曾執(zhí)掌過巴黎大皇宮、泰特現(xiàn)代美術(shù)館等多家美術(shù)館的比利時(shí)藝術(shù)史學(xué)家，轉(zhuǎn)任卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)總監(jiān)，離任或與接近法定退休年齡有關(guān)。

10月，上海攝影藝術(shù)中心將推出攝影師尼克·勃蘭特的個(gè)展“黎明破曉前”，展現(xiàn)人類與瀕危動(dòng)物同框的美妙瞬間；上海博物館原館長(zhǎng)陳燮君及其女兒陳穎展出家庭繪畫“山水意象”；華波的草書作品入選全國(guó)第五屆草書作品展；此外，72位雕塑藝術(shù)家共同勾勒“城市之光”。《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》(www.nxos.com.cn)“一周藝術(shù)人物”，報(bào)道并評(píng)析國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)話題人物及熱點(diǎn)事件。

法國(guó)｜巴黎大皇宮館長(zhǎng)克里斯·德肯

離職大皇宮，任卡地亞基金會(huì)總監(jiān)

克里斯·德肯 ? Collection Rmn – Grand Palais, Nicolas Krief

據(jù)Artforum中文網(wǎng)報(bào)道，自2019年起擔(dān)任巴黎大皇宮館長(zhǎng)的克里斯·德肯（Chris Dercon）將離職，轉(zhuǎn)任當(dāng)代藝術(shù)空間卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)總監(jiān)。

法國(guó)《世界報(bào)》消息稱，德爾康參與了今年年初將長(zhǎng)期在大皇宮舉辦的藝術(shù)博覽會(huì)FIAC趕走的行動(dòng)，巴塞爾藝術(shù)展母公司MCH集團(tuán)組織的新藝術(shù)博覽會(huì)Paris+將入駐大皇宮。由于大皇宮正在進(jìn)行重大改造，首屆Paris+將于本月在大皇宮臨時(shí)展館啟動(dòng)。大皇宮的改造計(jì)劃由德肯主持，于2018年啟動(dòng)，計(jì)劃于2024年巴黎主辦夏季奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)之前完成。

在任職大皇宮館長(zhǎng)前，德肯曾短暫且飽受爭(zhēng)議地領(lǐng)導(dǎo)過柏林的人民劇院。在接受該職位之前，他曾領(lǐng)導(dǎo)倫敦的泰特現(xiàn)代美術(shù)館。這位出生于比利時(shí)的藝術(shù)史學(xué)家還曾擔(dān)任過慕尼黑藝術(shù)之家和鹿特丹的博伊曼斯·范伯寧根博物館和維特·德·懷特美術(shù)館的館長(zhǎng)?！妒澜鐖?bào)》指出，德肯在五年任期的中期離開，可能與他的年齡有關(guān)，因?yàn)榉▏?guó)規(guī)定國(guó)立機(jī)構(gòu)的退休年齡為65歲?，F(xiàn)年64歲的德肯在私營(yíng)的卡地亞基金會(huì)將不會(huì)遇到這種限制。（整理/畹町）

上海｜英國(guó)攝影師尼克·勃蘭特

《黎明破曉前》，人類與瀕危動(dòng)物同框的美妙瞬間

尼克·勃蘭特

10月15日至12月31日，上海攝影藝術(shù)中心將展出英國(guó)攝影師尼克·勃蘭特的《黎明破曉前》系列作品。迄今為止，《黎明破曉前》或許是他在職業(yè)生涯中對(duì)環(huán)境問題最清晰的關(guān)注與表達(dá)：他將自己的攝影工作終生致力于環(huán)保這一使命中。盡管作品中呈現(xiàn)的場(chǎng)景與上海的都市生活相去甚遠(yuǎn)，然而彌漫在畫面中的不確定性卻牽動(dòng)、影響著我們所有人。面對(duì)氣候變化給地球環(huán)境帶來的破壞，這些作品試圖讓我們放下烏托邦式的幻想，思考我們每個(gè)人對(duì)地球與環(huán)境的真實(shí)影響。

展覽海報(bào)

