“中華創(chuàng)世神話——互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)大展”12月29日起在上海劉海粟美術(shù)館舉行。本次大展以“混沌”、“神游”和“創(chuàng)世”三個(gè)篇章，30余組作品講述倉(cāng)頡造字、女?huà)z補(bǔ)天、《山海經(jīng)》等公眾耳熟能詳?shù)闹腥A創(chuàng)世神話，不同的是，此次展覽涵蓋了繪畫(huà)、影像裝置、多媒體等多種藝術(shù)形式，觀眾拿著電子設(shè)備穿梭在作品中，屏幕上會(huì)出現(xiàn)出乎意料的驚喜，而一些大體量的裝置則呈現(xiàn)出天地混沌之時(shí)的山河日月。而在開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)名叫小小明的智能機(jī)器人別開(kāi)生面的講述了自己的“愛(ài)豆”是陶淵明，由此引出了中華創(chuàng)世神話的展覽主題。正如劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)朱剛對(duì)此次展覽的概括——“鍵盤(pán)塑盤(pán)古，鼠標(biāo)造大禹”。

女?huà)z補(bǔ)天，神農(nóng)嘗百草，精衛(wèi)填海，后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水…… 中華創(chuàng)世神話是我們祖先在認(rèn)識(shí)世界、征服世界、改造世界的過(guò)程中創(chuàng)造出的獨(dú)特文化形態(tài)，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最深沉的精神追求。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，如何重述中國(guó)神話、如何深化神話對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響，是需要我們認(rèn)真對(duì)待的課題。特別是如何在比較視角下汲取神話資源，重構(gòu)中國(guó)神話，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有著深刻意義。

本次展覽的第一篇章以“混沌”為主題，走入展廳，似乎來(lái)到了天地混沌之時(shí)的黑暗之中，藝術(shù)家從遠(yuǎn)古神話中提煉出“水”、“光”、“電”、“木”、“聲”五個(gè)意象，構(gòu)成五個(gè)故事單元，進(jìn)一步衍生出五組思辨話題。五組身份各異的青年藝術(shù)家站在現(xiàn)今的時(shí)代語(yǔ)境，秉持思辨的態(tài)度，以新媒體技術(shù)為觸媒，對(duì)主題進(jìn)行深入的解讀和探討，最后形成個(gè)人獨(dú)特的形式語(yǔ)匯，搭建起一座關(guān)于“遠(yuǎn)古與當(dāng)下”對(duì)話的橋梁。

混沌之“水”，以盤(pán)古開(kāi)天辟地為創(chuàng)作基點(diǎn)，藝術(shù)家朱雁羽引入“澄明—混沌”話題，以水寓意萬(wàn)物的載體，同時(shí)結(jié)合磁流體元素，進(jìn)行命題創(chuàng)作，把實(shí)體的運(yùn)動(dòng)存在賦予鮮活抽象的生命韻律；混沌之“光”，以伏羲畫(huà)卦為寓，藝術(shù)家余家璐與楊溢引入“矇昧—啟蒙”話題，利用實(shí)時(shí)燈光及影像交互技術(shù)，試圖還原伏羲畫(huà)卦的過(guò)程，從而給予人一種沉浸式的交互體驗(yàn)；混沌之“電”，藝術(shù)家劉科靈將精衛(wèi)填海的典故予以視覺(jué)化的語(yǔ)言，引入“毀滅—生存”話題，依托影像交互，演繹出精衛(wèi)與大?？?fàn)幉⑴c之重生的故事；混沌之“木”，藝術(shù)家岳光與沈鈺以倉(cāng)頡造字為靈感來(lái)源，引入“巨象-螻蟻”話題，藝術(shù)家借助龐大的裝置體量，以宇宙星宿，山川鳥(niǎo)獸為基本元素，通過(guò)數(shù)字圖像再現(xiàn)宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)原始文明的浪漫?；煦缰奥暋?，以鼓為載體——以“遠(yuǎn)鼓”呼應(yīng)“遠(yuǎn)古”，引入“有形—無(wú)形”話題， 藝術(shù)家於闐利用音畫(huà)交互的手段，將無(wú)形的聲音轉(zhuǎn)化為實(shí)時(shí)的有形圖案，探尋一種最原始圖騰象征及生命意義，達(dá)到一種粗獷原始生命的歡騰。

