1928年在三重縣柚井遺址中出土了木簡(jiǎn)，這是日本最早發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)。1930年，在秋田縣払田柵遺址又出土了木簡(jiǎn)，直到21世紀(jì)，日本各地陸續(xù)有木簡(jiǎn)出土，總計(jì)近40萬(wàn)枚。日本研究者開始關(guān)注木簡(jiǎn)，源于中國(guó)簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)，尤其是20世紀(jì)50年代居延漢簡(jiǎn)﹑敦煌漢簡(jiǎn)公布釋文和圖版。日本學(xué)界在追尋本國(guó)木簡(jiǎn)源流時(shí)，受到東亞世界論的影響，最初認(rèn)為它源自魏晉以后的木簡(jiǎn)而不是漢簡(jiǎn)，沒有考慮到來(lái)自朝鮮半島的影響。如東野治之先生認(rèn)為“從與中國(guó)木簡(jiǎn)的關(guān)系來(lái)看，一般地說(shuō)，姑且不論其傳來(lái)的路線，日本的古代木簡(jiǎn)源于中國(guó)是毋庸置疑的”。他在討論平城宮出土的考選木簡(jiǎn)時(shí)，認(rèn)為“姑且不論是否是從中國(guó)直接傳來(lái)的，可以說(shuō)是模仿當(dāng)時(shí)唐代的制度、程序而導(dǎo)入的”。岸俊男先生認(rèn)為“日本木簡(jiǎn)源于中國(guó)簡(jiǎn)牘。探究日本木簡(jiǎn)與中國(guó)簡(jiǎn)牘之間的關(guān)系、中國(guó)簡(jiǎn)牘流播日本的過(guò)程、木簡(jiǎn)分類及其特征、功能等諸多問題，需要圍繞眾多基礎(chǔ)的、本質(zhì)的問題展開”。

1996年早稻田大學(xué)李成市教授在日本木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)上介紹了韓國(guó)出土的100枚木簡(jiǎn)，第二年在日本木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)發(fā)表了《韓國(guó)出土的木簡(jiǎn)》，從而引起了日本學(xué)術(shù)界對(duì)韓國(guó)出土木簡(jiǎn)的極大關(guān)注。研究者們積極介紹和吸取韓國(guó)學(xué)者的研究成果。如2007年出版的早稻田大學(xué)朝鮮文化研究所主編的《韓國(guó)出土木簡(jiǎn)の研究》一書中，就發(fā)表了四篇韓國(guó)學(xué)者的文章，分別是李基東《韓國(guó)古代木簡(jiǎn)の発見による新羅、百濟(jì)史研究の新たな進(jìn)展》；李镕賢《韓國(guó)における木簡(jiǎn)研究の現(xiàn)狀》；尹善泰《韓國(guó)古代木簡(jiǎn)の出土現(xiàn)況と展望》；李镕賢《新羅木簡(jiǎn)の形狀と規(guī)格》。2009年，日本早稻田大學(xué)朝鮮文化研究所和韓國(guó)國(guó)立加耶文化財(cái)研究所共同編寫的《日韓共同研究資料集：咸安城山山城木簡(jiǎn)》由雄山閣出版。李成市、平川南、橋本繁、三上喜孝等先生分別對(duì)韓國(guó)木簡(jiǎn)中具體內(nèi)容及其反映的東亞簡(jiǎn)牘文化的交流進(jìn)行了深入研究。

