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作者丨李家麗 編輯丨李童

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當京城的銀杏葉變黃，京都的楓葉轉(zhuǎn)紅，與正倉院一年一度約會的花信也便如約而至了。

近日，奈良國立博物館宣布，2022正倉院展將于10月29日至11月14日舉辦，展出的59件（組）寶物中，北倉9件、中倉26件、南倉21件、圣語藏3件，其中8件為首次展出，在持續(xù)14天的展期內(nèi)，周五、周六、周日以及11月3日將開放至20點整。

14件重要出陳寶物

講述盛唐與日本的文化往來

中國社會科學院研究員、新一代名物學開創(chuàng)者揚之水先生曾在《與正倉院的七次約會：奈良博物館觀展散記》中如此寫道：“不妨認為，唐代文化是一幅長卷，正倉院寶物是長卷中絢麗的一段。其實這里更想說的是，這格外精采的一部分卻是不宜單獨來看，而要放在我們所能了解的唐代物質(zhì)文化背景中，才更能發(fā)揮它的敘事功能，更能彰顯它的重要意義。”

唐朝佛教盛行，除各宗派向民眾宣講教義外，歲時節(jié)日在寺院里舉行俗講，用通俗的言詞或結(jié)合著故事等來作宣傳，也加速了佛教在唐朝民眾之間的傳播。由于正倉院的陳列物是以圣武天皇的遺物為基礎(chǔ)構(gòu)成的，而圣武天皇于篤信佛教，他執(zhí)政的724年至749年，也正值盛唐的開元之治時期，這樣的背景使得當我們欣賞正倉院寶物時，不得不將其與佛教和唐朝繁盛的文化并置在一起。

白石鎮(zhèn)子

這樣帶有青龍、朱雀、白虎、玄武四神及十二生肖的大理石浮雕，在正倉院傳世共8件。浮雕中兩只動物交響纏繞的設(shè)計，被認為是起源于游牧文化——斯基泰文化圈所崇尚的動物搏斗。而其中所使用的源自于中國四神及十二生肖圖樣，則以實物的形式印證了盛唐時期，中日之間的文化交流。明治時期進行寶物整理時，白石鎮(zhèn)子曾被認為是《光華金寶町》中記載的“白石靜子”，但如今經(jīng)過學術(shù)研究，已被證實這兩件是不同的物品，白石鎮(zhèn)子的具體用途仍舊不明。

全淺香

全淺香與“天下第一名香”蘭奢侍齊名，雅號“紅塵”，兩種香在室町時代被并稱為“兩種御香”。這塊全淺香是正倉院中十分有名，長106.5公分，重16650克，不沉水，于753年入藏正倉院，據(jù)科學研究此香木應取材于越南北部一代。香木配有一塊牙牌，上有銘文：天平勝寶五年次癸巳三月廿九日 仁王會獻盧舍那佛淺香壹村。全淺香上的隔痕

由于圣武天皇篤信佛教，因此在奈良時期，日本國內(nèi)常常舉辦誦讀《仁王般若經(jīng)》的大法會，以求國泰民安。在這塊香木表面有大大小小的割痕，說明它曾被割去部分，用以焚燒。也就是說，在法會上燒香供佛使用后，這塊珍貴的沉香木被獻給了東大寺用以供養(yǎng)盧舍那佛。

漆背金銀平脫八角鏡&金銀平脫皮箱

漆背金銀平脫皮箱八角鏡

金銀平脫工藝，是指工匠們將金銀熔化，制成箔片，并剪鏤成各種花紋；然后，將金銀箔片貼于漆器表面，再涂上兩三層漆，待干后細加研磨，讓漆層下的金銀箔片顯露出來。唐代的金銀平脫工藝達到鼎盛，全國有金坑、金場14處，銀場56處，專為楊貴妃制作金銀器和漆器鑲嵌的工匠，就有數(shù)百人。

金銀平脫皮箱

由于將金、銀捶打成極薄的薄片，剪出紋樣，粘貼在漆器上，所以雖然金銀平脫工藝能夠形成精致華貴的效果，但在材料上卻過于華貴，而工藝也過于耗時。因此，金銀平脫工藝制造而成的器皿大多為皇室專用或御賜物品。安史之亂后，唐朝連年征戰(zhàn)，國庫空虛，唐肅宗、唐代宗均發(fā)布詔令，命令禁止生產(chǎn)金銀平脫制品。此后，金銀平脫生產(chǎn)急劇衰退，五代時已經(jīng)式微，并最終絕跡。

金銀平脫皮箱局部

站在這一歷史視角上看，這件漆背金銀平脫皮箱八角鏡和金銀平脫皮箱仿佛是歷史的絕唱，它以華美的身姿，訴說著盛唐的富貴與繁榮。據(jù)奈良國立博物館介紹，這件八角鏡為圣武天皇的皇后光明皇后在東大寺供奉佛像時的物品之一。

