附庸風(fēng)雅的裝飾，其實也是一種悲哀和遺憾吧。

所以我在這幾十年為了能夠讓這些古建筑回歸本體，自發(fā)地陸陸續(xù)續(xù)開始了收藏工作。這期間遇見一位研究中國傳統(tǒng)明清家具的老師——陳增弼先生，他建議我可以從木構(gòu)建筑的裝飾對中國傳統(tǒng)建筑進行研究，因為以往從式樣、尤其是官式建筑脈絡(luò)上著眼的中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)研究，已經(jīng)有梁思成、林徽因做出過相當(dāng)大的貢獻，但是從民間木結(jié)構(gòu)建筑裝飾出發(fā)的研究還比較少，可以就此重新梳理中國建筑史，而且這也是對于傳統(tǒng)官式木結(jié)構(gòu)建筑研究頗有價值的補充，這更加激發(fā)了我對于收藏的熱情，自此我開始將木構(gòu)建筑收藏作為我的主要收藏內(nèi)容。我的藏品的主要收集年代從20世紀(jì)80年代末持續(xù)到2008年左右，其中90年代的藏品較多，與此同時我還在做木構(gòu)體系里欠缺的一些構(gòu)建的收藏。到目前為止，我把南方和北方民間建筑的二三十個不同類型的構(gòu)件基本上都收藏齊全了。

▲法原木構(gòu)建筑博物館，圖源：博物館官網(wǎng)

在這種背景之下，這兩年我創(chuàng)辦了民間建筑的法原博物館，希望這些古老的記憶構(gòu)建的收藏能夠和世人見面，引起大家的對于傳統(tǒng)建筑的懷念和記憶的追溯，重新激發(fā)大家對于這些古建筑所傳統(tǒng)文化及其背后的那些歷史的認(rèn)識。

▲法原木構(gòu)建筑博物館，圖源：博物館官網(wǎng)

站在中國整體發(fā)展的角度而言，國內(nèi)的建筑創(chuàng)作活動不僅是現(xiàn)代主義建筑理論，還應(yīng)當(dāng)和中國傳統(tǒng)文化做到很好的結(jié)合，從而將中國智慧融入現(xiàn)代主義建筑，在其中體現(xiàn)我們東方人所積蘊的東方文化如何去對待人類和地球上生存環(huán)境的關(guān)系，也是我正在思考的課題。

我現(xiàn)在也在多所學(xué)校教授建筑學(xué)課程。在這個過程中我發(fā)覺，現(xiàn)在年輕人的學(xué)習(xí)能力、掌握知識、交流能力以及眼界都勝過上一代人，但現(xiàn)在的學(xué)院教育大多還是停留在應(yīng)試教育基礎(chǔ)之上的，尤其是碩博生，將論文寫作作為主要的能力表達。但其實這并不是建筑師的主要能力，也不是建筑所要真正去拷問的。我希望在未來，更多設(shè)計師能夠有多方面的思考，而不僅僅局限于將提交考試答卷作為建筑測試階段的終結(jié)。

如果要給年輕的建筑學(xué)生提一點建議的話——不應(yīng)該僅僅將建筑創(chuàng)作作為一個技能，而是面對生態(tài)、面對整個人世間，更多地對于本源進行追問，去思考建筑的下半場會如何。要去把建筑融合到整個人生成長之中，包括社會、城市、自然環(huán)境中的整個歷史發(fā)展過程之中，去用建筑創(chuàng)作解答我們的終極問題。這，是我們這一代中國建筑師的責(zé)任。

▲敦煌旅游集散中心 ? 夏至

建言思想?yún)R之朱小地