2022上海國(guó)際攝影節(jié)·第十六屆上海國(guó)際攝影藝術(shù)展自2022年3月23日啟動(dòng)征集以來(lái)，得到了全國(guó)乃至世界各地?cái)z影人的關(guān)注和參與，至6月14日截稿，本次征集收到來(lái)自中國(guó)34個(gè)省市、自治區(qū)、直轄市、香港和澳門特別行政區(qū)、中國(guó)臺(tái)灣，以及英國(guó)、美國(guó)、日本、盧森堡、馬來(lái)西亞、塞內(nèi)加爾、南非、葡萄牙等15個(gè)國(guó)家攝影人報(bào)名參展，共收到4312名攝影師遞交的23076件、53098幅作品。

這次作品圍繞攝影家眼里的上海、攝影家眼里的中國(guó)、攝影家眼里的世界以及影像未來(lái)等主題，內(nèi)容豐富、形式多樣，既有傳統(tǒng)領(lǐng)域的紀(jì)實(shí)、藝術(shù)、創(chuàng)意攝影，也有新興范圍的觀念攝影、實(shí)驗(yàn)攝影和影像裝置。目前相關(guān)評(píng)審、策展工作緊鑼密鼓進(jìn)行中。

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（以下僅作為優(yōu)秀作品推送，不代表入展）

藝術(shù)攝影類

上海 張順華《印象南京路》浙江 李海峰《海灘納涼》浙江 許文鑫《牧歌》湖北 劉玉春《畫意張家界》上海 黎樂《平行線》浙江 張富德《寂舟》江蘇 楊國(guó)美《世遺濕地.麋鹿》四川 祁家全《遙遠(yuǎn)的號(hào)角聲》上海 張強(qiáng)軍《樹蛙精靈》江西 夏文川《起航》浙江 吳幼珍《千年儺戲》江蘇 李燁《修補(bǔ)》上海 聶?！镀矶\》上海 王旭東《互動(dòng)》湖北 馬學(xué)軍《三峽新風(fēng)景》北京 詹瑛《新圓明十二景》湖北 羅號(hào)《綠野仙蹤》四川 麥莊《無(wú)面女子》上海 黃唯《海灘》福建 戴升偉《盲人老腔》中國(guó)臺(tái)灣 林宜樺《動(dòng)感光波》

春天的大霧籠罩著整座城市，體育場(chǎng)館的穹頂有許多七彩的LED燈，光線在氤氳水汽的作用下，顯得格外溫柔，有種自帶柔光罩的感覺，嘗試用慢速快門與移動(dòng)旋轉(zhuǎn)鏡頭的方式，同時(shí)變換焦距拍下光線流動(dòng)的短暫一刻。

海 外

英國(guó) 齊若禺《Before I Watch , Before I Touch》

在2021年10月我離開了熟悉的環(huán)境，來(lái)到了一個(gè)完全陌生的城市，在后疫情時(shí)代，這使我跳脫出怠惰茫然的舒適圈。我開始用不同的視角觀察倫敦這座城市：自然植物、街上大大小小的事物，讓我重新審視自我本身與周遭物質(zhì)環(huán)境間的聯(lián)系——當(dāng)我被修剪的整整齊齊的灌木吸引，體會(huì)有序和無(wú)序的事物正在回歸，一股發(fā)麻過電般的感覺從腳底流竄到指尖。我想在特殊時(shí)點(diǎn)的背景下，去感知介入這一切，用照片定格視覺，觸覺與更多的思考。

南非 姆巴麗·德拉米尼 Mbali Dhlamini《約翰內(nèi)斯堡》

我的創(chuàng)作根植于研究，采用視覺、觸覺和聲音等元素研究當(dāng)前的非洲本土文化習(xí)俗，以此關(guān)注非殖民化和非洲身份形成的進(jìn)程。在這組照片中，我本人穿著透明的連衣裙，它們參考了南非教堂的服裝，這些教堂將土著習(xí)俗和信仰融入了他們的基督教實(shí)踐。在身體的移動(dòng)和靜止?fàn)顟B(tài)中捕捉細(xì)節(jié)，將注意力轉(zhuǎn)移到圖案鮮艷的服裝上，它們?cè)诜侵尥林鐓^(qū)中往往可以起到調(diào)解社會(huì)規(guī)范的作用。在層層的“西方”宗教、基督教服裝下，逐漸顯露出非洲女性的自我，黑人女性的身體從殖民者的凝視中解放出來(lái)，從而具有了歷史文化意義。

塞內(nèi)加爾 馬塔爾·恩杜爾 Matar Ndour《符號(hào)與象征》

非洲擁有豐富的文化傳統(tǒng)，但本地人對(duì)此可能也知之甚少。隨著城市化進(jìn)程和現(xiàn)代生活的到來(lái)，一些傳統(tǒng)習(xí)俗正在消失，這可能也意味著我們的歷史和社會(huì)資源將被遺忘。通過影像記錄我生活的塞內(nèi)加爾和其他西非國(guó)家中不同族群的習(xí)俗，尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)和少數(shù)族群地區(qū)的生活方式，特別是女性的處境，不僅是個(gè)人尋找自我身份認(rèn)同的一種方式，也期待能為歷史留下一份記錄。