彩繪水鳥形

這是一對用細扁柏木切成飛鳥形狀的薄片，曾經(jīng)被認為是一種水禽的象征。但此后的研究中認為，飛鳥頭上獨特的冠羽，以及有著黑白條紋的翅膀，表明其很可能是一種飛禽。但它已被確定為頭上有獨特的冠羽，翅膀上有黑白條紋的戴勝。此外，冠部、翅膀和尾巴上覆蓋著水平條紋的松鴉原色，以及一小片金箔。做工精細，很可能是衣服上的裝飾品。

鸚鵡﨟纈屏風?象木﨟纈屏風

這是《國家珍寶帳》中所記載的“臈纈屏風十疊（各六扇）”中的其中兩扇子。鸚鵡屏風（左）被認為是齊恒3年（856年）作成的寶物檢查記錄《雜財物實錄》中所記載的【熊鷹嬰鳥武鱗屏風】中的1扇，象木屏風（右）則為同書所記載的【橡地象羊木屏風】的其中一扇。兩扇屏風的花紋部分都用蠟做了防染后，再用顏料染色，最后加熱除去涂蠟的部分讓花紋顯現(xiàn)，這種技法被稱為“蠟染”。

銀壺

這是正倉院尺寸最大的銀壺，主體和底座均由銀制成，銀壺底部刻有日期為767年2月4日。據(jù)《日本編年史續(xù)》記載，圣德天皇（圣武天皇的女兒）在這一天訪問了東大寺，并在這一天供奉了銀罐。在正倉院中，還有一個與這件形狀和大小幾乎相同的銀罐，狩獵圖案相似，據(jù)信是成對捐贈的。這件銀壺表面雕刻有馬，以及在山野中追逐鹿、羊、野豬等獵物的人。設(shè)計雄偉活潑，堪稱奈良時代狩獵紋樣的代表作。

白銅鏡

這是用白銅制成的一面獸紋葡萄鏡，鏡背上雕琢有許多飛禽走獸和葡萄藤蔓圖案。鏡背中央的把手上雕有狻猊（傳說為龍生九子之一狻猊是獅子的古稱，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火。文殊菩薩見它有耐心，便收在門下當了坐騎），口銜白鹿。鏡面所有圖案都清晰且保存完好，被認為制造自唐朝。

伎樂面 力士

這是是技樂中使用的面具，由其發(fā)飾和面部表情可推測出這一角色為相撲選手。除左耳上部外，該面具均為單片桐木雕刻而成，表面彩繪。根據(jù)天福元年（1233）狛近真所著《教訓抄》所記，演出的主題是力士在教訓自己忍不住要去追求藝伎的腳腕。最近的一項調(diào)查顯示，面具的胡須是由野豬毛制成。背面的墨字，表明它是為752年4月9日舉行的大佛開光儀式制作的。

粉地彩繪幾

附 白橡綾幾褥

這是祭臺前供品的幾案，附有與桌面大小相同的幾褥。桌面由單片柏木制成，并有一個葉子形狀的花紋，層次感引人注目。根據(jù)頂板背面的墨跡和貼紙，該幾案在入藏正倉院前，供奉著千手觀音菩薩像和鎏銀佛像，原屬于東大寺千手堂。

金銅幡

幡是佛寺法事時懸掛的旗幟，也用作裝飾佛教寺廟內(nèi)部的裝飾品。雖然正倉院流傳下來的大部分幡都是用織物制成的，但這件金銅幡卻是用金屬制成的，是供奉法隆寺觀音像的珍品之一，也是古代珍貴的文物。幡的主體以鍍金青銅構(gòu)成，幡身遍布刻花、蔓藤、玳瑁、雙鳥等各種圖案，圖案的鏤空上還系有許多鈴鐺。其奢華程度也顯示出佛教寺廟在圣武天皇時期的重要地位。

正倉院古文書 第四帙第七卷

二部大般若佛經(jīng)用度申請解案

這是受委托而進行的《大般若經(jīng)二部一千二百卷》抄經(jīng)活動，所用原材料的詳細記錄。在唐朝，抄經(jīng)是一個職業(yè)，大多由朝廷組織，分為官方寺院和僧人抄經(jīng)、官方佛經(jīng)抄寫機構(gòu)抄寫佛經(jīng)以及地方政府抄經(jīng)三類。由此不難看出，在唐朝，部分抄經(jīng)人很可能是公務員。

抄經(jīng)并不是隨便抄寫那么簡單，而是對抄寫流程、規(guī)范有嚴格的規(guī)范。官方機構(gòu)組織的抄經(jīng)分為若干環(huán)節(jié)，由專人負責。抄寫主要由書寫技藝高潮的楷書手、群書手、官經(jīng)生等擔任。所寫紙張一般為厚麻紙，且對紙張使用有所限制。經(jīng)文正文前要寫題目、撰者或譯者，經(jīng)卷尾要寫題記，題記內(nèi)容一般包括抄寫年代、抄寫者以及校字、詳閱者姓名等。在抄經(jīng)完成后，一般要經(jīng)過三次校對和審讀流程。主持詳閱的僧人大多地位較高，在一定程度上保證了經(jīng)文內(nèi)容的準確性。寫經(jīng)完畢，由主持人報告監(jiān)管者，再由監(jiān)管者報告朝廷。