一、李成市先生的研究。

李成市先生對(duì)貞柏洞《論語(yǔ)》竹簡(jiǎn)有深入的研究。他從樂浪郡設(shè)置以前在平壤地方筑造的板槨墳、及在朝鮮半島內(nèi)打造的細(xì)型銅劍作為副葬品兩件事來(lái)推測(cè)，埋葬有戶口簿和《論語(yǔ)》竹簡(jiǎn)的貞柏洞364號(hào)墳的被葬者是當(dāng)?shù)爻錾淼臉防丝倮簟ＫJ(rèn)為朝鮮貞柏洞出土的西漢木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)“可以視為探討朝鮮半島文字文化傳播與接受的‘起點(diǎn)’”的證據(jù)。而在探究韓國(guó)出土的兩枚《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)時(shí)，李成市先生考察了新羅的國(guó)學(xué)教育制度，認(rèn)為起源于７世紀(jì)中葉、至690年作為制度固定下來(lái)的新羅國(guó)學(xué)教育以儒學(xué)的經(jīng)典為中心，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》與《孝經(jīng)》一樣，是必讀的文獻(xiàn)。由于《論語(yǔ)》是新羅的國(guó)學(xué)中必讀的文獻(xiàn)，因此桂陽(yáng)山城和金海鳳凰洞出土的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)是作為背誦用的學(xué)習(xí)道具而存在的。在唐代的科舉中存在這樣的一種考試，即僅給出某一經(jīng)書文本中的一行，而此行中還有三字被紙貼住，讓考生把隱藏的文字補(bǔ)充出來(lái)。此外，古代日本的學(xué)令中也有“試一貼三言”的記載，這是一種裁斷紙后貼住三字、被稱為“試貼”“貼經(jīng)”的測(cè)試文本學(xué)習(xí)成果的考試方式。參照這樣的測(cè)試方式可以發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)出土的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，與新羅的國(guó)學(xué)測(cè)試中存在檢測(cè)經(jīng)典習(xí)熟程度的試貼密切相關(guān),這大概就是其用途所在?？梢?，長(zhǎng)大形態(tài)的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，不僅是初學(xué)者的識(shí)字教材，也是作為“試貼”測(cè)試必備品而攜帶在身邊的學(xué)習(xí)道具。而在日本，出土了20余枚書寫《論語(yǔ)》的木簡(jiǎn)，大多都是練習(xí)時(shí)的書寫。此外，文字的漏寫及語(yǔ)序的不同，與韓國(guó)出土的兩處《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)有著顯著的不同。但是，德島縣觀音寺遺跡發(fā)現(xiàn)的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)是長(zhǎng)60厘米以上的多面體、書寫《論語(yǔ)·學(xué)而》篇。這種長(zhǎng)大型木簡(jiǎn)書寫《論語(yǔ)》文本的現(xiàn)象與韓國(guó)出土的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)是具有相同之處。韓國(guó)出土的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，與強(qiáng)調(diào)呪術(shù)性的日本觀音寺遺跡出土的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，可以視為摸索東亞諸國(guó)的共通點(diǎn)的具體實(shí)例。

李成市先生對(duì)韓國(guó)出土木簡(jiǎn)的種類進(jìn)行了分類，將其分為荷札、付札、賬簿、文書木簡(jiǎn)，以及《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)、呪符木簡(jiǎn)、習(xí)書木簡(jiǎn)、題簽軸、封緘木簡(jiǎn)、削屑、陽(yáng)具木簡(jiǎn)等，與日本列島出土的木簡(jiǎn)種類基本相同，由此他將兩國(guó)各自的對(duì)應(yīng)木簡(jiǎn)作為具體探討的對(duì)象。如，他認(rèn)為在８世紀(jì)中葉的雁鴨池木簡(jiǎn)中，存在與日本的兵衛(wèi)木簡(jiǎn)相同的表記法。其中，列舉藥物名稱和分量并標(biāo)示確認(rèn)符號(hào)的木簡(jiǎn)與日本出土的木簡(jiǎn)相似。新羅木簡(jiǎn)與日本地方出土木簡(jiǎn)接近，百濟(jì)木簡(jiǎn)與日本平城京等京城地區(qū)出土的木簡(jiǎn)類似。

在這樣的研究基礎(chǔ)下，李先生認(rèn)為韓國(guó)木簡(jiǎn)的出土及其研究的進(jìn)展表明，日本木簡(jiǎn)的溯源與其向中國(guó)探求，倒不如通過(guò)韓國(guó)出土的木簡(jiǎn)進(jìn)行闡釋?？疾祉n國(guó)、中國(guó)、日本古代木簡(jiǎn)的共通性和相似性，他提出如下的圖示來(lái)說(shuō)明古代東亞木簡(jiǎn)的傳播、應(yīng)用和變化過(guò)程：

