在復(fù)旦，一共有九位以研究生身份入學(xué)的出家僧人，正以自己的方式適應(yīng)著大學(xué)生活。

2018年起，佛教三藏研究院、上海佛學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)決定開始聯(lián)合培養(yǎng)“佛教文化史研究”碩士研究生，以加強(qiáng)佛教人才教育。

“復(fù)旦的文憑不是最終目的，而是一種途徑。”至心說，“接受更好的教育，可以提升我的學(xué)識(shí)和能力，也讓自己有更多機(jī)會(huì)為佛教和社會(huì)做貢獻(xiàn)，能讓我有更多的視角來思考一些佛教所面臨的問題?！?/p>

復(fù)旦青年實(shí)習(xí)記者 羅皓 主筆

復(fù)旦青年記者 武紀(jì)冰 實(shí)習(xí)記者 趙睿佳 朱驪冰 報(bào)道

復(fù)旦青年記者 蔡佳雯 編輯

光華樓西輔樓405的扇形教室內(nèi)，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系宗教研究所教授李天綱正激情澎湃地上著《民間宗教和道教》，這是一門宗教學(xué)系專業(yè)選修課。

“類似于關(guān)帝廟、儒家祠，這個(gè)廟在佛教里，叫什么來著？”講到江南的關(guān)帝信仰，他笑著看向前排的一位同學(xué)。這位身著僧袍的同學(xué)頓了頓頭，然后自信地回答道“伽藍(lán)”。

這堂課上，這樣的問答并非第一次。“因?yàn)槲沂煜?，老師一看后面有個(gè)出家?guī)煾底谀抢?，就?huì)請(qǐng)我講一講?！?/p>

身穿棕綠色僧袍，著灰綠色僧衣，戴一幅黑框金屬眼鏡，加上剃得干凈的胡須和頭發(fā)。無論在課堂上還是旦苑里，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院2020級(jí)研究生星明總是收獲許多注意的目光。

▲星明正專心地聽著《民間宗教和道教》/圖源：羅皓

在復(fù)旦，一共有九位這樣的出家僧人。他們以研究生身份入學(xué)，就讀于哲學(xué)或歷史學(xué)系，懷揣著不同的愿景走入這所寺廟之外，世俗之中的“社會(huì)大學(xué)”。

新生活的融入

“你聽下來覺得我們有很不一樣嗎？”在采訪結(jié)束之際，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生、泰國留學(xué)生釋鵬達(dá)拋出這個(gè)問題，又自問自答道，“除了服裝，好像也沒有太多不一樣，是吧？”

融入大學(xué)生活，第一關(guān)是服飾。“無論在什么地方，都不能換掉你的袈裟”，這是釋鵬達(dá)的方丈對(duì)他此次留學(xué)的唯一要求。但僅靠一身服飾，學(xué)僧們就足夠成為校園里的焦點(diǎn)。

釋鵬達(dá)所著的泰國袈裟渾身是明亮的橙黃色，而且衣袖偏短。嚴(yán)冬季節(jié)，釋鵬達(dá)穿著這身服飾上課，不免令人好奇：“你的袈裟為什么能防寒氣？”他坦言，袈裟沒有防寒的神奇功能，只因自己是泰國的僧人，無論哪個(gè)季節(jié)都要穿同樣的衣服。在緯度更高的上海，漫長的冬季冰冷難捱，但一想起方丈的叮囑，他又咬咬牙撐著。

與傳統(tǒng)中國僧人的著裝差異，讓很多人無法第一時(shí)間認(rèn)出釋鵬達(dá)的僧侶身份。一些歐洲國家的留學(xué)生同學(xué)常常對(duì)他投來好奇的目光，等熟絡(luò)之后也會(huì)忍不住來問他有關(guān)出家的問題。他的日本留學(xué)生朋友則一度以為他是在Cosplay（角色扮演）。釋鵬達(dá)并不介意這些文化差異，但一個(gè)問題回答太多遍還是會(huì)讓他覺得不耐煩。

