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東京夢華錄

作為一部古偶劇，從豆瓣評分看，《夢華錄》有點高高在上——8.6分。

導演大概率參考了《東京夢華錄》，此書出自北宋人孟元老之手。

孟元老是官宦子弟，于1103年來到東京（今河南開封）。作為一個頗具文藝氣息的衙內，孟同學醉心游玩賞樂，穿梭于皇城市井，流連在煙花柳巷，喝大酒，訪名妓，賦詩詞，小日子過得非常滋潤。

誰料，20年后，風云突變，戰(zhàn)火紛飛，靖康之亂那年，孟元老被迫離開東京，南下江東，躲避戰(zhàn)亂，江東比不得京城，沒那么多好吃好玩的，把孟元老一下子整抑郁了，在無聊苦悶中步入垂暮之年。

魯迅說，有誰從小康人家墜入困頓，大概可看清世情的真面目。

孟元老從京城流落到三四線城市，也算是符合這個標準了，但他沒有像魯迅或曹雪芹那樣，痛定思痛，寫出揭示人生本質的深刻作品，而是沉溺于當年的繁華舊夢，對東京的灌湯包子和勾欄瓦舍里的小姐姐念念不忘。

為追憶往昔，排遣愁悶，孟元老寫下了《東京夢華錄》。

這個書名源自《列子》：

黃帝晝寢而夢，游于華胥氏之國。后來，人們以華胥之夢指代美夢或理想的境地。

這個讓孟元老魂牽夢縈的北宋都城東京還真不是蓋的，世界著名經(jīng)濟學家岡德·弗蘭克曾說：

“11世紀和12世紀的宋代，中國無疑是世界上經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)?！?/p>

可以想象，東京（開封）作為當時世界城市中的扛把子，是怎樣的風華絕代。

孟元老這根筆也是厲害，憑借刻骨銘心的回憶，對東京城做了全方位描寫，從城市布局到風俗禮儀，從飲食娛樂到典章制度，無所不包，細致入微，等于是一幅文字版的“清明上河圖”。

