青年藝術(shù)家米莫薩·埃查爾德近日摘得今年的馬塞爾·杜尚獎，她的創(chuàng)作受到了混合生態(tài)系統(tǒng)的啟發(fā)，獲獎作品《逃離更多》正在蓬皮杜中心展出。

在上海，中國工藝美術(shù)大師李逰宇創(chuàng)建的漢光文化藝術(shù)生活館揭幕，“人間值得——岳冬書寫藝術(shù)展”對外展出。在天津，九旬建筑學(xué)家、中國科學(xué)院院士彭一剛于10月23日因病辭世；此外，由建筑學(xué)者埃利·G.哈達(dá)德、大衛(wèi)·里夫金德主編的《當(dāng)代建筑22講》也于日前出版?！杜炫刃侣劇に囆g(shù)評論》(www.nxos.com.cn)“一周藝術(shù)人物”，報道并評析國內(nèi)外的藝術(shù)話題人物及熱點事件。

法國｜米莫薩·埃查爾德

獲2022年馬塞爾·杜尚獎

米莫薩·埃查爾德

米莫薩·埃查爾德（Mimosa Echard）獲得今年的馬塞爾·杜尚獎。這是法國最負(fù)盛名的藝術(shù)獎項，獎金包括3.5萬歐元以及在蓬皮杜藝術(shù)中心舉辦個展的資金。為了提高法國當(dāng)代藝術(shù)在國外的知名度，今年的獎勵還包括Villa Albertine提供的在獲獎?wù)咦赃x的美國城市駐留的機會。

米莫薩·埃查爾德生于1986年，現(xiàn)工作生活于法國巴黎。2010年畢業(yè)于法國巴黎國立高等裝飾藝術(shù)學(xué)院。她的作品曾在多個國際知名機構(gòu)展出，如法國阿維尼翁Lambert基金會；法國巴黎市立現(xiàn)代美術(shù)館；巴黎東京宮等。

米莫薩·埃查爾德的創(chuàng)作受到了混合生態(tài)系統(tǒng)的啟發(fā)，在這個生態(tài)系統(tǒng)中，生物和非生物、人類和非人類共存。她的作品探索了有機物和消費品之間的接觸和污染領(lǐng)域——這些元素可以通過我們的文化習(xí)俗被視為模糊不清的，甚至是矛盾的。留心物體的生命性特征，米莫薩·埃查爾德對我們頭腦中仍然無法捉摸的元素和物體的運動保留了持續(xù)的好奇。她的智慧和可塑性的藝術(shù)道路通過一種感官關(guān)系，注入到她在工作室的日常創(chuàng)作材料中，融入到作品中去。

米莫薩·埃查爾德《逃離更多》

米莫薩·埃查爾德為杜尚獎構(gòu)思了一個噴泉式的作品，名為《逃離更多》（Escape more，2022），這種 “液體繪畫”或“欲望屏幕”產(chǎn)生連續(xù)的視覺流動，讓人想起體液和生物邊界的矛盾滲透性。該作品目前正在蓬皮杜中心展出，展覽將持續(xù)到1月2日，同時展出的還有其他入圍藝術(shù)家的作品。（整理/畹町）

中國天津｜建筑學(xué)家、中國科學(xué)院院士彭一剛

90歲因病辭世，著有《中國古典園林分析》等專著

彭一剛（1932-2022）

據(jù)天津大學(xué)建筑學(xué)院消息，中國科學(xué)院院士，全國工程勘察設(shè)計師，天津大學(xué)建筑學(xué)院名譽院長，天津大學(xué)建筑設(shè)計規(guī)劃研究總院有限公司名譽院長，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師彭一剛，因病于2022年10月23日5時45分在天津逝世，享年90歲。

彭一剛1932年9月出生于安徽省合肥市，1953年畢業(yè)于天津大學(xué)土木建筑系建筑學(xué)專業(yè)，后留校任教。1983年晉升教授，1986年任博士生導(dǎo)師。1987年11月加入中國民主同盟。1995年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。

