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明清人物畫中的文學(xué)與女性，湘博將展“無限佳麗”

澎湃新聞綜合報(bào)道

2022-06-16 09:10

來源：澎湃新聞

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澎湃新聞獲悉，6月23日，“無限佳麗——明清人物畫中的文學(xué)與女性形象”專題展覽將在湖南省博物館開展，展覽將展出湖南省博物館與長沙大觀倉藝術(shù)博物館所珍藏的各類文物展品120余件（套），涵括書畫、青銅、陶瓷、刺繡等諸多品類，其中湖南省博物館參展展品30余件（套），長沙大觀倉藝術(shù)博物館參展展品90余件（套）。

展覽分四個(gè)單元：第一單元表達(dá)古代女性對家庭的貢獻(xiàn)，第二單元展現(xiàn)古代女性社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，第三單元傳達(dá)女性精神力量對世人的影響，第四單元詮釋女性自我意識(shí)的覺醒，集中闡述古代女性所扮演的多重社會(huì)角色及其自身修養(yǎng)、家國意識(shí)，展現(xiàn)明清人物畫中的文學(xué)與女性形象。

第一單元有婦誰能似爾賢——持家有道

《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！蹦信蝗缜ぬ斓?，各有承載，并無高下之分。人類歷史就是一部男女兩性共同串演的劇本，但因歷史社會(huì)環(huán)境所限，古代女性的職能卻大多限制在家庭中，困囿于小小的一方天地，被視為男性的附庸。而她們?nèi)砸造`秀、包容、堅(jiān)韌的特質(zhì)，不僅深入而廣泛地履行了其家庭職能，其德行也對家庭成員產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。本單元共分“閨閣清芬”“萱堂劬[qú]勞”“徽音顯揚(yáng)”三個(gè)章節(jié)。

歷史上女性長期囿于閨閣之中，對于家庭生活氛圍的營造，人際交往的維護(hù)，都比男性付出了更多的心力，那些優(yōu)美的、藝術(shù)化的生活，溫厚包容的人際環(huán)境，常常離不開女性的身影。《詩經(jīng)》有云：“哀哀父母，生我劬勞。”雖然愛子之心父母相同，但生育、撫養(yǎng)、啟蒙教化，女性要承擔(dān)得更多。家事繁冗、炊爨[cuàn]瑣細(xì)，耕織辛勞，女性皆能以其堅(jiān)韌任之。即或被迫處于依附地位，女性也貢獻(xiàn)了獨(dú)有的價(jià)值。傳統(tǒng)的主流社會(huì)表彰的多是孝女、賢妻與良母，女性只能把自我價(jià)值依附于家中男性，尤其是丈夫與兒子身上，祈望妻以夫榮或母以子貴，這禁錮了女性的自我意識(shí)，但女性在承擔(dān)家庭職能中也體現(xiàn)出了美德、勇氣與寬廣的胸襟，她們的德行改變了身邊的人，塑造并傳揚(yáng)了良好的家風(fēng)，給子孫后世帶來了深遠(yuǎn)的影響。

明·佚名·庭院嬉戲圖絹本設(shè)色 184.2×105.2厘米湖南省博物館藏

該畫描繪了一幅極富生活趣味的閨閣育兒場景：母親左手提袖，右手持葡萄擲向石榴枝上的小鳥。其周圍三孩童神態(tài)、動(dòng)作各異，充滿稚趣。讓人聯(lián)想起“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”的詩意。

清·王起鳳·五福三多圖紙本設(shè)色 100×48厘米長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

圖中有一母五子，畫面后方小兒手中持方天畫戟，戟上掛磬，下墜魚形掛飾，表示“吉慶有余”；母親身前玩鬧的孩子手拿桂花枝條，寓意“蟾宮折桂”?；ㄅ柚械氖褚灿卸嘧佣喔Ｖ?。

清·喻唐·紅袖添香圖絹本設(shè)色 12.1×10厘米湖南省博物館藏

該圖題跋：“紅袖添香夜讀書，壽泉仁兄大人雅鑒，丁酉春喻唐”?！凹t袖添香夜讀書”是傳統(tǒng)讀書人的向往，也體現(xiàn)了女性對丈夫的默默支持。

第二單元不教巾幗讓須眉——家國社稷

“閨閣中本自歷歷有人！”中國古代優(yōu)秀女性，雖然身處家庭與社會(huì)的藩籬之中，但仍有不少人憑借著過人的才情，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面獲得了巨大的成就，產(chǎn)生了不可估量的影響。諸如萬里遠(yuǎn)嫁到匈奴和親的王昭君、女扮男裝代父從軍的花木蘭、寵冠后宮的楊玉環(huán)、俠義無雙的紅線女、斬奸除惡的十三妹等，明清人物畫中這些豐富的女性形象和故事或虛或?qū)崳际撬齻儏⑴c社會(huì)活動(dòng)的影子和痕跡，無聲地告訴世人：“巾幗不讓須眉，紅顏更勝兒郎”。本單元共分“知書達(dá)禮”“宮墻內(nèi)外”“江湖之遠(yuǎn)”三個(gè)章節(jié)。