如此繁縟而嚴謹?shù)某?jīng)流程，很可能在日本也得到了一定程度的普及。從這件《大般若經(jīng)二部一千二百卷》抄寫所耗費的巨額紙張不難看出。

錦繡綾羅等雜張

這塊染色織物取自東大寺屏風，原與屏風粘連。1833年，正倉院寶庫開館時，曾按照織物的內(nèi)容將屏風拼貼起來，后稱東大寺屏風。這次開封是對正倉院的織染品的第一次全面整理，具有重大意義。后東大寺屏風為蟲害破壞，于1951年起，歷時3年拆除，該染色織物和屏風的底布料分別保管。

萬古長空 一朝風月

正倉院的歷史溯源

坐落于日本古都奈良著名的東大寺旁，正倉院的背后便是若草山，青翠茂林，曲徑通幽的小徑縈繞左右。正倉院用上等木材建造而成，是專門用來收藏珍貴物品的倉庫。事實上，在圣武天皇時期，日本官府和各大寺院曾建造過許多倉庫，只東大寺的正倉也有十多座。只可惜，這些正倉先后毀壞消失了，只剩下今天我們看到的這座倉庫，正倉院也便成了它的專稱。而從建筑角度來說，自唐朝保存至今的如此完好的木構(gòu)建筑也是十分少見，因此正倉院建筑本身便是一座十分珍貴的文物。也在1999年，被認定為世界文化遺產(chǎn)。

正倉院 圖源：正倉院官網(wǎng)

既然是為了保存珍貴物品的倉庫，正倉院內(nèi)所藏之物必定不凡。而在今天，正倉院的每一次動作都能引起轟動，還得歸因于一個人——光明皇后。

據(jù)復旦大學歷史系教授韓昇介紹，日本“大化革新”后，革新派的核心人物被賜姓“藤原”。是唯一可以和天皇通婚的家族。藤原家的兩個女兒先后嫁給天皇，光明則嫁給圣武天皇，也就是后來的光明皇后。夫妻二人十分癡迷唐朝文化。

圣武天皇

天平勝寶8年（756年）6月21日，日本圣武天皇駕崩后49天，光明皇后希望天皇能盡快去往盧舍那佛的世界“花藏之寶剎”安住，向東大寺大佛（盧舍那佛）奉獻天皇故物，并將這些寶物造冊記錄，形成了“國家珍寶帳”。正因為這些珍寶是屬于天皇的所有物，所以這些珍寶規(guī)格較高、且門類豐富，從作為天皇所使用的重器到私家生活的私物一應俱全。光明皇后曾先后多次向東大寺捐獻寶物，這構(gòu)成了東大寺正倉院寶物的基礎(chǔ)。

正倉院開封儀式

到明治時代，整個正倉院連同寶物劃歸皇室專有，脫離東大寺，直接由宮內(nèi)廳管理。由于正倉院現(xiàn)屬皇室私有，因此，正倉院中的文物管理實行敕封制度，每一次開封展示都需要嚴格遵守儀式規(guī)定。由正倉院事務所所長陪同天皇派來的敕使，東大寺別當擔任見證。參加儀式的人員身穿禮服，整齊列隊，緩緩走向正倉院，登上臺階，仔細檢驗天皇每年發(fā)布的開倉敕令，核對無誤之后，用剪刀剪斷鎖上的封結(jié)，打開門鎖，進入庫房。

正倉院寶物的高等級，以及嚴密的保存看管制度，使得其中的寶物格外神秘。游人想要一睹寶物風采，學者也想探訪它們的秘密。因此，原本只是在秋季晾曬倉內(nèi)寶物的儀式，便逐漸演化成了每年一度的正倉院寶物展。

正倉院內(nèi)部 圖源：正倉院官網(wǎng)

每年秋季，正倉院都會拿出70件左右的寶物，進行為期20天左右的公開展示。由于正倉院寶物的保存狀態(tài)十分良好，因此，在今天我們依舊能夠看到完好保存的唐朝藝術(shù)文物。正倉院的寶物為何仍保持著良好的狀態(tài)？究其原因有以下幾點。首先，由于受制度限制，寶物不能隨意開封，一直處于嚴密的保護狀態(tài)。同時，寶庫處在一個稍高的地方，地板離地面非常高，避免了濕氣侵蝕和蟲害。這就是其著名的溫度調(diào)控系統(tǒng)，把四季氣候和天氣轉(zhuǎn)變對收藏所致的影響減至最小。寶物收藏在柜子里，避免了陽光照射和空氣污染。在這樣的環(huán)境下，極度脆弱、在其他環(huán)境下難以久藏的材質(zhì)也可得到完好的承存。

此外，寶物入庫的時候有一個《獻物賬》，其上記述了光明皇后所進獻的所有物品清單。這一清單也為正倉院寶物的保存和流傳提供了清點文本。

唐文化遠播日本，又在這片土地上融合本土文化，生出自己的根。二者相互交融，凝結(jié)在正倉院的寶物中，記錄著歷史的模樣。這樣的歷程也正印證了佛學中的那句偈子：

萬古長空，一朝風月。

原標題：《雅昌專稿｜在日本看見盛唐文化！一年一度正倉院展 8件寶物首次展出》

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