尼克·勃蘭特在倫敦出生和長(zhǎng)大，最初在那里學(xué)習(xí)繪畫和電影。1995年，他與歌星邁克爾·杰克遜一同前往坦桑尼亞，為杰克遜的獲獎(jiǎng)MTV《地球之歌》擔(dān)任導(dǎo)演。勃蘭特被他在東非的所見所聞打動(dòng)，決定通過攝影反映這片富饒的土地如今所面臨的環(huán)境問題。2010年，勃蘭特聯(lián)合創(chuàng)立大生命基金會(huì)，這是在肯尼亞/坦桑尼亞的一個(gè)非營(yíng)利組織。在那里，他雇用了300多名當(dāng)?shù)刈o(hù)林員來保護(hù)安博塞利/基里曼扎羅160萬(wàn)英畝的生態(tài)系統(tǒng)。他現(xiàn)在住在加利福尼亞南部的山區(qū)。

《黎明破曉前》系列中，尼克·勃蘭特利用動(dòng)物和人物相結(jié)合而產(chǎn)生的優(yōu)雅動(dòng)人的氛圍，為他的作品引入戲劇性的焦點(diǎn)。他借此表達(dá)地球上的生物都正面臨的處境：在氣候變化與自然災(zāi)害的影響下，野生動(dòng)物流離失所，人類也同樣無法幸免于難。人類生活空間的擴(kuò)張導(dǎo)致這類情況更甚，也使其他賴以生存的自然資源逐漸減少，許多農(nóng)民只能放棄營(yíng)生的土地，被迫向資源集中的地區(qū)流浪。通過把動(dòng)物和人類放置在同一個(gè)畫面中，尼克·勃蘭特向我們展示出一個(gè)命運(yùn)共享的“集體”，就像我們共享的地球家園一樣。

尼克·勃蘭特，哈里特與霧中的人們，津巴布韋，2020

這個(gè)系列的第一部分于2020年在東非肯尼亞和津巴布韋拍攝完成，第二部分于2022年在南美洲的玻利維亞拍攝完成。盡管這兩個(gè)地區(qū)是公認(rèn)的野生動(dòng)物天堂，但當(dāng)?shù)刈钪匾奈锓N卻面臨著前所未有的威脅。

上海攝影中心創(chuàng)辦人劉香成認(rèn)為，尼克·勃蘭特在非洲人民和瀕危動(dòng)物的肖像拍攝中展現(xiàn)了相當(dāng)高的攝影技巧和天賦。他沒有進(jìn)行任何攝影的修飾就做到了這一點(diǎn)，通過使用普通常見的燈泡，他把我們吸引進(jìn)了被描繪的人和動(dòng)物的狀態(tài)之中。這是一場(chǎng)讓觀者能夠反觀自身的展覽。（文/畹町）

上海｜陳燮君、陳穎

松江將展“山水意象”家庭繪畫

10月12日至11月13日，“山水意象——陳燮君陳穎家庭繪畫展”將在松匯區(qū)云間糧倉(cāng)的云間藝術(shù)空間舉辦，展出上海博物館原館長(zhǎng)陳燮君及其女兒陳穎的畫作。展期內(nèi)，還將推出同名畫冊(cè)。

枕中溪水伴松風(fēng) 陳燮君 陳穎 固體油畫 2020 

陳燮君，1952年7月生于上海，籍貫浙江寧波。在美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)博士研究生課程，曾任上海博物館館長(zhǎng)。陳穎，1981年生于上海。2003年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院。2007年獲得美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)公共政策與管理碩士學(xué)位。目前從事財(cái)務(wù)工作，業(yè)余致力于繪畫創(chuàng)作及藝術(shù)教育。

雨后靜觀山意念 陳燮君 中國(guó)畫 2021

輕煙生遠(yuǎn)林 陳穎 固體油畫 2021

“山水意象——陳燮君陳穎家庭繪畫展”及畫冊(cè)中展示的作品共計(jì)336幅。畫展及畫冊(cè)設(shè)三大板塊，為“追求經(jīng)典的山和水”“語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的意和象”“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的光和色”。第一板塊有50幅作品，第二板塊有230幅作品，第三板塊有56幅作品。

陳燮君認(rèn)為，追求經(jīng)典，是進(jìn)行“山水意象”的理論研究和創(chuàng)作踐行的重要取向。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)山水畫史中有后人共認(rèn)與仰望的經(jīng)典，在博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館中有館藏的中國(guó)山水作品經(jīng)典，在歷代畫論中論及“畫史、畫論、畫作共存”的經(jīng)典，在中國(guó)山水畫的方法、技法學(xué)習(xí)研究中會(huì)聚焦于千古流傳的經(jīng)典。