雖然才女在古代社會(huì)就受歡迎，但那時(shí)的女性參與文化藝術(shù)活動(dòng)卻受到諸多限制，然而并非所有女性都會(huì)屈從于現(xiàn)實(shí)，總有如卓文君等能讀書吟誦而名留青史的女子，她們不愿甘于平庸，而是排除萬難，同男性一樣讀書識(shí)字，勇敢地追求知識(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)對女子多寄以“相夫教子”的期許，所以女性通常都是深居簡出、籍籍無名的，但仍有王昭君、楊玉環(huán)姐妹等充滿故事的女性出入宮墻內(nèi)外，發(fā)揮著對家國大事的影響，不管對錯(cuò)，也無論好壞，在傳統(tǒng)皇權(quán)政治的旋渦中，總有許多知名女性的身影在沉浮。在中國文學(xué)與繪畫藝術(shù)的反復(fù)滲透和交織中，除了居廟堂之高的才女貴婦之外，還有一群處江湖之遠(yuǎn)卻能做到“不慚世上英”的英雄俠女，這些關(guān)于她們的描述與故事，往往都是中國古代婦女對不公理、不平事抗?fàn)幍碾[喻。

清·佚名·紈扇仕女圖絹本設(shè)色 167×87厘米長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

該圖畫在桐蔭下稍歇的攜童紈扇仕女一人，其服飾華貴、舉止有度，飄逸有出塵之氣。女書童手捧書匣，嬌憨可愛。梧桐樹下，怪石嶙峋，花草遍地，周邊有圍欄，整個(gè)環(huán)境顯得安靜。全畫色調(diào)明麗、格調(diào)高雅，頗有古意。

清·何寶林·明妃出塞圖絹本設(shè)色 124×40厘米湖南省博物館藏

圖中所繪為昭君出塞場景。畫面中心為明妃，其周圍圍繞著騎馬跟隨的仆從，共四人，其中一仕女背琴，另外三位男仆各持旗、幡隨從，行色匆匆。畫幅用色明快，人物描繪精到，充分表現(xiàn)出昭君舍身為國去往匈奴和親的情景。

清·佚名·漢宮春曉圖絹本設(shè)色 125×334厘米長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

該圖生動(dòng)地再現(xiàn)了中國古代宮庭女性的生活情景。傳世臨明代仇英《漢宮春曉圖》的作品極多，此屏亦為其一?！稘h宮春曉圖》現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，是明代畫家仇英創(chuàng)作的一幅絹本重彩仕女畫，是其平生得意之作。其以人物長卷，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代宮女的生活情景，用筆清勁，賦色妍雅，林木、奇石與華麗的宮闕穿插掩映，鋪陳出宛如仙境般的瑰麗景象，極盡勾描渲敷之能事，體現(xiàn)了作者積極向上、熱愛生活的人文思想，亦表達(dá)了他對宮廷浮華美好生活的贊美。后人臨仿《漢宮春曉圖》的作品極多，此本乃清代人臨摹仇英之作，原為十扇一套的組合屏風(fēng)，現(xiàn)已經(jīng)修裱重裝為一件畫面連續(xù)、故事完整的作品，頗為可觀。

第三單元只將慈眼視眾生——神女之佑

中國傳統(tǒng)社會(huì)中，女性通常依附于男性，弱不禁風(fēng)，足難出戶。然而，孕育生命的母性光輝，善良舍己的奉獻(xiàn)精神，善解人意的親和力，救苦救難的慈悲心，卻讓柔弱的女性登上神壇，不僅成為庇佑?jì)D女兒童的“心靈母親”，也成為萬千善男信女們寄托美好生活希冀的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱。本單元共分“天仙送子”“賜壽延年”“護(hù)佑眾生”三個(gè)章節(jié)。

血脈傳承的社會(huì)責(zé)任被歸諸女性，保佑生育的功能則被賦予女神。明清時(shí)期，具有送子、助產(chǎn)、護(hù)幼神力的送子觀音、碧霞元君、金花夫人、九天玄女、花婆娘娘等諸多女神成為民間求子頂禮膜拜的對象。祝壽圖像，飽含著中國人孝老、尊老的傳統(tǒng)人倫觀和對生命長度的祈愿與訴求，是中國祝壽文化的視覺呈現(xiàn)。明清時(shí)期祝壽主題繪畫的意向構(gòu)成有簡有繁，有人物，也有動(dòng)物、植物等，無論何種風(fēng)格，兼具慈愛本性和美麗外表的王母娘娘、麻姑等女性神祇始終占據(jù)祝壽圖的重要席位。除了生命的綿延，女性仁慈、大愛、給予、睿智等品格又賦予了觀音、媽祖等女神們救危救難，護(hù)佑眾生的萬能神力。

