【編者按】華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授馬敏師從著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅，是著名的“章門(mén)弟子”之一。其早年以商會(huì)、商人研究成名，并在博覽會(huì)、教會(huì)大學(xué)、東西方文化交流多方面富有建樹(shù)，開(kāi)辟了近代史研究的新領(lǐng)域。2017年，馬敏結(jié)束了華中師范大學(xué)黨委書(shū)記任職，回到了華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所，繼續(xù)他的學(xué)者生涯。澎湃新聞對(duì)馬敏教授進(jìn)行了專(zhuān)訪，回顧了他早年歷史研究的歷程和心得。

馬敏教授

尋找中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)

澎湃新聞：您在很多場(chǎng)合都提到章開(kāi)沅先生，章先生對(duì)您的商會(huì)研究有何影響？

馬敏：實(shí)際上我們研究商會(huì)是從尋找中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始的。我們研究辛亥革命達(dá)到一定階段之后，發(fā)現(xiàn)深入不下去了，再深入就涉及中國(guó)到底有沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)這樣一個(gè)問(wèn)題。我們說(shuō)辛亥革命是一場(chǎng)“資產(chǎn)階級(jí)革命”，但是如果近代中國(guó)連資產(chǎn)階級(jí)都沒(méi)有，它怎么能叫“資產(chǎn)階級(jí)革命”呢？

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的老師章開(kāi)沅和臺(tái)灣的張玉法、張朋園兩位先生在當(dāng)時(shí)有一場(chǎng)很大的爭(zhēng)論。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，辛亥革命也不是資產(chǎn)階級(jí)革命；但章開(kāi)沅老師堅(jiān)持辛亥革命是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命，他認(rèn)為中國(guó)有自己的資產(chǎn)階級(jí)，只是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)跟西方的不一樣。那么什么是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，它在哪里？當(dāng)年我們跟著章開(kāi)沅先生學(xué)習(xí)的時(shí)候，也在為這個(gè)事苦惱，想著怎樣解釋才能講通。當(dāng)時(shí)認(rèn)為應(yīng)該有一套理解方法在里面，如果方法得當(dāng)，我們就可以把這個(gè)問(wèn)題解釋清楚。

最后章先生給我們找了一條道路，就是把革命推向社會(huì)，從革命走向社會(huì)，在社會(huì)史研究中去尋找中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。如果只談革命本身，很難將革命講清楚，但是革命的階級(jí)基礎(chǔ)及背后的社會(huì)力量，它可能是資產(chǎn)階級(jí)，或者帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的群體。章先生提出，我們研究資產(chǎn)階級(jí)，不要學(xué)西方那樣分成大資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該把這方面的研究推進(jìn)到社會(huì)階層、社會(huì)群體的層面，從階層、群體中去一步一步發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)支撐革命的社會(huì)力量，要進(jìn)行這樣的研究就要走向社會(huì)，走向社會(huì)組織，到一般的商人中去尋求答案，從社會(huì)、從紳商這個(gè)角度去尋找中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，去解釋辛亥革命的社會(huì)基礎(chǔ)問(wèn)題。所以我以辛亥革命史研究作為起點(diǎn)，走上社會(huì)史研究的道路，然后又走上了商會(huì)史研究的道路。

章開(kāi)沅先生

澎湃新聞：那么您是怎么想到要去要研究蘇州商會(huì)的呢？

馬敏： 我走上商會(huì)史研究的道路也是一個(gè)機(jī)緣，這也得歸功于章開(kāi)沅先生。上世紀(jì)80年代初，有幾位學(xué)者到蘇州去，蘇州檔案館的同志很熱情地拿了一些商會(huì)檔案給他們看，想讓他們?cè)u(píng)判這些材料的價(jià)值。結(jié)果可能有些先生沒(méi)有認(rèn)真研究，就說(shuō)蘇州商會(huì)是一個(gè)很小的商人組織，沒(méi)有太大的研究意義，不值得花大功夫去整理。但當(dāng)時(shí)整理檔案的骨干葉萬(wàn)忠先生很不服氣，他認(rèn)為蘇州檔案館最有價(jià)值的就是商會(huì)檔案，而且商會(huì)檔案還很有系統(tǒng)。恰好章先生當(dāng)時(shí)到蘇州去，葉萬(wàn)忠就請(qǐng)章先生再看看，如果他也說(shuō)沒(méi)什么價(jià)值，那就把這些資料封存起來(lái)。章先生一看，非常興奮，認(rèn)為這些檔案非常有價(jià)值，簡(jiǎn)直就是蘇州近代商人組織的活化石。你想，從1905年一直延續(xù)到工商業(yè)改造的1956年，這么長(zhǎng)的歷史時(shí)段，完完整整保存下來(lái)的上萬(wàn)卷的檔案，涉及到蘇州的方方面面，能沒(méi)有價(jià)值嗎？