《夢華錄》的功課做得還是挺足的，比照《東京夢華錄》按圖索驥，道具布景，人物裝扮，市井民俗，都可圈可點，有模有樣。

其中，給我留下最深印象的是，電視劇里刻畫的北宋民俗娛樂，不僅與史詩文獻契合，還與當下一些流行文化相對應。

在第16集，劉亦菲飾演的趙盼兒，與上門踢館的茶館老板上演了一出斗茶大戲。

斗茶的內容主要是點茶，點茶作為中國傳統(tǒng)沏茶方法，在宋代成為時尚。

只見劉亦菲將茶葉末放在茶碗，注入沸水調成糊狀，同時用茶筅攪動，使得茶末上浮，形成粥面。許多觀眾看到這里，會心一笑，這不就是咖啡拉花嘛。

與此類似，《夢華錄》中被稱作磨喝樂的土木玩偶，相當于現(xiàn)在的“芭比娃娃”；關撲則類似于現(xiàn)在的博彩游戲。

總而言之，《夢華錄》的美工在線，服裝考究，細節(jié)靠譜，以《東京夢華錄》為藍本，再現(xiàn)了北宋的民俗社會。

那么，《夢華錄》有沒有缺陷呢？

有，還不小。

一言以蔽之，《夢華錄》的最大問題，在于它的人物設置。

趙盼兒風月救風塵

《夢華錄》的人物設置源于另一本書——關漢卿元雜劇里的《趙盼兒風月救風塵》。

▲ 古典題材連環(huán)畫《救風塵》

在這出雜劇中，關漢卿這個浪子班頭，將目光投向身處社會底層的妓女，用遒勁多姿的筆墨，譜寫了一出風塵女與渣男斗智斗勇的大戲。

歌妓宋引章與儒生安秀實有婚姻之約，后來被一個叫周舍的浪蕩子插足，宋引章見周舍衣著光鮮，會說甜言蜜語，便甩了安秀才，一心要跟周舍成親。

趙盼兒作為宋引章的小姐妹，看出周舍人品不端，是個無賴，再三勸阻，用戲文原話說，就是：

“做丈夫的做不得子弟，做子弟的做不得丈夫?！?/p>

意思是小宋呀，你一心想從良，跳出火坑，這可以理解，但周是個紈绔子弟，不適合牽手。

誰料，宋引章豬油蒙了心，不聽趙盼兒的勸，還是嫁了周舍，結果剛進門，就挨了四十殺威棒，日后更是拳打腳踢，百般虐待。不堪忍受的小宋，托人捎了封書信，央求趙盼兒來救她。

這趙盼兒是個有情有義的俠義女子，不計小姐妹前嫌，細心籌劃，上演了一出“風月救風塵”。

何謂風月救風塵？

說白了就是美人計，趙盼兒用自己的美色，引周舍上鉤，哄騙他寫下休書，休掉宋引章，轉娶自己，待小宋脫離苦海，再給他來個死不認賬。

這一招風月妙計，關漢卿借趙盼兒之口，寫得非常生動：

我到那里，三言兩語，肯寫休書，萬事具休；若是不肯寫休書，我將他掐一掐，拈一拈，樓一樓，抱一抱，著那廝通身酥，遍體麻。將他鼻凹兒抹上一塊砂糖，著那廝舔又舔不著，吃又吃不著。賺得那廝寫了休書，引章將的休書來，淹的撇了，我這里出了門兒，可不是一場風月，我著那漢一時休。

趙盼兒這出美人計，對于周舍來說，可謂是“對癥下藥”。

周舍這個好色的無賴，雖已成婚，依舊眠花宿柳，最絕的是，他對看管酒樓的下人說，不管是官妓還是暗娼，但凡有模樣標致的來訪，你萬萬要第一時間來找我。

下人回答，我知道，只是你腳頭亂，一時間哪里尋你去？

周舍說，來粉房（妓院）里尋我。

下人問，粉房里沒有呢？

周舍說，賭房里來尋。

下人問，賭房里沒有呢？

周舍說，牢房里來尋。

關漢卿設計的這段對白，極具喜劇效果。

看來，這周舍雖是個無賴，卻不乏自知之明，已經(jīng)預料到了自己逐步“進階”的下場：有錢時必然在妓院嫖娼，若不在妓院，那八成是沒錢了，得去賭場賭一把，若不在賭場，那八成是賭輸了，得去坑蒙拐騙一番，而坑蒙拐騙的最終歸宿就是牢房。

面對周舍這個好色如命的街溜子，趙盼兒施展手段，將其迷得神魂顛倒，誘騙他寫下一紙休書，救出宋引章，完成了“風月救風塵”的戲碼。

《夢華錄》這部劇，選關漢卿“救風塵”作為人物故事藍本，恰好貼合了girls help girls的時代痛點，可以說眼光不錯。

但是，從《救風塵》到《夢華錄》，無論是趙盼兒還是宋引章，都經(jīng)歷了一個尷尬的“變形記”，而這也是它最大的爭議。

為啥不是經(jīng)典？

《夢華錄》中的趙盼兒和宋引章，依舊延續(xù)了《救風塵》中的人物設定——身份都是樂伎，但在具體細節(jié)上，卻進行了辣眼睛的微操。

劉亦菲飾演的趙盼兒出場不久，就自證清白，說自己脫離賤籍，不再是樂伎，即便在籍時，也沒有“以色事人”。其潛臺詞是：雖然我曾是樂伎，但我是個玉潔冰清的好女孩。敲黑板，劃重點：老娘是個黃花大閨女，聽明白了吧？

林允飾演的宋引章也不遑多讓，她身列樂伎，尚未出籍，當她因樂伎身份自怨自艾時，花魁娘子勸她想開點：你彈琵琶是一技之長，沒有以色事他人，以色事他人才是賤。敲黑板，劃重點：老娘也是黃花大閨女。