星明并不很介意大家因?yàn)樯壅J(rèn)出自己是佛教徒：“真正需要在意的是穿上這件衣服后，自己的行為和儀態(tài)是否端莊。”當(dāng)同學(xué)詢問他佛教相關(guān)的問題時(shí)，他也很樂意以出家人的身份，與同學(xué)們進(jìn)行交往。他相信自己身份的意義和價(jià)值，并不感覺自己和周圍的人有割裂感。

如今，他已經(jīng)交到了不少朋友。無論是在同系其他同學(xué)眼里，還是在校園中被其僧侶身份吸引而結(jié)識(shí)的同學(xué)眼里，星明都只是一個(gè)親切熱心的普通同學(xué)。星明很熱心于參加志愿活動(dòng)，和朋友一起去日間照料中心看望老人。在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院本科生章含看來，星明有種友好的氣質(zhì)，還曾邀請(qǐng)她和同學(xué)們一起去龍華寺觀光。有一次，星明還請(qǐng)他們?cè)谖褰菆?chǎng)的素食館吃了一頓。

當(dāng)然，并非每個(gè)人都能適應(yīng)這種外表差異帶來的探尋目光?！拔疫€是稍微有點(diǎn)另類”，回憶在復(fù)旦的這幾年，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系2018級(jí)研究生至心輕聲感慨。他回想起有一次被搭訕，對(duì)方以輕佻的態(tài)度向他提及僧侶，這讓至心覺得有些尷尬，早早結(jié)束了對(duì)話。對(duì)他而言，有對(duì)宗教和僧侶最基本的尊重態(tài)度很重要，因此，他會(huì)適度保持與同學(xué)們的距離。

凈明介紹，漢傳佛教的三大特征是素食、單身、僧裝。僧裝是僧侶最明顯的身份特征，素食則是大眾最了解的佛教戒律。由于旦苑里素菜的選項(xiàng)相對(duì)來說少一些，加之除了肉以外，僧侶們也不吃蒜和韭菜。為了飲食如法[1]，學(xué)僧們多數(shù)情況下還是會(huì)選擇回到校外的居所就餐。

與中國僧人不同，泰國僧人可以吃肉，卻不吃晚飯。穿著僧袍的學(xué)僧來打肉，這出乎了食堂阿姨的對(duì)僧侶的一般認(rèn)知。她們有的時(shí)候會(huì)很意外地盯著釋鵬達(dá)，不愿意打給他，這時(shí)候也免不了釋鵬達(dá)一番解釋。為了更多地了解哲學(xué)，他會(huì)隨同學(xué)一起去旦苑，趁著同學(xué)吃晚飯與他們聊哲學(xué)和上課的內(nèi)容，旦苑的晚餐成為了一種社交方式。

不甚簡單的求學(xué)路

在步入如今的大學(xué)生活之前，學(xué)僧們其實(shí)要走過一條鮮有人走過的求學(xué)之路。

當(dāng)復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長助理于明志通知他錄取結(jié)果時(shí)，釋鵬達(dá)甚至有些不敢相信。直到看見名單公示在學(xué)院辦公室，他才完全相信，自己成為了一名復(fù)旦大學(xué)的研究“僧”。

釋鵬達(dá)是泰國華人家庭的孩子，出于和父母有共同語言的初衷，釋鵬達(dá)申請(qǐng)來復(fù)旦學(xué)習(xí)了兩年中文。在此期間，他旁聽了不少社會(huì)學(xué)和宗教學(xué)的課。當(dāng)聽到老師從歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的角度，用超越佛教環(huán)境本身的學(xué)術(shù)視角來看待佛教，他發(fā)現(xiàn)自己漸漸喜歡上了這里的宗教學(xué)：“這真的給了我新的世界?！苯?jīng)過了寺院協(xié)商、學(xué)校溝通、大使館的審核后，頂著重重壓力，他向復(fù)旦大學(xué)宗教學(xué)系提出了研究生就讀申請(qǐng)。

在泰國，僧人到大學(xué)讀書并不常見。在復(fù)旦大學(xué)，就連同樣來自泰國的留學(xué)生第一次遇見他時(shí)也不免驚訝。但釋鵬達(dá)所在寺院觀念比較先進(jìn)，時(shí)常有僧人出國留學(xué)德國、英國、斯里蘭卡等地，“但是來中國是非常難的”。他解釋稱，僧人要來中國不僅需要嚴(yán)格的審核，還有長時(shí)間的簽證流程。