章先生回來(lái)后就在一節(jié)本科生課堂上（當(dāng)時(shí)我沒(méi)有讀研究生）和我們講，他最近在蘇州看到了一批材料，覺(jué)得這批材料很值得研究。他說(shuō)，我們通常都在講法國(guó)巴黎公社，但其實(shí)蘇州當(dāng)時(shí)有商會(huì)，還有市民公社。如果深入去看這些檔案，就會(huì)發(fā)現(xiàn)就活動(dòng)程度組織能力而言，蘇州商會(huì)絕不比法國(guó)革命前那些市民組織差，而且商會(huì)是研究辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的一條線索。

我當(dāng)時(shí)聽(tīng)進(jìn)去了，所以我下決心去考章先生的研究生。記得是1982年春，考上研究生后，章先生派給我們的第一件事，就是讓我和朱英教授跟著劉望齡老師去蘇州，參與蘇州商會(huì)檔案的整理和編纂工作。在蘇州一待就是大半年，都在整理檔案。后來(lái)又經(jīng)過(guò)了幾年夜以繼日的勞動(dòng)，我們編選出了長(zhǎng)達(dá)120萬(wàn)字的《蘇州商會(huì)檔案叢編（第一輯）》。

從整理蘇州商會(huì)檔案開(kāi)始，我才算真正進(jìn)入了商會(huì)史研究領(lǐng)域。我和朱英教授合寫(xiě)的《傳統(tǒng)與近代的二重變奏：晚清蘇州商會(huì)個(gè)案研究》就是基于這些珍貴檔案材料。從1982年到現(xiàn)在，我們終于把這些商會(huì)檔案編出來(lái)了，現(xiàn)在華師出版社出版了6輯12冊(cè)，還差1輯。如果全部出來(lái)，那就是7輯14冊(cè)，1000多萬(wàn)字。做學(xué)問(wèn)是很不容易的，《蘇州商會(huì)檔案叢編》是我們前后歷經(jīng)30余年，靠著幾代人的努力才弄出來(lái)的。我們前不久出版的四卷本《中國(guó)商會(huì)通史》，前后也用了六年多的時(shí)間。這套書(shū)是很大部頭的，而且很系統(tǒng)，今后研究商會(huì)是繞不過(guò)它的。

《傳統(tǒng)與近代的二重變奏：晚清蘇州商會(huì)個(gè)案研究》

澎湃新聞：商會(huì)檔案材料這么多，涉及到商會(huì)的方方面面，您重點(diǎn)關(guān)注的是哪些部分？又是怎么得出您的研究成果的？

馬敏：對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，如果你遇到了一些好的資料，比如一些系統(tǒng)的檔案材料，你可能算進(jìn)入了與這些材料相關(guān)的研究領(lǐng)域。但即使接觸了很多這么好的商會(huì)檔案史料，能不能做出好的研究是很難說(shuō)的。有的人接觸了很多非常好的材料，可能僅僅把那個(gè)材料整理一下就出版了，最后只是一個(gè)很膚淺的東西，不一定很有水平。所以在這個(gè)過(guò)程中間，我們就需要?jiǎng)幽X筋，把笨功夫和活腦筋結(jié)合起來(lái)。