這臺詞這設置，何止辣眼睛，簡直令人作嘔。

同是被侮辱被傷害的女性，賣藝不賣身的樂伎從更悲慘的以色事他人的妓女身上找到了優(yōu)越感，并對后者進行殘酷的道德審判，說好的“girls help girls”呢？

更何況，樂伎難道就不是“以色事他人”嗎？

宋元時期，妓女分為官妓和私妓，官妓就是身在樂籍的妓女，按照設定，趙盼兒和宋引章就屬于官妓。與私妓不同，官妓有“官身”，登記在冊，受官府統(tǒng)一管理，一旦官方傳召，就必須無條件為官方服務，即“應官身”。

值得注意的是，“應官身”的樂伎是沒有任何報酬的，屬于義務勞動，還得嚴格聽從官府安排。

據(jù)《馬可波羅游記》記載，每當外國使節(jié)到京，皇家為表盛情，下令給使節(jié)團每人送去一個高級妓女，每夜換一人。對于樂伎來說，誤了官身，輕則打罵，重則被罰為奴，永不許脫籍。

可以看出，在歷史上，讓趙盼兒、宋引章產生優(yōu)越感的樂伎（官妓）身份，其真實處境，要比普通私妓更為悲慘。

關漢卿的另一部雜劇《謝天香》，其主角謝天香就是一個色藝雙絕的樂伎，她如此感嘆：咱會彈的，日日官身；不會彈的，到得些自在。

《夢華錄》刻意美化趙盼兒、宋引章的樂伎身份，將她們與那些“以色事他人”的“普妓”（普通妓女）區(qū)分開來，并不斷明示暗示二人是處女，其動機何在呢？

這是在給觀眾上眼藥。

《夢華錄》是一部古偶劇，或者說偶像劇，劇情遵循偶像劇的商業(yè)模式，其主要受眾為耽于幻想的青少年，以及那些青春期過長或心理年齡較小的“中老年人”。

這些觀眾喜歡什么調調呢？無非是俊男美女，多角戀愛，狗血劇情。

《夢華錄》中，三番五次給觀眾上眼藥，印證趙盼兒和宋引章的“純潔處女”身份，并非像許多人批評的那樣，是刻意鼓吹陳腐的封建貞操觀，更多的是為迎合偶像劇受眾的心理。

為了達到這個目的，在導演和編劇操縱下，趙盼兒仿佛提線木偶，一路開掛，上演了一出從《救風塵》到《夢華錄》的變形記。

在“救風塵”的路上，編劇給趙盼兒塞了一個叫顧千帆的大帥哥作為加持，這個顧千帆外號“活閻羅”，是皇城司的狠角色，偏偏對女主情有獨鐘，這種戲碼，像極了“霸道總裁爽文”。

更絕的是，這個顧千帆的親爹是宰相，有了官二代的保駕護航，趙盼兒一路升級打怪，成為人生贏家，還在不經(jīng)意間，來了個凡爾賽，揭示出她的官宦出身。

若看到這一幕，估計關漢卿得被氣活：又是處女，又是豪門，救的哪門子風塵？

在電影《私人訂制》中，一心想過“烈士癮”的女青年，被安排越獄，卻發(fā)現(xiàn)從獄卒到長官，全都是自己人，在監(jiān)獄橫沖直撞，如入無人之境，雖然順遂，卻也乏味。因為太假了。

關漢卿創(chuàng)作《趙盼兒風月救風塵》，古道熱腸，仗義執(zhí)言，觀照現(xiàn)實，為最底層女性發(fā)聲，無愧于他的自評：我是一個蒸不爛、煮不熟、錘不破、炒不爆、響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆。

這樣的作品，活該它流傳千古。

而8.6分的《夢華錄》充其量只是一部及格的偶像劇，絕不是經(jīng)典，甚至連經(jīng)典的邊都沾不上，因為它缺乏成為經(jīng)典的最關鍵要素：真實的力量。

原標題：《劉亦菲《夢華錄》的最大爭議》

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