此次展出的作品既有中國(guó)畫，也有油畫。用西畫語(yǔ)言來轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的中國(guó)山水語(yǔ)言，是陳氏父女悉心嘗試的藝術(shù)實(shí)踐。他們用布上油畫、紙上油畫、固體油畫語(yǔ)言分別探索傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的水墨語(yǔ)言，比較西方風(fēng)景畫與中國(guó)山水畫的文化語(yǔ)境，辨析油畫語(yǔ)言與中國(guó)山水語(yǔ)言的異同。在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的意和象的探索過程中，不忘中國(guó)山水畫發(fā)展的初衷，始終把畫史畫論畫作的標(biāo)高點(diǎn)和亮點(diǎn)作為實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)。（文/畹町）

上海｜書法家華波

入選全國(guó)第五屆草書作品展

華波

全國(guó)第五屆草書作品展覽近日公示了參展名單，上海書法家華波的草書作品《送日本國(guó)三藏空海上人朝宗我唐兼貢方物而歸海東詩(shī)》入選。

華波草書作品《送日本國(guó)三藏空海上人朝宗我唐兼貢方物而歸海東詩(shī)》

朱千乘〔唐〕《送日本國(guó)三藏空海上人朝宗我唐兼貢方物而歸海東詩(shī)》釋文：古貌宛休公，談?wù)嬲f苦空。應(yīng)傳六祖后，遠(yuǎn)化島夷中。去歲朝秦闕，今春赴海東。威儀易舊體，文字冠儒宗。留學(xué)幽微旨，云關(guān)護(hù)法崇。凌波無際礙，振錫路何窮。水宿鳴金磬，云行侍玉童。承恩見明主，偏沐僧家風(fēng)

華波是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市書法家協(xié)會(huì)草書專業(yè)委員會(huì)委員、楊浦區(qū)書法家協(xié)會(huì)副主席。近年來，他一直堅(jiān)持對(duì)張旭、黃庭堅(jiān)、王鐸、傅山等草書大家經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，以王鐸筆法為基，融入黃、傅兩家筆意，在全國(guó)和上海市書法展中多次入展、獲獎(jiǎng)。

2022年是中日建交50周年。歷代學(xué)者如黃遵憲、章太炎、朱關(guān)田等普遍認(rèn)為日本書法家空海(七七四-八三五）在唐朝留學(xué)歸國(guó)后用草書創(chuàng)造了平假名，形成了日本國(guó)文字的重要組成部分。華波在研究日本空海大師的草書時(shí)，發(fā)現(xiàn)唐朝朱千乘送別空?；貒?guó)有：“威儀易舊體，文字冠儒宗。留學(xué)幽微旨，云關(guān)護(hù)法崇”的詩(shī)句，可理解為空海在訪唐期間，已經(jīng)在做用中國(guó)草書偏旁創(chuàng)造日本平假名的前期準(zhǔn)備工作，并得到唐朝士大夫的高度認(rèn)可。華波創(chuàng)作了8尺整紙的草書條幅、兩個(gè)2.4米長(zhǎng)的行草書手卷等系列作品來紀(jì)念空海在中日文化交流史上做出的貢獻(xiàn)，其中的8尺整紙草書條幅入選全國(guó)第五屆草書作品展。

華波在研究中認(rèn)為，空海大師是張旭的再傳弟子，張旭被譽(yù)為中國(guó)書法史上的“草圣”。唐代書論中有很多評(píng)述圍繞張旭，比如“孤蓬自振，驚沙坐飛”“飛鳥出林，驚蛇入草”“折釵股”“錐畫沙”等。華波說，他對(duì)張旭進(jìn)行草書創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)很感興趣?！白哉瘛焙汀白w”，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高級(jí)境界。這種境界首先要求擺脫固化的物質(zhì)條件的束縛和羈絆，追求至真、至善、至美，然后才能與自然變化融為一體。中國(guó)文化史上，無論顏回的“坐忘之論”、蔡邕的“先散懷抱”與賈誼的“釋智遺形，超然自喪”，和張旭開悟“孤蓬自振，驚沙坐飛”都是一脈相承的。草書創(chuàng)作的精義，除了要天真自然之外，還要摒棄古法，破除成法，先達(dá)成“悟生于古法之外”，而后才能“自我作古，以立我法”。