我的體會(huì)是，要對(duì)商會(huì)檔案進(jìn)行解剖，對(duì)商會(huì)組織系統(tǒng)本身有一個(gè)很深入的了解。有的人理解很簡(jiǎn)單，研究蘇州商會(huì)就只研究蘇州，研究上海商會(huì)就只研究上海，而不去考慮這中間有哪些組織聯(lián)系。我們就不一樣，當(dāng)時(shí)系統(tǒng)論很熱，我們對(duì)系統(tǒng)論也不是很了解，但是對(duì)系統(tǒng)性思維的方法很感興趣，于是我們把它引入史學(xué)研究，在具體的研究中去發(fā)現(xiàn)其中系統(tǒng)的聯(lián)系，以一個(gè)大的系統(tǒng)架構(gòu)來(lái)把握它。就這樣，通過(guò)對(duì)商會(huì)組織進(jìn)行解剖，發(fā)現(xiàn)它自身有一個(gè)組織系統(tǒng)，有總會(huì)、分會(huì)、分所，從中心城市一直到下面的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是一個(gè)網(wǎng)狀組織。

另外它自身又通過(guò)與各地商務(wù)總會(huì)的連接，形成了地區(qū)性、區(qū)域性的網(wǎng)絡(luò)，比如說(shuō)上海商會(huì)聯(lián)合會(huì)，它的網(wǎng)絡(luò)是從地方到全國(guó)的。由此，商會(huì)從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到城市，再到一個(gè)區(qū)域，又到全國(guó)，再發(fā)展到海外。把商會(huì)研究推向海外后，發(fā)現(xiàn)它還有更大的一個(gè)系統(tǒng)，就是海外各地美洲、南洋等也都散布著商會(huì)。

近代商會(huì)、紳商與辛亥革命

澎湃新聞：近代商會(huì)在城市中發(fā)揮了怎樣的作用？

馬敏：商會(huì)存在于城市中間，不管是大城市還是小城市，它都跟城市、社會(huì)有著密切的聯(lián)系，在城市中間扮演了重要角色，涉及到城市的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、公益、教育多方面。商會(huì)是一個(gè)活化石，能幫助我們?nèi)チ私庵袊?guó)近代城市是怎樣發(fā)展的。

美國(guó)有一個(gè)著名學(xué)者叫羅威廉，他最成功的研究之一就是漢口城市研究，還就漢口寫(xiě)了兩本書(shū)：《漢口：一個(gè)中國(guó)城市的商業(yè)與社會(huì)（1796-1889）》、《漢口：一個(gè)中國(guó)城市的沖突和社區(qū)（1796-1895）》。這兩本書(shū)是城市史研究的權(quán)威性著作，他也因此獲得了費(fèi)正清獎(jiǎng)。羅威廉是從商業(yè)組織跟城市發(fā)展的關(guān)系入手，一步一步地將漢口研究透了。他找到了很多有用的資料，當(dāng)然還有很多海外的資料，當(dāng)時(shí)我們很奇怪，我們?nèi)パ芯繚h口，總是感覺(jué)找不到資料，結(jié)果他寫(xiě)了兩巨冊(cè)關(guān)于漢口的書(shū)，資料非常豐富。實(shí)際上他就是從行會(huì)、城市生活入手，把城市的組織和社會(huì)功能聯(lián)系起來(lái)做研究，在漢口研究上取得了很大的突破。

我們研究商會(huì)也是類(lèi)似。如果僅僅就研究一個(gè)商會(huì)，你講得再清楚，也就是一個(gè)商會(huì)，但是如果把蘇州這個(gè)城市講清楚了，那就不得了，因?yàn)樘K州是很有代表性的中國(guó)城市。上海是殖民者建立的一個(gè)飛地，是受西方影響很大的租界，而蘇州則是自己發(fā)展起來(lái)的中國(guó)古典城市，當(dāng)然它也受到了西方的影響，但是影響比較小。所以在幾十年前我就做出一個(gè)預(yù)言：如果某一天蘇州找到了它的發(fā)展道路，那么它的發(fā)展速度和發(fā)展能量會(huì)是驚人的。當(dāng)時(shí)大家都不相信，這樣一個(gè)古老的城市能在現(xiàn)代化和工業(yè)化中起到很重要的作用嗎？30年過(guò)去了，我們?cè)倏纯刺K州，它的發(fā)展速度是驚人的，已經(jīng)把我們武漢甩在了后頭，無(wú)論新城老城都發(fā)展得非常之好。當(dāng)時(shí)我的判斷依據(jù)是，明清時(shí)期蘇州出了很多狀元，文化很發(fā)達(dá)，是一個(gè)智慧城市，另外它建立了很多傳統(tǒng)的社會(huì)組織。如果將這些繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，再和現(xiàn)代嫁接，它的生命力將會(huì)很旺盛，比起一些半殖民地城市，它絕對(duì)有文化根底和后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

