【編者按】《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第1期設(shè)了“貢賦經(jīng)濟(jì)體制研究專(zhuān)題”，中山大學(xué)歷史學(xué)系劉志偉教授擔(dān)任該欄目主持人。他為此寫(xiě)了一篇解說(shuō)詞（現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬）。經(jīng)授權(quán)，澎湃新聞轉(zhuǎn)載此文，并附錄三篇論文的摘要，以饗讀者。 

今年是梁方仲教授誕辰110周年，我們開(kāi)辟這個(gè)專(zhuān)題欄目，紀(jì)念這位中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的奠基人。

梁方仲先生的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，從王朝國(guó)家的賦役征派入手，著力于戶(hù)籍、地籍、田賦、差役、貨幣、漕運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)諸制度，探究王朝國(guó)家財(cái)政與鄉(xiāng)村基層社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面發(fā)展的性質(zhì)。這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究路徑，以王朝國(guó)家貢賦體制為重點(diǎn)，與中國(guó)古代正史中的“食貨志”傳統(tǒng)一脈相承，同時(shí)又嵌入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、概念和分析性研究的范式，開(kāi)拓了立足中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的一種路徑。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·?？怂乖凇督?jīng)濟(jì)史理論》一書(shū)中，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)專(zhuān)注于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，忽視了非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的存在，只是在市場(chǎng)的完善和不完善之間尋找讓市場(chǎng)完善起來(lái)的方法。他提出，經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)該對(duì)非市場(chǎng)體制更加重視。20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，也同經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)傳統(tǒng)相一致，以市場(chǎng)體制為經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)性模型，即使研究非市場(chǎng)體制的經(jīng)濟(jì)史，也是將歷史線索放在市場(chǎng)體制不完善到逐漸完善的發(fā)展軸上去描述、分析和定位。作為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的梁方仲先生的研究，自然也不可能一下子走出這種范式。但是，他從中國(guó)王朝時(shí)期貢賦經(jīng)濟(jì)體制入手，并以貢賦經(jīng)濟(jì)運(yùn)作為主要對(duì)象的研究實(shí)踐，客觀上將經(jīng)濟(jì)史研究引向了非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制分析的方向。

2016年11月，為紀(jì)念梁方仲先生的經(jīng)典著作《一條鞭法》中文版發(fā)表80周年，以及作為哈佛大學(xué)東亞研究叢刊第一種的英文版出版60周年，我們與哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心合作，在上海的哈佛中心舉辦了一次小型的研討會(huì)。這個(gè)會(huì)議沒(méi)有采用慣常的各人報(bào)告論文并評(píng)議的方式，十多位對(duì)中國(guó)古代貢賦經(jīng)濟(jì)有專(zhuān)門(mén)研究的青年學(xué)者聚在一起，就如何繼承梁方仲先生開(kāi)拓的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究傳統(tǒng)，從財(cái)政問(wèn)題入手推進(jìn)貢賦經(jīng)濟(jì)體制研究的深化，展開(kāi)了充分的討論。討論涉及多方面的問(wèn)題，提出許多新穎的思考和認(rèn)識(shí)，讓我看到新一代學(xué)者的努力，已經(jīng)在這個(gè)方向上取得了許多新的進(jìn)展，令人振奮。會(huì)后，我向與會(huì)的年輕學(xué)者約了數(shù)篇文稿，先選了其中三篇編成這組專(zhuān)題論文。這三篇稿子從不同的角度，展示了我們?cè)谪曎x經(jīng)濟(jì)體制研究中關(guān)懷和思考的一些帶有方向性的主題。

在一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念中，貢賦屬于國(guó)家財(cái)政的范疇，因此在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究中，往往把貢賦制度作為一個(gè)財(cái)政問(wèn)題來(lái)研究。然而，我們所說(shuō)的貢賦經(jīng)濟(jì)體制，是指漢代以后的歷史典籍中用“食貨”這個(gè)概念來(lái)表達(dá)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，以“賦入貢棐，楙遷有無(wú)”為核心內(nèi)容。因此，所謂的貢賦體制，就不只是一個(gè)單純的財(cái)政體制，而是一個(gè)涵蓋了中國(guó)王朝經(jīng)濟(jì)體系的整體性范疇。從這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，引出一個(gè)可能的研究視角：雖然貢賦是王朝國(guó)家運(yùn)作所依賴(lài)的財(cái)政資源，歷代王朝也總是有一套完備有效的貢賦征納機(jī)制聚斂財(cái)富和征調(diào)人力，但是，歷朝君主制國(guó)家的資源獲取和運(yùn)用，并不只是以財(cái)政運(yùn)作的方式實(shí)現(xiàn)的；從另一個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)王朝時(shí)期，是否存在一個(gè)近代意義的國(guó)家財(cái)政體系還是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。在中國(guó)歷史上，一個(gè)近代意義上的財(cái)政體制的形成，有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從貢賦體制中逐漸分離出來(lái)的過(guò)程相配合或同步的。以這個(gè)假設(shè)為前提，梁方仲先生畢生研究的明代一條鞭法就是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一條鞭法為中國(guó)近代財(cái)政體系的形成奠定了基礎(chǔ)和方向。我這里說(shuō)的近代國(guó)家財(cái)政體系，有兩個(gè)重要的標(biāo)志，一是地方財(cái)政的建立，二是國(guó)家財(cái)政逐漸納入一個(gè)集中管理并統(tǒng)一核算的系統(tǒng)中。本專(zhuān)題收入一篇討論明清時(shí)期“地方財(cái)政”的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程的論文和一篇關(guān)于明代末年的定期奏報(bào)制度研究的論文，反映明代末年乃至后來(lái)延伸至清朝的國(guó)家財(cái)政管理體制逐漸轉(zhuǎn)型及完善的趨勢(shì)，希望能夠顯示出我們期待能持續(xù)深化的一個(gè)研究議題，探討一條鞭法之后形成近代國(guó)家財(cái)政體制的過(guò)程，并從中認(rèn)識(shí)中國(guó)王朝國(guó)家貢賦體制的性質(zhì)及其演變機(jī)制。