南非 勒博杭·克加尼 Lebohang Kganye《一個(gè)家庭的重建》

我母親的遺物中有她留下的照片，在清理這些遺物時(shí)，我再次接近了她，并且感知她所生活的時(shí)代。我將自己和家人作為記憶和想象的材料，收集個(gè)人和集體的檔案，使用這些檔案資料來(lái)探索歷史。以我的家人和祖先為主題，將虛幻的角色與新宇宙中的“真實(shí)”角色融合在一起，并主要通過攝影，同時(shí)也借助拼貼、電影、裝置和雕塑等方式深入那個(gè)時(shí)代。南非的歷史有著自己特殊的語(yǔ)境，在重新建構(gòu)家族史的過程中，對(duì)南非種族隔離時(shí)代的歷史產(chǎn)生了共鳴，而攝影媒介既可以敘述過去，也可以想象新的歷史。

塞內(nèi)加爾 易卜拉希馬·蒂亞姆 Ibrahima Thiam《復(fù)古肖像+神話》

我對(duì)先祖創(chuàng)造的文明充滿好奇，也對(duì)借用視口頭檔案和視覺傳達(dá)對(duì)其進(jìn)行重新審視深感興趣。“復(fù)古肖像”系列作品，起源于老照片，它們是圣路易、塞內(nèi)加爾和非洲遺產(chǎn)的重要組成部分，激勵(lì)我通過創(chuàng)造性的方式賦予它們第二次生命。我試圖將檔案照片與現(xiàn)在的圖像結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)前環(huán)境中捕捉圖像，在照片中加載故事。這些圖像構(gòu)成了人類的視覺檔案，是一種“見證物”。“圣路易河女神”系列則受到我的家鄉(xiāng)圣路易的神話傳說(shuō)的啟發(fā)，女神是塞內(nèi)加爾大西洋海岸的哨兵，這些神話傳說(shuō)既能撫慰人心，也給人以震懾的精神影像。藝術(shù)家將記憶的工具轉(zhuǎn)化為神話的工具，將口頭傳說(shuō)固定到視覺語(yǔ)言上。鏡頭簡(jiǎn)單：肖像或風(fēng)景，都專注于捕捉環(huán)境的細(xì)節(jié)或整體的本質(zhì)。攝影不僅加載了歷史、情感的回憶，也可以啟發(fā)我們了解它在現(xiàn)代社會(huì)中的歷史、社會(huì)和精神作用。

葡萄牙 莫妮卡·德·米蘭達(dá) Mo?nica de Miranda《所有燃燒的東西都融化在空氣中系列》

《所有燃燒的東西都融化在空氣中》，拍攝于我先輩的母國(guó)安哥拉?；谶@片領(lǐng)土和特定場(chǎng)所，以葡萄牙人留下的廢墟為對(duì)象，尋找刻錄在廢棄建筑中的廢墟和被遺忘的記憶。這些遺跡像是一個(gè)不斷被破壞又不斷更新的過程的見證，過去重新出現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在，破壞力和生產(chǎn)力在交叉出現(xiàn)。借此探討流離失所和避難所的概念，進(jìn)而對(duì)殖民主義的沖突和文化記憶進(jìn)行反思，同時(shí)探討不同地區(qū)的現(xiàn)代性體驗(yàn)。

美國(guó) 唐天《山水》英國(guó) Zhuyin Xu《People on the tube》

影像裝置

重慶 黎光波《世界二象性》

《世界二象性》（Coexistence dual property）影像裝置。我們只用可見光去認(rèn)知世界是悲哀的。對(duì)我們而言，記憶形成的世界，充滿了不確定性。自然對(duì)于我們而言是功能化存在，我們對(duì)自然而言是果還是因？我們是形成的元素還是干涉的因素？你有沒有懷疑過，我們感知到的世界。是否“真實(shí)”？第一篇章：未曾謀面“是果決定因，是未來(lái)決定從前”第二篇章：此起彼伏“文明和河流一起，潮起潮落”第三篇章：幻想存在“世界會(huì)相信存在嗎？你會(huì)相信光所看見的嗎？?！笨臻g裝置說(shuō)明：使用漸變呼吸燈燈箱，在暗黑的空間構(gòu)建關(guān)于影像的包裹場(chǎng)域。圍繞波粒二象性，存在進(jìn)行場(chǎng)域呈現(xiàn)。

上海市攝影家協(xié)會(huì)

官 網(wǎng)

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原標(biāo)題：《2022上海國(guó)際攝影節(jié) | 來(lái)稿選登（五）》

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