蘇州之所以在近代發(fā)展得非常好，還在于它有一種自我協(xié)調(diào)、自我組織的能力。蘇州有深厚的文化傳統(tǒng)，也有一套管理經(jīng)驗(yàn)，這套經(jīng)驗(yàn)將官方組織和民間組織結(jié)合起來(lái)，形成了一套很好的“社會(huì)自組織”管理系統(tǒng)。社會(huì)自組織依賴(lài)于像商會(huì)、公館、公所、教育會(huì)等社會(huì)組織，它們和官衙相互配合，把一個(gè)城市治理得非常好。

例如糞便問(wèn)題。當(dāng)時(shí)蘇州沒(méi)有像西方那樣的廁所，只有馬桶，但它的城市衛(wèi)生體系卻很完善，到了收馬桶的時(shí)間，大家全部搬出來(lái)放好，然后車(chē)子來(lái)收走，弄干凈再送回來(lái)。什么時(shí)候曬馬桶也是井井有條，那么多馬桶不感覺(jué)到臭，這是很不簡(jiǎn)單的。還有蘇州的水道怎么維護(hù)？老人、流浪者怎么救助？它都有一套。

這些自組織里面有紳商存在，他們受了很好的教育，知道怎么從公眾的角度來(lái)管理一個(gè)城市。當(dāng)時(shí)蘇州有很多這樣的人，他們既有官銜又經(jīng)商，既有知識(shí)又有錢(qián)，成立了很多組織，不僅是商會(huì)，還有其他的社會(huì)組織。我覺(jué)得整個(gè)中國(guó)近代社會(huì)是過(guò)渡性的，紳商就是典型的過(guò)渡社會(huì)的過(guò)渡階層。這些人既能穩(wěn)定社會(huì)又能拿到官方資源，既有財(cái)力又有功名，既有傳統(tǒng)的社會(huì)資源，還能學(xué)習(xí)西方知識(shí)，所以他們?cè)诔鞘兄卫碇衅鸬搅撕苤匾淖饔谩?/p>

澎湃新聞：紳商是怎樣一個(gè)群體？

馬敏：紳商是歷史文獻(xiàn)中的一個(gè)詞匯，但它是紳士和商人的集合？還是特指一類(lèi)人？這個(gè)問(wèn)題我思考了很久，后來(lái)越來(lái)越覺(jué)得它可能特指一類(lèi)人，例如紳商王某、紳商張某，這說(shuō)明“士人”和“商人”兩個(gè)名詞已經(jīng)集合成一個(gè)名詞了，紳商成了一個(gè)很緊密的群體。

紳商就是辛亥革命時(shí)期所謂的資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)就是這些人，既是官又是商，只有這樣的人才能站得住腳，如果僅僅是沒(méi)有官方背景的生意人，沒(méi)人理你的；但僅是官員而沒(méi)錢(qián)，也干不成事，在當(dāng)時(shí)把權(quán)和錢(qián)結(jié)合起來(lái)才能做出事業(yè)來(lái)。

發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密后，我發(fā)現(xiàn)辛亥革命起義前各地都是這幫人在活動(dòng)。為什么起義后局面能很快穩(wěn)定下來(lái)呢？就是這些人希望盡快安定秩序。他們有商團(tuán)武裝，辛亥革命后，這些商團(tuán)武裝在城市巡邏，這樣社會(huì)秩序就安定下來(lái)了，所以辛亥革命背后起作用的主要就是這些人。把這個(gè)群體弄清楚了，也就能理解中國(guó)近代城市社會(huì)發(fā)展的秘密，以及辛亥革命為什么很快就成功了，又很快失敗了——因?yàn)檫@些人不再配合了，一旦社會(huì)秩序穩(wěn)定了，他們就支持袁世凱了，在他們看來(lái)，袁世凱代表了一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家權(quán)力，所以他們支持袁世凱，反對(duì)孫中山，因此又引發(fā)了“二次革命”的爆發(fā)。通過(guò)紳商這個(gè)階層，我們可以理解近代史上絕大部分的中國(guó)革命。