彭一剛建筑手繪圖，抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館構(gòu)想

彭一剛建筑手繪圖，天津大學(xué)綜合教學(xué)樓構(gòu)想

彭一剛一生致力于建筑美學(xué)及建筑創(chuàng)作理論研究與實踐，在古典美學(xué)構(gòu)圖原理、現(xiàn)代建筑空間組合規(guī)律以及當(dāng)代西方建筑審美變異等領(lǐng)域，都作了系統(tǒng)的研究工作。他出版過學(xué)術(shù)專著10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，多部著作榮獲國家級圖書大獎，其中《建筑空間組合論》《中國古典園林分析》《傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析》等著作在國內(nèi)外建筑界產(chǎn)生了廣泛影響；作為建筑設(shè)計師，他主持設(shè)計了山東省威海市劉公島甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館、天津大學(xué)建筑館、王學(xué)仲藝術(shù)研究所、天津水上公園熊貓館、山東省平度市公園等建筑作品。彭一剛長期在教學(xué)一線教書育人，先后培養(yǎng)博士、碩士60余名，為中國建筑領(lǐng)域輸送了大批優(yōu)秀人才，2006年獲中國建筑教育獎。他培養(yǎng)的眾多弟子中不乏如崔愷、段進、周愷、李興鋼等蜚聲中外、成果斐然的知名專家學(xué)者。

彭一剛在接受采訪時曾說：“一個人無論是做建筑設(shè)計，還是做學(xué)科研究，都需要具備一定的文化藝術(shù)素養(yǎng)。我自己也常常帶學(xué)生們一同欣賞國內(nèi)外優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品，目的是把學(xué)生們對美的敏銳感覺培養(yǎng)出來。我認(rèn)為，我們學(xué)校在人才培養(yǎng)理念上，要更加注重文化育人，把文化和藝術(shù)對廣大師生的陶冶作用落到實處?！保ㄕ?畹町）

上海｜中國工藝美術(shù)大師李遊宇

漢光文化藝術(shù)生活館在奉賢揭幕

李遊宇

10月22日，上海漢光文化藝術(shù)生活館在奉賢莊行鎮(zhèn)揭幕。李遊宇創(chuàng)立的漢光瓷，在明清官窯的基礎(chǔ)之上，從材料、工藝、裝飾與造型進行了全方位的創(chuàng)新，運用高溫釉下彩，進行繪畫裝飾，形成了獨特的美學(xué)效果和裝飾特點。其特有的“陶瓷高溫釉下彩”工藝獲國家發(fā)明專利，其白度、透光度、釉面硬度和光澤度等理化指標(biāo)均刷新了世界陶瓷紀(jì)錄。

漢光瓷

故宮博物院研究員、陶瓷史專家耿寶昌曾經(jīng)評價道：“與古瓷相比，漢光瓷給人感覺清新，高雅優(yōu)美，具有時代感?！敝袊沾伤囆g(shù)設(shè)計家、教育家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張守智則評價說：“漢光瓷的高溫釉下彩，是中國陶瓷釉下彩工藝的歷史性飛躍?！?/p>

長期以來，漢光瓷被世界各大博物館美術(shù)館收藏。2018年，漢光瓷承接了國家為進博會定制國宴用瓷的任務(wù)。據(jù)李遊宇先生介紹，此次研制成功的《玉蘭盛典》器具一共50人份，另外備用了20人份，至少可供50人同時進餐。根據(jù)當(dāng)代國宴分餐制的特點，每位貴賓獨自使用的餐瓷藝術(shù)品為40件，主要分為餐具、酒具、咖啡具等三大系列。針對用瓷高要求、高規(guī)格的特點，李遊宇先生領(lǐng)銜組建了近百人的原創(chuàng)設(shè)計團隊，從創(chuàng)意設(shè)計、藝術(shù)提煉到工藝制作，經(jīng)過長達(dá)十個月夜以繼日的奮戰(zhàn)，進博會國宴用瓷終于如期完成。

“人是具有社會屬性的，是在社會交往與社會互動的認(rèn)知過程中不斷發(fā)展與進步。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成果轉(zhuǎn)換，為我們不斷提高生活質(zhì)量提供了極大的便利。然而，我們也必須看到一種社會現(xiàn)實，那就是人與人之間的交流與互動的社會空間正在被虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間所擠壓，使我們?nèi)鄙倭擞袦囟鹊那楦薪涣髋c人文來往?！痹谏虾h光文化藝術(shù)生活館落成開業(yè)的儀式上，李遊宇說，“創(chuàng)建上海漢光文化藝術(shù)生活館，就是在以漢光文化的引領(lǐng)下，把傳統(tǒng)與時尚、科技與藝術(shù)、健康與生活、休閑與娛樂，這些關(guān)乎人們對高品質(zhì)生活追求的價值取向，將藝術(shù)創(chuàng)作的展示，轉(zhuǎn)換為可以欣賞、可以體驗、可以消費不同價值需求的藝術(shù)生活館。”上海漢光文化藝術(shù)生活館揭幕當(dāng)天，采用漢光瓷工藝設(shè)計的“天仙茅香”高端醬酒的酒器也一同亮相。（文/李梅）

