在播出24小時(shí)后，《請(qǐng)君》突破愛(ài)奇藝熱度值9000，刷新2022年最快破愛(ài)奇藝熱度值9000的新紀(jì)錄。開(kāi)播后連續(xù)6天獲得貓眼熱度日冠，收獲亮眼的成績(jī)。

《請(qǐng)君》主要講述了有著神秘力量的“千年將軍”陸炎陰差陽(yáng)錯(cuò)結(jié)識(shí)了“仗義女寨主”于登登，從此展開(kāi)了一段有著千年因緣的愛(ài)情故事。

神秘與輕喜的審美交互

隨著奇幻類型敘事趨于穩(wěn)定，市場(chǎng)上的奇幻劇開(kāi)始融合更多新奇的元素。《司藤》融合了穿越、懸疑、愛(ài)情等敘事手段，《蒼蘭訣》集東方美學(xué)與仙俠為一體，《請(qǐng)君》融合了古裝仙俠、民國(guó)奇幻等元素。

劇中重構(gòu)的儀式空間蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的審美意趣。在視覺(jué)設(shè)計(jì)上，荒郊野嶺里的喜轎、轎子里綠衣紅裙的人偶，讓人不禁想起林正英的“紅白雙煞”，兩色沖擊加之吊詭波譎的配樂(lè)、空曠的環(huán)境，整個(gè)畫(huà)面達(dá)到了極度的審美和諧，直逼人心的壓迫感。劇中大量?jī)x式化的表征符號(hào)：陰陽(yáng)布局的寨子、門(mén)上的紅嫁衣、沖印房里的紅光，在對(duì)東方神秘主義的文化隱喻上，喚醒觀眾的集體記憶，讓觀眾如臨其境，由“物境”向“情景”轉(zhuǎn)變的審美特性是共同體美學(xué)與情感共同體構(gòu)建的整體方向與完型思路。

輕喜劇的加成也為劇情增添了不少趣味。女主于登登的小跟班大海在一次和野人的遭遇戰(zhàn)中受了傷，得了一喝酒就變成女人的怪病，而夢(mèng)里他就穿著嫁衣懷了三胎。

二當(dāng)家苦口婆心勸說(shuō)于登登娶個(gè)男人去去晦氣，像極了家里的三大姑八大姨長(zhǎng)輩。他前一秒還在義正言辭地警告陸炎不要傷害于登登，下一秒便轉(zhuǎn)過(guò)身趕緊岔開(kāi)話題，害怕得顫抖搓手，頗具反差感。

脂肪衣、身為大房的公雞、千年真題等聽(tīng)起來(lái)十分荒謬的小設(shè)定時(shí)常出現(xiàn)，出其不意且貼地飛行，不僅消除了奇幻題材可能出現(xiàn)的與觀眾之間的間離感，更與富有神秘色彩的劇情交互，展現(xiàn)出特有的喜劇效果。

非主流人設(shè)的構(gòu)建

社會(huì)認(rèn)知進(jìn)步與觀眾喜好的改變，使主角形象的塑造有了很大變化。與《請(qǐng)君》風(fēng)格類似的《司藤》顛覆了男性所主導(dǎo)的社會(huì)倫理觀念，司藤的語(yǔ)氣總是不由人辯解的直白與霸道，自帶傳統(tǒng)大家長(zhǎng)式的威嚴(yán)。她清楚地知道自己的復(fù)活歸來(lái)，決定著許多人的生死，她也要對(duì)幫助她的人負(fù)責(zé)。

不同于大部分女主追求的姿態(tài)，《請(qǐng)君》中于登登不是嚴(yán)格意義上的大女主，但也不是傻白甜泥塑化的標(biāo)榜。她以應(yīng)龍骨為誘，強(qiáng)行轎娶男主做二房，笑臉相迎；后續(xù)知道男主想殺她，便斬?cái)嗲榻z。

“作為生產(chǎn)者和主動(dòng)的人，她通過(guò)與她追求的目的、獲得的金錢與權(quán)利的關(guān)系感受自己的責(zé)任”，身為土匪，她強(qiáng)悍霸道，但是搶的都是一些行事不端的有錢人，劫富濟(jì)貧。受善良本性的驅(qū)使，她得知有百姓中了靈族的毒，不顧陸炎阻攔，第一時(shí)間將他們送回寨子。

當(dāng)于登登看到陸炎殺魚(yú)取戒指，聯(lián)想到自己吃掉了神鳥(niǎo)，害怕陸炎對(duì)自己不利，還拿艾草碎扔男主，“怪物退散！怪物退散！”，角色又多了一點(diǎn)率真俏皮。

三千年前陸炎與云羲選擇大愛(ài)，為大義犧牲，千年來(lái)對(duì)云羲的執(zhí)念讓他心中的天平向小愛(ài)傾斜。他無(wú)法容忍于登登占據(jù)云羲的靈識(shí)為自己續(xù)命，留下于登登的軀殼等于殺死云羲的靈識(shí)，所以他還是執(zhí)意想將二者分離。但是他并沒(méi)有上帝視角，不知道分離其實(shí)并不會(huì)殺死于登登，以致于在成功平安分離后他欣慰地笑了一下，并和于登登說(shuō)了一聲對(duì)不起。陸炎有自己的善良，盡可能地對(duì)他人釋放自己的善意，為于登登造夢(mèng)。但是他始終堅(jiān)持云羲為自己的底線，任何威脅他核心利益的人都被視為障礙，包括無(wú)辜的于登登。

他們都不是完美的主流人設(shè)，不需要合理化他們的行為。從邏輯上說(shuō)，他們的非主流人設(shè)都是合理且出彩的。

蒼生與愛(ài)的融合表達(dá)

第一集旁白交代了故事的背景，諸戎以暴制暴維護(hù)人和靈族之間的秩序，而云羲和陸炎站在和平的角度守護(hù)雙方平衡。在他們看來(lái)，以戰(zhàn)止戰(zhàn)不是最優(yōu)解，所以三千年前他們?cè)陟`族占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)選擇守護(hù)處于弱勢(shì)的人類，他們希望促成不分種族、不分地位的命運(yùn)共同體。

“一朝鯨落，萬(wàn)物生”，詭市的天空總會(huì)有這樣一幅幻影，彰顯那些曾經(jīng)存在過(guò)的靈族，將最后的元能化作祝福留給還活著的其他靈族。三千年前陸炎為云羲介紹九州人文，云羲接受新事物，并開(kāi)始反思生存是否需要依靠各族燒殺搶掠獲得，文明如何實(shí)現(xiàn)延續(xù)與發(fā)展。正是因?yàn)樵启私佑|到了人類世界，靈族有了集市通商，也就是詭市；見(jiàn)證了古蜀國(guó)施粥，靈族延續(xù)了代代相傳的守護(hù)。

一個(gè)紅糖糍粑就將男女主二人冥冥之中的宿命感牽引出來(lái)，由圣女云羲和陸炎再到民國(guó)時(shí)期的于登登和陸炎，“護(hù)蒼生，也護(hù)一人”，既有小情小愛(ài)也有致力于使不同種族和平共處的情懷。

劇中充滿著人間煙火氣，既有平淡安穩(wěn)也有風(fēng)波詭譎。人與靈族的共生將《請(qǐng)君》的立意上升到另一個(gè)層級(jí)，浪漫溫情又宏大的世界觀鋪陳在眼前，奇幻劇的蒼生大愛(ài)與個(gè)人情感的融合表達(dá)有了一個(gè)可供參照的范本。