中國(guó)大陸（Ａ）→朝鮮半島（Ａ’→Ｂ）→日本列島（Ｂ’→Ｃ）

其中，Ａ’或者 Ｂ’，揭示了接受者選擇性的接受并促使了新的變化，由Ｂ自身產(chǎn)生出Ｃ那樣的新的形態(tài)這一文化接受與變?nèi)莸哪Ｊ?。從木?jiǎn)來(lái)看，朝鮮半島（Ａ’→Ｂ）的部分由于難以明確，故中國(guó)大陸（Ａ）與日本列島（Ｂ’→Ｃ）的關(guān)系也難以究明。

近年來(lái)，李先生一直把漢字傳播與接受的問題與作為書寫材料的竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)一起進(jìn)行論述，從而對(duì)西嶋定生提出的“東亞世界論”的理論問題進(jìn)行建設(shè)性的批評(píng)。

二、平川南先生的研究。

平川南先生以屋代遺跡出土木簡(jiǎn)為中心，對(duì)日本木簡(jiǎn)及韓國(guó)、中國(guó)出土的木簡(jiǎn)進(jìn)行了比較，指出在長(zhǎng)野縣屋代遺跡群出土的7世紀(jì)后期至8世紀(jì)前期的木簡(jiǎn)與中國(guó)、韓國(guó)文字資料的共同點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了韓國(guó)城山山城出土的附札木簡(jiǎn)和日本木簡(jiǎn)的比較研究的重要性。在這種對(duì)比研究中，他通過(guò)對(duì)扶余出土的木簡(jiǎn)以及木器物的材質(zhì)分析，還發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，即扶余雙北里發(fā)現(xiàn)的一枚寫有“那尓波連公”、上端有切槽的木簡(jiǎn)，使用的是韓國(guó)不存在的杉樹，此枚簡(jiǎn)有可能是7世紀(jì)中葉日本制作的物品標(biāo)簽，自日本列島攜至百濟(jì)的，或者是自日本列島運(yùn)至百濟(jì)的杉樹木材被加工制作成木簡(jiǎn)。

他從城山山城、陵山里寺址出土的附札和文書木簡(jiǎn)的制作方法和使用木材松樹入手，指出它們和中國(guó)樓蘭或尼雅遺跡出土的3、4世紀(jì)魏晉時(shí)期的木簡(jiǎn)制作方法及其相似；而日本木簡(jiǎn)使用松樹、杉樹等木材，書寫一行、僅2-3厘米的書寫寬度，是深受古代韓國(guó)木簡(jiǎn)的影響。從而強(qiáng)調(diào)研究日本（倭）接收漢字的過(guò)程，必須關(guān)注與古代朝鮮間的關(guān)系。韓國(guó)相繼出土的6-8世紀(jì)的木簡(jiǎn)，其中一些木簡(jiǎn)的形制、記載樣式和日本木簡(jiǎn)相似，而且，在漢字的音和字體方面，也和日本有共通之處。他明確指出在復(fù)原日本文字生態(tài)的同時(shí)，共同使用漢字的東亞各國(guó)進(jìn)行比較研究的重要性也隨之逐漸增加。

三、橋本繁先生的研究。

1975年慶州雁鴨池出土的木簡(jiǎn)，是韓國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)。限于當(dāng)時(shí)的研究條件，該遺跡沒有充分發(fā)掘。雖然它們被視為8世紀(jì)新羅宮廷官衙使用的木簡(jiǎn)，但木簡(jiǎn)特征尚存在諸多不明之處。橋本繁先生將研究和調(diào)查的對(duì)象聚焦于雁鴨池木簡(jiǎn)。在約40枚寫有文字的木簡(jiǎn)中，推測(cè)有21枚為食品標(biāo)簽。

對(duì)于桂陽(yáng)山城和金海鳳凰洞出土的兩枚《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，橋本繁先生認(rèn)為兩者雖然均上下部損失，但是殘留的文字與現(xiàn)行《論語(yǔ)》文本作對(duì)比，具有幾乎等間隔的空白，因此現(xiàn)在損失的部分應(yīng)該書寫有公冶長(zhǎng)篇中原有的內(nèi)容。對(duì)這兩處發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)的缺失部分進(jìn)行復(fù)原，可以發(fā)現(xiàn)兩者均為120至130厘米左右長(zhǎng)的多面體木材、其上如實(shí)地記載了《論語(yǔ)》的文本內(nèi)容。這兩種木簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)地均不是京城，而是地方，具有共通之處。

