《民間應(yīng)用帖牘箋注》（上、下兩冊(cè)），張煥瑞，新星出版社，2017年11月第一版

書(shū)店里已經(jīng)掛上了正紅色的裝飾品，加上隔壁商鋪傳來(lái)的若有若無(wú)的《恭喜發(fā)財(cái)》歌聲，提醒著大家農(nóng)歷新年近在眼前。過(guò)年回家，免不了接受一通酒席上的“規(guī)矩”和初一到元宵每天對(duì)應(yīng)的不同習(xí)俗的洗禮，很多人不明白酒席的座位為什么要這樣的安排，而走親訪友又為什么要有那樣的次序，據(jù)這本書(shū)的編輯羊頓所說(shuō)，“這些‘老禮兒‘其實(shí)都是‘老理兒’”。

這些“老理兒”，你或多或少都可以在這套書(shū)中找到蹤跡，以解多年的困惑。不過(guò)本書(shū)的作者張煥瑞先生也表示，“本書(shū)所涉及的民俗禮儀等活動(dòng)內(nèi)容，為河北趙縣城北城東一帶所流行，與其他區(qū)域可能有所出入”。 但各類(lèi)帖牘的格式和文字規(guī)范，以及所承載的實(shí)用和禮儀功能在各地應(yīng)該是大致相通的。

全書(shū)分為五個(gè)部分，分別是社交應(yīng)酬、婚嫁應(yīng)用、喪葬應(yīng)用、慶生祝壽和其他帖牘，共收錄約一百七十種適用于各類(lèi)民間傳統(tǒng)場(chǎng)合的帖式文牘。對(duì)還在延續(xù)傳統(tǒng)儀式與禮節(jié)的各類(lèi)民間活動(dòng)，本書(shū)是較為系統(tǒng)全面的文書(shū)應(yīng)用參考；對(duì)有興趣關(guān)注民間習(xí)俗的年輕讀者，此書(shū)可以作為了解帖牘文化和傳統(tǒng)世俗的入門(mén)讀物。

這本《民間應(yīng)用帖牘箋注》以民國(guó)年間《應(yīng)酬撮要》為主要依據(jù)，除了展示各類(lèi)帖牘的規(guī)范用語(yǔ)和參考格式外，還對(duì)疑難字詞的讀音和義項(xiàng)，以及所涉典故逐一給出了注解——這也正是書(shū)名“箋注”二字的由來(lái)。

《12堂文學(xué)閱讀課》，王蒙、王安憶等，上海交通大學(xué)出版社，2017年8月第一版

上海圖書(shū)館之前舉辦的 “名家解讀名著”系列講座，很遺憾，沒(méi)能去聽(tīng)，這下終于在書(shū)店看到整理而成的這本《12堂文學(xué)閱讀課》。王蒙、王安憶、陳思和、蘇童等十余位當(dāng)代名家在這本書(shū)里解讀了《紅樓夢(mèng)》《悲慘世界》《雷雨》《包法利夫人》等經(jīng)典名著，像我之前一樣錯(cuò)過(guò)講座的讀者，可以買(mǎi)來(lái)一看。

這些經(jīng)典名著傳閱率非常高，即使沒(méi)有看過(guò)的讀者，大約也看過(guò)由其翻拍的影視作品。正所謂“一千人眼中有一千個(gè)哈姆雷特“，每個(gè)讀者對(duì)《包法利夫人》中的愛(ài)瑪和萊昂，對(duì)《雷雨》中的繁漪和周萍，也一定有自己不同的看法，也許這些看法在念書(shū)時(shí)，因?yàn)楹蛯W(xué)校課本上的一些定論不太一樣而被束之高閣，那么經(jīng)過(guò)了自我的成長(zhǎng)和閱歷的疊加，這次可以讀一讀這本《12堂文學(xué)閱讀課》，看看這些名家如何解讀名篇，他們的哪部分觀點(diǎn)和自己相同，哪部分又和自己的觀點(diǎn)相佐。

《解放的悖論》，[美] 邁克爾?沃爾澤，商務(wù)印書(shū)館，2017年11月第一版

在一排冷色調(diào)封面的書(shū)籍中，我一眼看見(jiàn)了這本《解放的悖論》。作為當(dāng)代著名的政治思想家、普林斯頓高等研究院社會(huì)科學(xué)榮休教授，邁克爾?沃爾澤在社會(huì)倫理、分配正義、政治革命等領(lǐng)域擁有卓著的聲譽(yù)，這本《解放的悖論》是值得關(guān)注的。