展覽的第二篇章以“神游”為主題，以游觀回應(yīng)《山海經(jīng)》。這個(gè)展廳中，一直有一條無(wú)形的魚(yú)等待觀眾用數(shù)字設(shè)備去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，這條可見(jiàn)但不可觸碰的魚(yú)在虛擬和現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面中游動(dòng)，觀眾在展廳中似乎展開(kāi)自己的游歷經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)伏于山間的“奇異事物”：兀自旋轉(zhuǎn)的一對(duì)動(dòng)畫(huà)瓷罐、山林間偶現(xiàn)神怪的寫(xiě)意小品，折疊空間的山水畫(huà)卷、鉆入就會(huì)跌進(jìn)另一重時(shí)間的井、我們從未親眼見(jiàn)過(guò)的生物的X光片，以及由死去樹(shù)木切片構(gòu)成的宇宙影像……不同代際的藝術(shù)家，從截然不同的生活經(jīng)驗(yàn)與視角出發(fā)，在創(chuàng)作中展開(kāi)對(duì)神話的想象與提問(wèn)，探討形象、時(shí)空、地理、歷史、生命等諸多議題，審視其與自身、社會(huì)、時(shí)代的鏈接與關(guān)系。

湯柏樺的《夏蟲(chóng)國(guó)》被呈現(xiàn)在一個(gè)獨(dú)立的空間中，這組來(lái)自《莊子》的作品包含了先民對(duì)人與自然和天地萬(wàn)物的思考。藝術(shù)家從自身經(jīng)驗(yàn)入手，以傳統(tǒng)巖彩繪畫(huà)為原圖制作而成影像作品，而展廳呈現(xiàn)的除了作品之外還有開(kāi)幕當(dāng)日的現(xiàn)場(chǎng)繪畫(huà)。另一位年輕藝術(shù)家丁世偉的《隕歌》將一棵枯樹(shù)的樹(shù)干、枝條，逐一截面切割拍攝，以影像的方式呈現(xiàn)在巨大的屏幕上，由此展開(kāi)從誕生到歸去的想象，自微塵看星光。

第三篇章 “創(chuàng)世”中，藝術(shù)家們運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維重新演繹了中華創(chuàng)世神話故事。以AR、VR、3D打印、多媒體影像等新技術(shù)弘揚(yáng)改天換地自強(qiáng)不息的人文精神和后羿一起射日，和女?huà)z一起補(bǔ)天，和神農(nóng)一起嘗百草，在這里因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而變成可能，觀眾對(duì)于神話又了更豐富、生動(dòng)的互動(dòng)體驗(yàn)。此外，即將上演的多媒體3D舞臺(tái)劇《創(chuàng)世神話漫游記》將在展廳中以動(dòng)態(tài)鏡框展示全息影像，與其他幾件巨制一起為觀眾一一展開(kāi)中華上下五千年創(chuàng)世神話的長(zhǎng)卷。

此次展覽中，“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”記者發(fā)現(xiàn)，如今的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)，已發(fā)展成為以計(jì)算機(jī)為載體，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，利用計(jì)算機(jī)硬件、軟件和周邊設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、展示、傳播與接受、欣賞與互動(dòng)等活動(dòng)，這是一種與傳統(tǒng)藝術(shù)范疇完全不同的新的藝術(shù)形式或門(mén)類(lèi)。

劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)、“中華創(chuàng)世神話——互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)大展”總策展人朱剛認(rèn)為,當(dāng)今時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+中華創(chuàng)世神話”無(wú)疑是創(chuàng)作和傳播中華優(yōu)秀文化的有效形式。今天，藝術(shù)要保持生活溫度，服務(wù)人民群眾，就需要走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界，這是繁榮發(fā)展藝術(shù)的題中之義。