這兩處發(fā)現(xiàn)的《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，被推測(cè)與統(tǒng)一新羅的小京或郡的施設(shè)有關(guān)。如果參照古代日本的事例可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于《論語(yǔ)》的習(xí)書來(lái)說(shuō)，與所具有的實(shí)用性相比，地方官人更為重視《論語(yǔ)》的象征性，由此可見文字本身所具有的呪術(shù)性。這兩處《論語(yǔ)》木簡(jiǎn)，不僅與小京或郡的施設(shè)密切相關(guān)，而且還與統(tǒng)一新羅的小京或郡的學(xué)校中舉行釋奠這一祭祀儀禮有深刻的關(guān)聯(lián)。

橋本繁先生對(duì)咸安、城山山城出土的木簡(jiǎn)進(jìn)行了調(diào)查，并在2009、2011年撰文向日本學(xué)術(shù)界介紹韓國(guó)木簡(jiǎn)研究的現(xiàn)狀。并在這些研究的基礎(chǔ)上，2014年出版了《韓國(guó)古代木簡(jiǎn)の研究》一書。

四、三上喜孝先生的研究。

在2006年，三上喜孝先生對(duì)日韓出土木簡(jiǎn)的整理狀況以及研究成果進(jìn)行了綜合探討。三上喜孝先生對(duì)扶余郡雙北里出土的百濟(jì)《佐官貸食記》木簡(jiǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，他認(rèn)為木簡(jiǎn)記載“佃目之二石上二石未一石(個(gè)人姓名+食品的支給額+上納二石+未納一石)”的部分，就是借出的石數(shù)、返納的(上)石數(shù)、未返納(未)的石數(shù)。古代日本的出舉木簡(jiǎn)也使用同樣的表記?？傊?，此木簡(jiǎn)是管理食品谷物的官吏所寫的借出(公出舉)記錄，個(gè)人姓名下記載借出的數(shù)額，并記載返納額與未納額，最后記載了借出數(shù)額的總計(jì)與返納額的總計(jì)。由此可知，百濟(jì)曾出現(xiàn)返納借出額50%的現(xiàn)象，這與日本“官吏借貸谷類的利息是半倍”的規(guī)定是相同的，同時(shí)代的唐也是如此。據(jù)雙北里木簡(jiǎn)可知，至少7世紀(jì)前半期，百濟(jì)曾系統(tǒng)地依據(jù)“官半倍”的原則實(shí)施谷類出舉。日本8世紀(jì)以后，基于《律令·雜令》規(guī)定而實(shí)施的谷類出借方式，已經(jīng)在7世紀(jì)的百濟(jì)出現(xiàn)。由此來(lái)看，日本出舉制的確立受到百濟(jì)出舉制的巨大影響。雙北里木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，出舉的實(shí)施方法以及記錄技術(shù)也同時(shí)從百濟(jì)傳播至日本。之后他對(duì)城山山城出土新羅木簡(jiǎn)的特征進(jìn)行分析后，與日本出土木簡(jiǎn)進(jìn)行了比較。

其他學(xué)者也著重于探討日本和韓國(guó)出土木簡(jiǎn)之間的聯(lián)系，如市大樹認(rèn)為７世紀(jì)初的新羅文書木簡(jiǎn)（慶州垓子木簡(jiǎn)、二圣山城木簡(jiǎn)）的格式，在日本古代木簡(jiǎn)中也能見到的，即所謂的“前白木簡(jiǎn)”；羅州伏巖里出土的百濟(jì)木簡(jiǎn)也與日本的地方木簡(jiǎn)和平城京木簡(jiǎn)具有很大的相似性。安部聡一郎還從木簡(jiǎn)的制作方法入手，比較了韓國(guó)城山山城木簡(jiǎn)和中國(guó)居延漢簡(jiǎn)。

（本文摘自《韓國(guó)木簡(jiǎn)研究》，戴衛(wèi)紅著，廣西師范大學(xué)出版社2017年10月。本文原有注釋，此處從略。）