走出單純財(cái)政意義的視域，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的關(guān)懷下研究貢賦經(jīng)濟(jì)體制，是梁方仲先生一生的追求。我們研究歷代王朝國(guó)家的賦役制度，真正的目的不是要究明國(guó)家統(tǒng)治的手法如何改變，更重要的，是要從中認(rèn)識(shí)歷史上的中國(guó)社會(huì)。在貢賦體制下的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)作機(jī)制，首先體現(xiàn)在由作為貢賦經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的戶(hù)籍制度和相應(yīng)的社會(huì)組織的構(gòu)造和變動(dòng)中。梁方仲先生開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)研究方向，近年來(lái)由于大量新材料的發(fā)現(xiàn)和整理研究，有了非常大的進(jìn)展。本專(zhuān)題中收入的一篇利用徽州文書(shū)研究明代前期里甲賦役制度下的鄉(xiāng)村社會(huì)的文章，細(xì)致地分析了在貢賦體制的實(shí)際運(yùn)作中形成和使用的圖籍文書(shū)，如何呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的社會(huì)組織的構(gòu)造。這種研究的取向，同財(cái)政體制研究配合起來(lái)，體現(xiàn)了我們期望發(fā)展的貢賦體制研究的旨趣所在。

這個(gè)專(zhuān)欄的開(kāi)辟，我期望只是一個(gè)開(kāi)始，日后期待有更多年輕學(xué)者的努力，能夠?qū)⑦@個(gè)研究方向拓展下去。

明清經(jīng)濟(jì)史中的“地方財(cái)政”（作者：趙思淵 申斌）

摘要：“地方財(cái)政”是經(jīng)濟(jì)學(xué)從公共費(fèi)用理論中推演出的分析概念，因此其應(yīng)用于歷史學(xué)研究并非不證自明。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，理想型的“地方財(cái)政”是地方自治前提下，民眾支付公共服務(wù)的費(fèi)用，地方稅的意義則是民眾公共消費(fèi)品意愿的協(xié)調(diào)。如果以這一理想型關(guān)照明清以降歷史，則中國(guó)并未形成地方財(cái)政。但是，“地方財(cái)政”作為一個(gè)分析概念，其應(yīng)用于歷史學(xué)研究的主要意義是借此分析中央政府與地方政府關(guān)系，以及地方政府與地方社會(huì)關(guān)系。如果從這一視角出發(fā)，則可以從明清以降的財(cái)政體制中發(fā)見(jiàn)作為動(dòng)態(tài)過(guò)程的“地方財(cái)政”。

定期奏報(bào)制度與崇禎初年的財(cái)政管理（作者：曾美芳）

摘要：定期奏報(bào)為古代行政管理重要環(huán)節(jié)之一，明代初期因太祖認(rèn)為過(guò)于繁瑣，大部分的定期奏報(bào)被改為“歲報(bào)”。雖然在財(cái)政管理上仍有少數(shù)銀庫(kù)保留了月報(bào)或季報(bào)的形式，但并沒(méi)有形成更進(jìn)一步的管理制度。崇禎初年由于承繼嘉靖以來(lái)的高額邊費(fèi)支出，國(guó)家財(cái)政赤字逐年攀高，崇禎帝原擬透過(guò)財(cái)政清查與預(yù)算控制建立收支平衡的國(guó)家財(cái)政，卻因己巳之變而功虧一匱。為解決因此而產(chǎn)生的錢(qián)糧收支混亂問(wèn)題，在崇禎帝的主導(dǎo)下加強(qiáng)定期奏報(bào)，由每日一報(bào)、五日一報(bào)，最后建立相關(guān)銀庫(kù)與邊備的月奏制度，以掌握財(cái)政收支的實(shí)時(shí)情況，并透過(guò)戶(hù)部駁查，形成由中央控制的機(jī)制，防止錯(cuò)誤與舞弊。這樣的制度，為清代奏銷(xiāo)制度奠定了重要的基礎(chǔ)。

明代前期里甲賦役制度下的徽州社會(huì)——祁門(mén)縣文書(shū)《百戶(hù)三代總圖》考析（作者：黃忠鑫）

摘要：《百戶(hù)三代總圖》是明代里甲賦役制度運(yùn)作的輔助文獻(xiàn)，系統(tǒng)記載了洪武四年至天順六年間徽州府祁門(mén)縣十西都的黃冊(cè)戶(hù)名。與其他民間文書(shū)結(jié)合，可以展現(xiàn)出明代里甲登記下的地方社會(huì)實(shí)態(tài)：盡管戶(hù)名登記具有相對(duì)隨意之處，卻廣泛涵蓋了區(qū)域內(nèi)的社會(huì)人群；分家與里甲析戶(hù)大致同步，大姓通過(guò)家族內(nèi)戶(hù)名的互相承繼，保持了里甲體系中的地位。同時(shí)，佃仆被排除出里甲體系是具有階段性的，而大姓對(duì)小姓的支配，在明中葉以后愈加強(qiáng)烈。地方社會(huì)格局的演變，也極為深刻地影響了里甲110戶(hù)到圖甲10總戶(hù)的格局演變。