近代社會(huì)的大變局及重商主義的興起為晚清紳商群體的出現(xiàn)創(chuàng)造了歷史條件。晚清的紳商群體有商人向紳士的轉(zhuǎn)向，也有紳士向商人的靠攏。紳商階層里面又可以劃分為士人型、買(mǎi)辦型、官僚型三種不同的社會(huì)類(lèi)型，這種劃分反映的正是紳商這個(gè)群體的多樣性，因?yàn)樗麄兒筒煌纳鐣?huì)階層相互接觸、融合，也影響到了不同的社會(huì)群體。

紳商可以算是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的早期形態(tài)，之所以說(shuō)是早期形態(tài)，是因?yàn)榧澤踢€不是成熟和完備形態(tài)的近代資產(chǎn)階級(jí)，而只是在中國(guó)社會(huì)由古代農(nóng)耕社會(huì)向近代工商社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，一部分亦紳亦商的人逐步向符合近代要求的企業(yè)家過(guò)渡，然后慢慢具備了近代民族資產(chǎn)階級(jí)的某些思想和行為特征，構(gòu)成了近代民族資產(chǎn)階級(jí)的重要主體。

作為新的社會(huì)階層，紳商具備了豐富的社會(huì)功能。他們不僅熱心參與社會(huì)公益、博覽會(huì)等事業(yè)，而且在以商會(huì)為核心的新式商人社團(tuán)的興起與整合中發(fā)揮了重大的作用。不僅如此，在抵制美貨收回利權(quán)、立憲運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等一些近代重大政治活動(dòng)中，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)紳商積極而活躍的影響。紳商是近代中國(guó)不可忽視的政治力量。

《中國(guó)近代商會(huì)通史》

學(xué)問(wèn)不能關(guān)起門(mén)來(lái)做

澎湃新聞：回顧您的商會(huì)研究，您有哪些研究心得和體會(huì)？

馬敏：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我的學(xué)術(shù)研究是在跟隨章開(kāi)沅先生攻讀碩士、博士后才真正開(kāi)始的。說(shuō)實(shí)話，能在豐富的檔案史料中發(fā)現(xiàn)這種大小適中且極具發(fā)掘內(nèi)涵的課題，已使研究有一半的成功把握，剩下的就在于自己是否勤奮、是否善于獨(dú)立思考了。我在整理商會(huì)檔案的過(guò)程中逐漸領(lǐng)悟出，對(duì)晚清亦官亦商的紳商群體的研究，可能是理解晚清商會(huì)構(gòu)造和功能的關(guān)鍵點(diǎn)，推而廣之，紳商研究也有助于探討中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。就這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的領(lǐng)悟，使我在紳商和商會(huì)問(wèn)題的研究上辛苦跋涉了整整十年，由而立之年步入不惑。十年的勤勞辛苦，加上大量的史料分析，以及經(jīng)常性的思考，才有了這一點(diǎn)點(diǎn)研究成績(jī)。

所以說(shuō)，做學(xué)問(wèn)真的是不容易的，需要長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)、執(zhí)著追求。那些真正學(xué)有所成的一流大師巨匠，沒(méi)有一個(gè)不把自己看作“文化托命之人”，基于強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，濃厚的學(xué)術(shù)興趣，窮年累月，孜孜以求，全身心地關(guān)注一個(gè)領(lǐng)域，投入一項(xiàng)課題，最大限度地占有資料，反反復(fù)復(fù)地加以研討，最終才形成獨(dú)具一格的研究成果。著名的文獻(xiàn)學(xué)大家張舜徽先生就是這樣的典范。他在“文革”的時(shí)候，住的是澡堂改成的房子，環(huán)境惡劣，但是仍舊不分酷暑嚴(yán)寒地刻苦治學(xué)，日積月累地寫(xiě)成了200多萬(wàn)字的巨著《說(shuō)文解字約注》，光毛筆就寫(xiě)禿了50多支。