在這本書(shū)中，邁克爾?沃爾澤分析印度-印度教激進(jìn)分子、以色列-極端正統(tǒng)派猶太教徒和彌賽亞猶太復(fù)國(guó)主義者、阿爾及利亞-伊斯蘭教激進(jìn)分子三個(gè)民族解放運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)困境，以曉暢易懂的文字厘清了相關(guān)事件的歷史淵源，從而試圖解釋二十世紀(jì)上述這一令人迷惑不解的政治趨向。沃爾澤發(fā)問(wèn)，為什么這些扎根世俗理念的民族解放運(yùn)動(dòng)未能將其寶貴的政治文化遺產(chǎn)傳承至第二代、第三代？他還把當(dāng)代世俗主義的困境與美國(guó)初期在世俗政治方面的成功進(jìn)行比對(duì)，提出了一種支持“美國(guó)例外論”的觀點(diǎn)，同時(shí)也警告道：如今的美國(guó)可能已經(jīng)不那么例外了。

《頭發(fā)，一部趣味人類(lèi)史》，[美] 庫(kù)爾特?斯坦恩，廣西師范大學(xué)出版社，2018年1月第一版

脫發(fā)的陰影早已蔓延開(kāi)，很多人都有自己的一部防脫戰(zhàn)斗史，基調(diào)大多悲壯又挫敗，結(jié)局自然也不太喜人。發(fā)量仍然在貧困線上掙扎的人們，每天懷著“雖然沒(méi)有效果，但再給它一次機(jī)會(huì)”的心情，打開(kāi)一瓶又一瓶清涼的生發(fā)精華，不知自己的抗?fàn)幍侥囊惶觳拍芙Y(jié)束。

既然如此，好好了解毛發(fā)的歷史，實(shí)在是很有必要的。

在這本《頭發(fā)：一部趣味人類(lèi)史》中，毛發(fā)研究的權(quán)威學(xué)者庫(kù)爾特?斯坦恩以頭發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，梳理古今歷史，用輕松有趣的筆觸勾畫(huà)出毛發(fā)在人類(lèi)歷史中扮演的角色：從頭發(fā)起源的生物學(xué)知識(shí)、毛發(fā)疾病，到毛發(fā)在人類(lèi)社交過(guò)程中表達(dá)的政治、社會(huì)信息；從理發(fā)與假發(fā)制造的纖維使用 ，到直接驅(qū)動(dòng)商人開(kāi)辟新航路、驅(qū)動(dòng)世界運(yùn)轉(zhuǎn)。

在這本書(shū)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，偉大的尤里烏斯?凱撒也在擔(dān)心脫發(fā)，而男性的脫發(fā)模式的大類(lèi)竟然有八種之多，地中海發(fā)型只是其中小小的一個(gè)分支。期待讀完這本書(shū)的你，對(duì)毛發(fā)產(chǎn)生一種全新而又科學(xué)的認(rèn)知——雖然這對(duì)遏制脫發(fā)的趨勢(shì)，應(yīng)該并不能起到什么幫助作用。

《謎一般的七支刀》，[日] 宮崎市定，中信出版集團(tuán)，2018年1月第一版

宮崎市定的名字讓這本書(shū)脫穎而出，與這本《謎一般的七支刀》擺在一起的，還有中信出版的《宮崎市定解讀史記》，很好奇后者的日文原名是不是也是這樣，所以去網(wǎng)上搜了搜，發(fā)現(xiàn)還好，叫做《史記を語(yǔ)る》。

書(shū)封上的七支刀插畫(huà)，大概是最容易繪制的文物插圖了。比起“七支刀”，我覺(jué)得“六叉之劍”的名字更加直觀。這把全長(zhǎng)七十四點(diǎn)九厘米，刀身長(zhǎng)六十五厘米的儀仗用具，在被石上神宮的大宮司菅政友檢點(diǎn)神寶而發(fā)現(xiàn)時(shí)，雖包裹著厚厚鐵銹，但劍身仍發(fā)出寸寸金光。身為學(xué)者的菅政友剝落了鐵銹，試圖解讀其上的銘文，然而只能隱約看到全文的輪廓，不能看懂具體的內(nèi)容。

這把顯示百濟(jì)人高超技藝的七支刀，是日本的國(guó)寶，菅政友當(dāng)年退任的時(shí)候?qū)懳牡目坍?huà)圖留在了神宮。本書(shū)的作者宮崎市定，通過(guò)對(duì)刀身銘文的解讀，試圖糾正前人研究的謬誤。他從傳奇的七支刀切入，結(jié)合對(duì)五世紀(jì)東亞國(guó)際形勢(shì)的鳥(niǎo)瞰式觀察，對(duì)七支刀背后隱藏的中日韓三國(guó)關(guān)系的真相作出解讀，從而向著七支刀秘密的核心逼近——這一發(fā)現(xiàn)，作者自己說(shuō)，他有自信可以改寫(xiě)日本史。

憑著這么一句壯語(yǔ)豪言，怎么也要把這本書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái)帶回家。