清·佚名·洛神圖紙本設(shè)色 112×78厘米長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

洛神即宓妃，是中國先秦神話中，司掌洛河的地方水神。在曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》中，洛神被作為理想美神的化身。

清·佚名·群仙慶壽圖絹本設(shè)色 187×284厘米長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

該圖描繪了農(nóng)歷三月初三，西王母在仙子的環(huán)侍下，接受南極仙翁、老子、壽星、女仙、八仙、和合二仙、劉海等司掌福壽神仙賀壽的宏大場面?，幣_(tái)祥云環(huán)繞，蒼松翠柏，花草茂然，群仙所獻(xiàn)的靈芝、壽桃、寶瓶（平安）、佛手（福手）、石榴（多子）、葫蘆（福祿）、蝙蝠（福壽）、荷盒（和合）等賀禮點(diǎn)綴其間，一派旖旎絢爛的仙境風(fēng)光。

第四單元自是花中第一流——風(fēng)情即我

傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)以男性為主導(dǎo)，直至明清時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，女性開始有了主體意識(shí)的萌動(dòng)。此時(shí)女性題材繪畫以及女性畫家的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，作品主題的外延不斷拓寬，應(yīng)允女性自身審美和價(jià)值評判體系的存在，更加包容地展現(xiàn)了女性日益豐富的社會(huì)身份和角色。這為日后女性走出閨閣進(jìn)入社會(huì)，掙脫思想束縛，奠定了初步的基礎(chǔ)。本單元共分“花自飄零”“只影向誰”“不怕人猜”三個(gè)章節(jié)。

女人自出生、長成、婚嫁、孕育、衰老都應(yīng)該得到精心呵護(hù)，但在男權(quán)世界里卻長期被忽略，而女性群體以其特有的細(xì)膩與堅(jiān)韌，頑強(qiáng)地承受著時(shí)代的局限和狹隘，自尊自愛，默默生長，兀自芬芳。無論是作為群體還是個(gè)體，面對男權(quán)社會(huì)的偏見和不公，她們有過迷茫與疑慮，但總有一些女性溫婉而堅(jiān)定，不甘于多舛的命運(yùn)，敢于公開流露自我，書寫女性生命意識(shí)，探尋獨(dú)立完整的精神個(gè)體。在明清女性繪畫里，追尋自我、釋放天性、破除禮教、抗?fàn)幟\(yùn)的女性角色占有一定的比重，如朱淑貞等歷史人物以及崔鶯鶯、史湘云等文學(xué)形象，這些勇敢的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，不斷地疊加與積淀，是促進(jìn)和生成日后女性主體意識(shí)的歷史養(yǎng)分，有助于加深我們對兩性及人類社會(huì)的認(rèn)知和理解。

清·費(fèi)丹旭·四季美女圖絹本設(shè)色 126×32厘米×4 湖南省博物館藏

此《西廂記》故事圖冊頁為其中六個(gè)情節(jié)片段，粗略判斷全套原本應(yīng)有數(shù)十頁。對幅唱詞為不同時(shí)期的兩人所書，其中兩幅有“文徵明”偽印。

佛殿奇逢清·佚名·《西廂記》故事圖絹本設(shè)色 30×60厘米×6 長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

圖一《佛殿奇逢》張生向普救寺方丈借僧房客舍暫住，正遇上崔鶯鶯受崔老夫人指派，前來問詢方丈何時(shí)為老相國做法事，張生對其一見鐘情。

紅責(zé)張生清·佚名·《西廂記》故事圖絹本設(shè)色 30×60厘米×6 長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

圖二《紅責(zé)張生》張生向長老說明要在寺里溫書，得長老應(yīng)允，住在了寺里，與小姐的丫鬟紅娘相遇，借機(jī)對紅娘做了自我介紹。

墻角聯(lián)吟清·佚名·《西廂記》故事圖絹本設(shè)色 30×60厘米×6 長沙市大觀倉藝術(shù)博物館藏

圖三《墻角聯(lián)吟》崔鶯鶯與紅娘焚香拜月，幽怨感嘆自己的未來。張生憐愛不能自已，遂朗聲高吟：“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人”。鶯鶯聽聞，芳心被觸動(dòng)，和詩曰：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人”。張生和鶯鶯通過賡句聯(lián)吟加深了了解，萌生惺惺相惜之感，奠定了趣味相投的情感基礎(chǔ)。