學(xué)術(shù)研究是“由冷而熱”的過(guò)程，開(kāi)始都是冷門(mén)，但是隨著研究不斷地深入，也會(huì)慢慢“熱起來(lái)”。當(dāng)初我也沒(méi)想到教會(huì)大學(xué)史能夠成為一個(gè)熱門(mén)，商會(huì)史現(xiàn)在也成為了顯學(xué)，博覽會(huì)史更是一個(gè)全國(guó)都在研究的領(lǐng)域。同時(shí)，我還要提倡“由熱而冷”，這個(gè)“冷”是冷靜，即在研究“很熱門(mén)”的時(shí)候，要靜下心來(lái)，深思熟慮，要充分利用“熱”的時(shí)候流傳出來(lái)的資料進(jìn)行深入研究，而不是在這時(shí)什么都往外拋。

我覺(jué)得學(xué)術(shù)研究一定要有一個(gè)比較寬廣的知識(shí)基礎(chǔ)，并形成較為寬闊的學(xué)術(shù)視野和恢弘的氣度。過(guò)去講“文史不分家”，講學(xué)問(wèn)中的“通識(shí)”，均是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的交叉性和滲透性，只有那些保持廣泛興趣的人，在相關(guān)領(lǐng)域都有所涉及、出入自由的人，方可做出大學(xué)問(wèn)。一個(gè)人的知識(shí)、積累的材料也會(huì)影響一個(gè)人的研究取向?；仡欉^(guò)去三十年的學(xué)術(shù)生涯，我的主要研究領(lǐng)域（商會(huì)、博覽會(huì)、教會(huì)大學(xué)）就是一個(gè)不斷擴(kuò)展的過(guò)程。學(xué)術(shù)研究有時(shí)候是帶有偶然性的，不是說(shuō)想研究什么就研究什么，有時(shí)候你想走進(jìn)這間房子，卻不小心走進(jìn)了另一間房子，就像在樹(shù)林中散步一樣，突然發(fā)現(xiàn)一片開(kāi)闊地，豁然開(kāi)朗，學(xué)術(shù)研究也是這樣，但是要善于發(fā)現(xiàn)，思維要開(kāi)闊，要有開(kāi)放的心態(tài)，這樣才能從一個(gè)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展到另一個(gè)領(lǐng)域。

澎湃新聞：您的研究是如何結(jié)合國(guó)外的理論，并與國(guó)外學(xué)術(shù)界展開(kāi)對(duì)話的？

馬敏：學(xué)問(wèn)不能關(guān)起門(mén)來(lái)做，還需要與國(guó)際接軌。要把自己的研究納入國(guó)際主流渠道，要能夠和別人展開(kāi)對(duì)話，如果無(wú)法與別人展開(kāi)對(duì)話，自己說(shuō)自己的，別人說(shuō)別人的，這就叫學(xué)術(shù)不入流。這實(shí)際上也關(guān)系到我們商會(huì)研究的現(xiàn)代意義。

現(xiàn)在國(guó)外史學(xué)界普遍關(guān)注的就是市民社會(huì)問(wèn)題。西方認(rèn)為封建王朝結(jié)束后，在向資本主義社會(huì)過(guò)渡的中間有一個(gè)市民社會(huì)，在這個(gè)市民社會(huì)的基礎(chǔ)上，資本主義社會(huì)一步一步成熟和完善。而在市民社會(huì)之前，還存在一個(gè)公共領(lǐng)域，哈貝馬斯等人就提出，西方經(jīng)歷了從公共領(lǐng)域到市民社會(huì)再到公民社會(huì)這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。如果說(shuō)我們的研究能和這些理論對(duì)話——當(dāng)然不是說(shuō)完全同意這些理論——但只要能夠?qū)υ?，?shí)際上就把研究引向了國(guó)際史學(xué)的高度，別人才會(huì)認(rèn)為你的研究有意義。

