在現實中，我們會發(fā)現許多詞都遭到曲解。甚至可以說，在無邏輯成為常態(tài)的情況下，再好的詞也會被弄得面目全非。

“感恩”就是個例子，往往被用來進行道德綁架和混淆是非，比如家庭里的“我一把鼻涕一把淚把你拉扯大，你居然25歲了還不結婚生孩子，你對得起誰”，又比如面對社會陰暗面時，不問是非先說“感恩”。

“中庸”也是如此，所謂“中庸之道”是指待人接物不偏不倚，不因個人喜好而有偏頗，也不因對方的權力地位而偏頗?？稍S多人直接將之等同于“和稀泥”，變成了“誰也不得罪”（當然，得不得罪主要看人，有權有勢的首先不能得罪）。

又比如“有則改之無則加勉”，本來是用于自省，但現實中基本被用來胡攪蠻纏。罵錯了人，本來認錯就行了，但總有些人不但不認錯，反而來一句“有則改之無則加勉，我說錯了又怎么樣，反正都是為你好”，形同耍賴。

“情商”也是一個完全被曲解的詞。按照定義，它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關系這五種特征，是一個人內在能力的表現。不過它早已經被歪曲化，變成了“會說話，不得罪人”，變成了市儈圓滑，變成了表里不一和口是心非，很多人將情商當成了能否升官發(fā)財的關鍵。

有人曾經這樣總結：

“中國式情商，并不是真正的情商。在中國式情商里，并沒有熱情、自制、激情、堅持，以及自我激勵和鞭策、鼓舞。有的只是左右逢源、拐彎抹角，甚至是口是心非，滿嘴謊言?！?/p>

更有趣的是，情商里的那些要求，比如相處的分寸感、不強加于人、說話的藝術等，都被視為一種“對別人的要求”。那些喜歡把情商掛在嘴邊的人，往往毫無分寸，也毫無說話的藝術，但這不妨礙他們對別人進行指控和要求。

比如說，A不愛應酬，但被B逼著去應酬，A到了現場有些木訥或者冷淡，B就會說A沒情商?？墒牵珺從來不會考慮自己逼著別人去應酬，這種毫無分寸感的表現是不是“沒情商”。

很多時候，“情商”還會像“感恩”一樣，被異化為借口。比如電影院里有人大吵大鬧，你上前制止，你家長輩多半不會說你有公德有責任感，反而會說你沒情商整天得罪人。它也會跟“中國式邏輯”來一場“完美結合”，將“問態(tài)度不問事實，問動機不問是非，問親疏不問道理”進行到底。

話說回來，情商真的比智商更重要嗎？這事兒其實也很可疑。或者說，如果“會說話，不得罪人”這樣的偽情商真的比智商更重要，說明社會存在巨大的問題。舉個例子，一個原本會為社會創(chuàng)造巨大貢獻的科研工作者，如果每天都要把時間花在迎來送往和應酬上，難道是好事嗎？這段時間數學家張益唐再度火爆，有人問他當年為何寧愿刷盤子也不回國，他的回答就是回國的話，世俗力量太強大，會左右他的人生，破壞他的專注。

張益唐顯然知道自己沒有這種所謂的“情商”，更不愿意因為盲從于這所謂的“情商”，而影響自己作為數學家最需要的專注。

其實，情商這個概念即使不是偽概念，也不能脫離智商這個基礎。一個人智商不足，根本不可能有情商，畢竟情商也需要邏輯思維、分辨力和同理心。如果拋開智商說情商，就會落入一個可笑的邏輯中，就像有人開玩笑說的那樣：“如果情商真的不需要智商作為基礎，那么貓貓狗狗更有情商，它們更會討好人呀！”

沒錯，人際關系確實很重要，但它需要的是真正的情商，也就是自我認知、恪守原則、不卑不亢。

圖源 | 網絡

作者 | 葉克飛

編輯 | 二蛋

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