10月18日，上海市市民藝術(shù)大展將開幕，華波草書宋代武衍《送蕙坡趙富陽(yáng)赴高郵元幕見次》也將參展，該作獲得第九屆上海市民藝術(shù)大展書法專題展二等獎(jiǎng)。（文/畹町）

上海｜72位雕塑藝術(shù)家

300多件雕塑勾勒“城市之光”

近日，“城市之光—2022上海城市當(dāng)代雕塑與裝置藝術(shù)博覽”在上海喜盈門開展。此次博覽集結(jié)了如蔡江南、曹景宇、古原、陳文令等中國(guó)當(dāng)代頗具代表性的藝術(shù)家七十二人，作品三百余件。作品形式多樣，為上海公眾帶來全面的當(dāng)代雕塑裝置發(fā)展面貌。

“城市之光—2022上海城市當(dāng)代雕塑于裝置藝術(shù)博覽”參展作品

博覽包括了一個(gè)名為“再生”的聚焦生態(tài)環(huán)保的主題展；贊美生命的“生靈”、傳揚(yáng)東方美學(xué)的“懷遠(yuǎn)”兩個(gè)專題展；命名為“異境”、“醬紫”、“顏色”、“日子”、“驚蟄”、“世界”、“眾生”、“理想國(guó)”、“神話”、“傳奇”、“未來詩(shī)學(xué)研究”、“春”的十二個(gè)特別展；一個(gè)名為“蝶變”的特別藝術(shù)項(xiàng)目；一個(gè)名為“藝術(shù)綠碼”的藝術(shù)衍生品專區(qū)；以及主題為“商業(yè)時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)”的開幕論壇。

兩個(gè)特別展“生靈”和“懷遠(yuǎn)”，分別將視線聚焦在生命和遠(yuǎn)方。前者通過去人類中心主義的觀看方式，胸懷天地造化，于方寸之間，呈現(xiàn)生命卷舒的運(yùn)動(dòng)之道，感受生命的激越與志美；后者則抓住中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心理念，以超越物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的方式，引領(lǐng)人們?cè)趯?duì)遠(yuǎn)的靜觀中，體驗(yàn)大化流衍的節(jié)奏?！搬u紫”“顏色”利用當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的流行術(shù)語(yǔ)，將公共性嵌入到藝術(shù)傳播的鏈條中，使公眾在輕松詼諧的氛圍中感受藝術(shù)趣味。

十二個(gè)特別展中，“驚蟄”、“未來詩(shī)學(xué)研究”、“春”，都是對(duì)中國(guó)美學(xué)探究的延續(xù)。“異境”打造不同于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的奇幻夢(mèng)境；“理想國(guó)”為公眾構(gòu)建得以休憩的桃花源；“神話”將人們引向遠(yuǎn)古人對(duì)美好生活的精神臆造及對(duì)神秘力量的探求；“傳奇”則指向?qū)θ祟惲α康臒o限延伸所通達(dá)的無可預(yù)測(cè)的境地的感受之中。

不同于美術(shù)館和博物館內(nèi)的展覽，這次博覽位于商業(yè)空間，體現(xiàn)出展覽形式的多元化。藝術(shù)批評(píng)家陳孝信在展覽論壇上表示，藝術(shù)走入商業(yè)，走入大眾，更加充分地發(fā)揮著它的責(zé)任和作用。

對(duì)于藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，藝術(shù)批評(píng)家賈方舟表示：“回看過去，清朝中期，揚(yáng)州八怪的崛起便與揚(yáng)州繁榮的商業(yè)分不開。此后鐵路的出現(xiàn)，及水路的通達(dá)促成了國(guó)際大都會(huì)上海，海派繪畫也是由商業(yè)促成的。因此，商業(yè)對(duì)藝術(shù)的重要性，便不言而喻了。藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為商品，這一中間環(huán)節(jié)便是由畫廊、博覽會(huì)、拍賣會(huì)、經(jīng)紀(jì)人等商業(yè)體的從業(yè)者完成。沒有這個(gè)層面，藝術(shù)品便無法轉(zhuǎn)化為商品。此次博覽策展人李曉峰將美術(shù)館和博物館中十分嚴(yán)肅的藝術(shù)帶入到商業(yè)空間，這其中體現(xiàn)出一種新的訴求，即藝術(shù)品如何在特殊空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)和商品的融合，在消費(fèi)者日常生活中轉(zhuǎn)化為商品?！贝舜尾┯[將持續(xù)至2023年3月26日。（文/徐明徽）