國內(nèi)僧侶來大學(xué)讀書，也是少有。凈明坦言，傳統(tǒng)觀念會(huì)認(rèn)為上佛學(xué)院都沒有在寺院由師父親身培養(yǎng)好，更不用說到社會(huì)上來上大學(xué)?！拔页鰜砩蠈W(xué)，有一部分人是反對(duì)的”。星明覺得，這和個(gè)人意愿也有關(guān)系。僧侶群體中，對(duì)世俗社會(huì)的教育感興趣的人很少，而這些人中，愿意為此而做出改變、適應(yīng)大學(xué)生活并再次走入其中的僧侶就更少了。

但在上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、佛教三藏研究院院長、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系2006級(jí)博士生慧明看來，佛教界需要人才?；勖髟诮邮茯v訊新聞自媒體“慧炬長明”采訪時(shí)指出，本科生在俗不奇，在僧為寶，有條件的學(xué)僧可以更進(jìn)一步地研習(xí)學(xué)業(yè)，通曉世俗典籍、深入修習(xí)佛家法門，成為世俗眾生的表率，這是他勸學(xué)僧們考研、讀研的初衷。

根據(jù)鳳凰網(wǎng)報(bào)道，2018年起，佛教三藏研究院、上海佛學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)決定開始聯(lián)合培養(yǎng)“佛教文化史研究”碩士研究生（以下簡稱“佛研項(xiàng)目”），以加強(qiáng)佛教人才教育。至心便是該項(xiàng)目第一批進(jìn)入復(fù)旦的學(xué)僧之一?！拔以谏虾４^，對(duì)復(fù)旦了解還蠻多的，很喜歡上海，也很喜歡復(fù)旦?！?/p>

在佛研項(xiàng)目開設(shè)之前，慧明歷經(jīng)了三次全國研究生統(tǒng)一招生考試，才從千軍萬馬的普通考生中考入了復(fù)旦大學(xué)，并完成了碩博連讀。如今的佛研項(xiàng)目，為學(xué)僧們提供了進(jìn)入大學(xué)深造的窗口，但開設(shè)的學(xué)校還是不多。由于僧人的圈子有限，很多消息多是口耳相傳，至心來到復(fù)旦，也是因?yàn)槿昵芭笥褜?duì)復(fù)旦項(xiàng)目的推薦。

在提前半年到一年寄送報(bào)名信息后，僧侶們還需準(zhǔn)備并參加一輪特別設(shè)計(jì)的研究生招生考試 ，通過者方能取得入學(xué)資格。至心對(duì)備考的艱辛還歷歷在目：每天六點(diǎn)起床背英語單詞，刷一套政治題，買了國內(nèi)很多大學(xué)歷史系統(tǒng)招的資料一直刷。凈明表示，該項(xiàng)目要求僧人有本科學(xué)歷，這本身就是一個(gè)比較高的門檻，而且考試難度大，最終淘汰率有三分之二以上。

為什么不惜度過重重困難也要走入大學(xué)？“復(fù)旦是了解最尖端的世界的知識(shí)體系、文化體系的一個(gè)窗口”，星明說。他認(rèn)為，通過來到這里進(jìn)行學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)，能夠讓自己的觀點(diǎn)嚴(yán)密、客觀、有素養(yǎng)，從而能“爭取一切因緣”，讓自己想表達(dá)的佛法能夠被更多人所理解。

“我們不是大眾電視劇里看著的青燈古佛”，對(duì)星明而言，走入大學(xué)不僅是一個(gè)提升自己的機(jī)會(huì)，更有一種責(zé)任使命感。他說：“這是我作為教職人員的責(zé)任，多維度去了解這個(gè)世界正在發(fā)生什么，能夠?qū)Σ煌R(shí)層次的人有自己的修養(yǎng)準(zhǔn)備。深入到現(xiàn)代社會(huì)，得擁有適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的東西，理論體系要有，人際關(guān)系也要有，處事態(tài)度也需要在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中去磨練。”