在20世紀(jì)90年代初，西方關(guān)于公共領(lǐng)域、市民社會(huì)的理論討論得很熱烈的時(shí)候，我們參與其中并進(jìn)行了討論。在做蘇州商會(huì)與紳商研究時(shí)，我自己發(fā)明了一個(gè)名詞，專(zhuān)門(mén)用來(lái)形容蘇州的公共領(lǐng)域和市民社會(huì)，叫做“在野的市政權(quán)力網(wǎng)絡(luò)”。所謂的“在野的市政權(quán)力網(wǎng)絡(luò)”就是很多社會(huì)組織連接起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)，這套網(wǎng)絡(luò)或是與官方機(jī)構(gòu)對(duì)立，或是與官方機(jī)構(gòu)相配合，就這樣形成了蘇州的城市民間社會(huì)。

后來(lái)我一想，西方史學(xué)家說(shuō)的不就是這么回事嗎？西方在資本主義社會(huì)建立之前同樣存在一些公眾領(lǐng)域。西方講的是咖啡館、酒吧、舞廳等，我們沒(méi)有咖啡館，但有茶館；我們沒(méi)有舞廳，但有戲院。無(wú)論是茶館還是戲院，都是公共領(lǐng)域，大家在里面可以欣賞到很多公共的東西，也是公共生活。西方史學(xué)家還提到了公共場(chǎng)所的議事，其實(shí)蘇州商人所談?wù)摰目赡鼙任鞣竭€要廣泛，他們不僅僅是在議事，還議論到槍桿子。蘇州商團(tuán)是有槍的，而且像民兵組織一樣要巡邏，負(fù)責(zé)城市治安，保護(hù)商人的商業(yè)利益。很多糾紛和訴訟都是由商會(huì)來(lái)審理的，先是調(diào)解，調(diào)解不了再裁判。這些事例說(shuō)明我們?cè)缙谛螒B(tài)的市民社會(huì)，實(shí)際上比西方的市民社會(huì)內(nèi)容還要更豐富，涉及面更寬。

從我們對(duì)晚清蘇州商會(huì)的研究可以看到，晚清商會(huì)組織已經(jīng)把自己的影響力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。以商會(huì)為核心，眾多民間社團(tuán)組織縱橫交錯(cuò)，從而形成一個(gè)官府以外的在野城市權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，控制了相當(dāng)一部分市政建設(shè)權(quán)、司法審理權(quán)、民政管理權(quán)、公益事業(yè)管理權(quán)、社會(huì)治安權(quán)，以及工商、文教、衛(wèi)生等多方面的管理權(quán)，在很大程度上左右著城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。如果不拘泥于字面意義的話，我們完全可以將此在野城市權(quán)力網(wǎng)絡(luò)稱(chēng)之為“公民社會(huì)”的雛形，其背后的推動(dòng)者，則正是新興的近代資產(chǎn)階級(jí)。

這樣一想，其實(shí)中國(guó)也是有市民社會(huì)的，只是當(dāng)時(shí)我們叫做市民公社。所以我覺(jué)得他們說(shuō)的市民社會(huì)我們中國(guó)也有，但又不完全一樣，它具有土生土長(zhǎng)的中國(guó)特點(diǎn)，但是和西方的市民社會(huì)也有接近的地方，所以后來(lái)謙虛一點(diǎn)，我把它叫做“市民社會(huì)的雛形”。很可惜這個(gè)雛形沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，在南京國(guó)民政府時(shí)期，這個(gè)市民社會(huì)就被壓制下去了，到后來(lái)，蔣介石的黨國(guó)更是一竿子插到底。

所以說(shuō)我們的商會(huì)研究是有現(xiàn)代意義的，而且也能和國(guó)際學(xué)術(shù)接軌，這種研究才能算是有國(guó)際水平的研究。我們已經(jīng)做了很多非常成功的研究，通過(guò)與別人對(duì)話，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，找到屬于自己的一套理論解釋并且有事實(shí)依據(jù)就行了。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)這就叫中國(guó)道路、中國(guó)特色。把自己的研究搞清楚了再去和國(guó)際接軌，就容易得多，怕就怕你沒(méi)有研究就去和別人接軌，這樣你就和別人談不下去了，或者接到別人的軌上去了。

（本文系青年史學(xué)家“中國(guó)歷史學(xué)教授口述歷史計(jì)劃”成果）