中國上海｜藝術(shù)家岳冬

借鑒伊體書法，書寫《人間值得》

“人間值得—岳冬書寫藝術(shù)展”近日在上海尚睿藝術(shù)中心（聯(lián)明路389號）對外展出。

岳冬生于1975年12月，山東省泰安人，2006年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。曾為曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。2013年在上海開創(chuàng)融 藝術(shù)空間?，F(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家，定居上海。展出的作品多為取法清代書法家伊秉綬，然而撲面而來的日常語和調(diào)皮的戲謔，見出人間煙火氣?！艾F(xiàn)狀不可描述、一切皆有可能”，一件件社會時事，轉(zhuǎn)化為岳冬創(chuàng)作的文本底色。對時代的關(guān)注，對現(xiàn)實的思考，促使他用書寫創(chuàng)作。岳冬說：“需要說明的是，首先我不介意書風(fēng)單一，只想在較長的時間深入學(xué)習(xí)伊秉綬的書風(fēng)。其次，我不愿只寫中規(guī)中矩的詞句，力求從書寫內(nèi)容上更為當(dāng)代，更為生活化?！?/p>

展出現(xiàn)場

展覽的策展人為李明軒，他說，看見岳冬的書法作品早于岳冬本人，有次去蘇州參加一個展覽，結(jié)束后前往某美術(shù)館看展，驀然發(fā)現(xiàn)一個有趣又好玩的書法展，“大吉大利今晚吃雞、我命由我不由天、瘦的不明顯、半隱、自嗨、不可思議、接地氣、別鬧、有愛、冒個泡、奧利給……”，讓我瞬間共情，被種草。 字行藏理，字音通意，漢字用文以載道、語可通神的特定形式，構(gòu)建了一套理通世界的公共哲學(xué)符號。岳冬作品中的漢字書寫，不僅僅是一種文字符號，而是他的思想和文化觀念的內(nèi)心表達(dá)，是他內(nèi)在精神世界的外在轉(zhuǎn)化，更是一種充滿煙火氣的智慧象征。 字如其人，言為心聲?！澳闶钦l、從哪來、到哪去”“眾生皆苦、巴黎貝甜”“活下去、站起來”“星辰大?！薄叭碎g值得”……

展出現(xiàn)場

中國北京｜建筑學(xué)者埃利·G.哈達(dá)德、大衛(wèi)·里夫金德

《當(dāng)代建筑22講》出版，解讀當(dāng)代建筑實踐的經(jīng)典案例

《當(dāng)代建筑22講》埃利·G.哈達(dá)德、大衛(wèi)·里夫金德 主編  理想國·山西教育出版社 2022

近日，理想國與山西教育出版社出版了建筑學(xué)者埃利·G.哈達(dá)德、大衛(wèi)·里夫金德主編的《當(dāng)代建筑22講》。

20世紀(jì)五六十年代，隨著現(xiàn)代主義者從共識轉(zhuǎn)向紛爭，建筑領(lǐng)域在全球開始大肆擴張。《當(dāng)代建筑22講》嘗試從兩個維度——理論與案例——來構(gòu)建一部全球多元的當(dāng)代建筑史：一方面，書中系統(tǒng)和透徹地介紹了后現(xiàn)代與當(dāng)代建筑中的主要的新興主義、流行風(fēng)潮和關(guān)鍵的建筑設(shè)計師；另一方面，基于全球主義視野，帶領(lǐng)讀者剖析6大洲20多個地區(qū)中當(dāng)代建筑實踐的經(jīng)典案例。不同的是，本書通過具有穿透力的歷史批評意識，不僅深入淺出地闡述了建筑的風(fēng)格與材料、布局與細(xì)部，還原身臨其境般的建筑現(xiàn)場，更將建筑置于歷史坐標(biāo)與當(dāng)代語境中，從更深層與當(dāng)下的視角討論了不同地區(qū)間建筑的想法從哪里來，又最終指向什么，以及當(dāng)代建筑與天（時代）、地（空間），人（社區(qū)）的糾纏與牽連。

該書的主編埃利·G.哈達(dá)德是黎巴嫩建筑學(xué)者，曾獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)博士學(xué)位1994 年起執(zhí)教于黎巴嫩美國大學(xué)（LAU），2012 年起任該校建筑與設(shè)計學(xué)院院長。另一位主編大衛(wèi)·里夫金德是美國執(zhí)業(yè)建筑師、建筑學(xué)者，曾獲麥吉爾大學(xué)建筑歷史與理論專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為佛羅里達(dá)國際大學(xué)（FIU）建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授，景觀建筑+環(huán)境與城市設(shè)計系系主任，主講建筑史與建筑理論。（整理/畹町）