壓力與未來

歷經(jīng)篩選進(jìn)入高等學(xué)府，只是成為大學(xué)生的第一步。他們還需要完成從僧侶到學(xué)生的身份轉(zhuǎn)變，適應(yīng)壓力，追逐全新的未來。

“來到復(fù)旦，肯定首先是變成了一個(gè)學(xué)生?！敝列挠X得成為學(xué)生后，以往的作息也需要根據(jù)課業(yè)作出調(diào)整。在寺廟里，至心和其他僧侶一樣，有一套固定的生活作息模式：早上五點(diǎn)打板兒上早殿，下午五點(diǎn)上晚殿，晚上九點(diǎn)撞鐘睡覺。而大學(xué)的節(jié)奏更快，要花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間也更多。為了跟上其他同學(xué)的進(jìn)度，在基本的課程之外，星明還有英語、歷史等很多課業(yè)要補(bǔ)。

至心的史學(xué)導(dǎo)論每周要求閱讀一至兩本書并完成讀書筆記，有時(shí)候只能晚上加班，喝點(diǎn)咖啡提神。此外，語言對(duì)至心也是一大挑戰(zhàn)，他一周需要花三到四天來讀英語。由于佛研項(xiàng)目要求僧侶在獲得本科學(xué)歷后連續(xù)工作至少滿三年，他們比大多數(shù)研究生要年長。至心今年四十多了，“這個(gè)年齡（學(xué)外語）很困難，有時(shí)候也很沮喪。學(xué)了一個(gè)晚上覺得沒學(xué)多少內(nèi)容?！敝v到這里，他突然換上了充滿干勁的語氣，“但是第二天還是拿起課本來繼續(xù)看”。

留學(xué)僧釋鵬達(dá)面臨的大問題也是語言：“比如說到‘本體論’，要先看文字，中文里‘本’是什么意思，‘體’又是什么意思”，許多哲學(xué)家的名字和術(shù)語在翻譯成中文后變得難以理解了?！币?yàn)檎Z言的障礙，釋鵬達(dá)要花額外的時(shí)間進(jìn)行思考，但他認(rèn)為這是一個(gè)修煉的過程，以后都會(huì)慢慢變好。

雖然宗教生活難以如故，但他們還在努力保持習(xí)慣。星明會(huì)堅(jiān)持誦經(jīng)，在自習(xí)時(shí)抽出一段時(shí)間默念經(jīng)書，通過注意力集中一段時(shí)間，讓自己身心收束。釋鵬達(dá)則顯得更釋然：“在寺院我怎么做，在宿舍我就怎么做”，就像每天起來要刷牙一樣，誦經(jīng)、打掃等功課已經(jīng)成為他潛移默化的習(xí)慣了。

談起畢業(yè)后的設(shè)想，釋鵬達(dá)希望能繼續(xù)在復(fù)旦深造讀博。他認(rèn)為，哲學(xué)能給一些傳統(tǒng)佛教沒有涉及的現(xiàn)代化問題提供解答，提供了另一種方式來思考他的宗教。這種思考方式的變化對(duì)泰國社會(huì)也是有用的，他希望今后回到泰國，在宗教的體系內(nèi)來傳播自己所學(xué)到的內(nèi)容?！睹耖g宗教與道教》的助教楊玉娜也認(rèn)為僧侶們有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)：他們有著宗教實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人間佛教[2]有著更深的了解。

“復(fù)旦的文憑不是最終目的，而是一種途徑?！敝列恼f，“接受更好的教育，可以提升我的學(xué)識(shí)和能力，也讓自己有更多機(jī)會(huì)為佛教和社會(huì)做貢獻(xiàn)，能讓我有更多的視角來思考一些佛教所面臨的問題?！?/p>

（文中至心、凈明為化名）

注：

[1]飲食如法：飲食上符合佛法的要求。

[2]人間佛教：怎么和民眾打交道的現(xiàn)實(shí)中的佛教。

微信編輯丨李鑫瑀

審核丨甲干初

原標(biāo)題：《青年精選丨研究“僧”在復(fù)旦：不只是佛系》

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