耶路撒冷的彩虹旗：以色列“驕傲者”為自己和巴勒斯坦人抗?fàn)?/h1>

澎湃新聞特約撰稿 劉炳辰

2022-06-13 13:47

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6月10日，大批的LGBT（即男女同性戀、雙性戀及跨性別者）群體與他們的支持者在以色列最繁華的都市特拉維夫隆重集會(huì)，他們揮舞著象征性少數(shù)群體的彩虹旗沿著特拉維夫的主要街道游行。每年盛夏在特拉維夫舉辦的“驕傲大游行”是以色列最為人們熟知的盛會(huì)之一，其規(guī)模之大世界聞名，而且每年都有來(lái)自全球各地的性少數(shù)群體前來(lái)參與。特拉維夫是世界上對(duì)LGBT群體最友好的城市之一，每年驕傲游行進(jìn)行時(shí)，特拉維夫幾乎全城進(jìn)入狂歡活動(dòng)，大街小巷插滿彩虹旗幟。

然而與特拉維夫相距僅一小時(shí)車程的圣城耶路撒冷，其享譽(yù)世界的主題則永遠(yuǎn)是宗教沖突與保守主義。耶路撒冷擁有世界上最大的正統(tǒng)派猶太社區(qū)，性少數(shù)群體的聲音很少被聽(tīng)到。但大多數(shù)人不知道的事實(shí)是，“驕傲游行”也同樣在耶路撒冷進(jìn)行了二十年。

與特拉維夫的大游行所展示出的對(duì)性取向自由與開(kāi)放的包容與狂歡不同，耶路撒冷的驕傲游行總是在抗?fàn)幣c吶喊中進(jìn)行。筆者今年全程參與了耶路撒冷的“驕傲游行”，并深切感受到這場(chǎng)游行的主題并非簡(jiǎn)單的聲援LGBT群體，而是一場(chǎng)居住在耶路撒冷——這個(gè)被稱為“以色列永遠(yuǎn)的首都”的城市里的少數(shù)猶太世俗主義者與左翼團(tuán)體的抗?fàn)帯?/p>

國(guó)旗游行 VS “驕傲游行”

就在特拉維夫“驕傲大游行”舉行的十天前，6月2日星期四下午，眾多以色列性少數(shù)群體，及持性開(kāi)放態(tài)度的自由主義者在西耶路撒冷的自由鐘公園（Gan HaPa’amon）集結(jié)，他們同樣盛裝打扮，同樣揮舞著各式各樣的彩虹旗與標(biāo)語(yǔ)向耶路撒冷市中心最繁華的喬治王大街與獨(dú)立公園（Gan HaAtsmaut）進(jìn)發(fā)。

6月2日，耶路撒冷性少數(shù)群體的游行隊(duì)伍。 本文圖片均為 作者供圖

對(duì)特拉維夫這樣一座標(biāo)榜國(guó)際化、自由化與世俗主義的現(xiàn)代都市來(lái)說(shuō)，當(dāng)彩虹旗掛滿大街小巷時(shí)，標(biāo)志著特拉維夫進(jìn)入了狂歡節(jié)。同樣的符號(hào)在耶路撒冷卻完全不適用。但耶路撒冷也不甘寂寞，耶路撒冷的狂歡節(jié)便是以色列國(guó)旗飄揚(yáng)在耶路撒冷全城之日。每年5月份左右，在耶路撒冷會(huì)舉行盛大的國(guó)旗游行，以紀(jì)念1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)以后以色列從阿拉伯人手中兼并東路撒冷，東西耶路撒冷重新合并為一個(gè)城市。理所當(dāng)然，國(guó)旗游行的主題便是宣示以色列對(duì)耶路撒冷的主權(quán)，以及耶路撒冷是以色列“神圣而不可分割”的首都。

在國(guó)旗游行這天，每年必選項(xiàng)目便是大批以色列年輕人揮舞著以色列藍(lán)白大衛(wèi)星國(guó)旗涌入耶路撒冷巴勒斯坦人的聚居區(qū)——老城大馬士革門，并從老城穆斯林區(qū)穿過(guò)抵達(dá)猶太教圣地——西墻。整個(gè)過(guò)程都宣泄著對(duì)巴勒斯坦人的蔑視與仇恨。今年5月29日耶路撒冷剛剛舉行了盛大的國(guó)旗游行。

似乎有些與國(guó)旗游行唱對(duì)臺(tái)戲的感覺(jué)，僅僅五天后，6月2日，“驕傲游行”便在耶路撒冷接踵而至。然而與國(guó)旗游行張揚(yáng)的風(fēng)格和歡樂(lè)的氛圍不同，“驕傲游行”在圣城顯得緊張而憤怒。為了保證“驕傲游行”安全進(jìn)行，以色列警察封鎖了游行沿線所有路口，且每隔一段就會(huì)有警力把守。一位參加游行的朋友告訴我說(shuō)“感覺(jué)耶路撒冷出動(dòng)的警察比參與游行的人還要多”。

如此大規(guī)模的警力保護(hù)是因?yàn)樵谕暌啡隼洹膀湴劣涡小敝?，?jīng)常會(huì)有極端正統(tǒng)派猶太人攻擊參與游行的“驕傲者”，他們認(rèn)為對(duì)同性戀的支持在宗教中是不被允許的，而這些“不潔凈”的人在圣城大肆游行完全是對(duì)上帝的褻瀆與對(duì)圣城的玷污。甚至曾經(jīng)有參與游行的“驕傲者”被反對(duì)游行的猶太教正統(tǒng)派極端分子殺害的事情發(fā)生。

耶路撒冷街頭的警察

因此，與特拉維夫非常不同，耶路撒冷的“驕傲游行”不僅安保措施十分嚴(yán)格，參與者的情緒也是以憤怒為主，口號(hào)也更加突出對(duì)性少數(shù)群體的“平權(quán)”。

在這場(chǎng)游行中喊得最頻繁的一句口號(hào)是“一二一二，驕傲在耶路撒冷”（Achad Shtaiim Achad Shtaiim Ga’avah BeYerushalaiim）。這句口號(hào)的言外之意不言而喻，即在平常，性少數(shù)群體在耶路撒冷并不具有驕傲，而是生活在各種宗教團(tuán)體口誅筆伐與人身攻擊之中。游行隊(duì)伍中也打出很多與宗教議題相關(guān)標(biāo)語(yǔ)，例如“體驗(yàn)創(chuàng)造的奇妙”（Experience the Magic of Creation），“亞當(dāng)?shù)膼?ài)人是上帝按照自己的形象造的”（Chaviv Adam SheNivrah BeTselem）。也有游行者將猶太教的象征之一，猶太男性在頭頂佩戴的小圓帽（Kippa）換成了彩虹色。很明顯這樣的游行是對(duì)在耶路撒冷占主流的宗教保守派群體的反抗與示威，游行者的目的不僅僅是對(duì)性少數(shù)群體的平權(quán)，更是對(duì)世俗主義生活方式的追求與維護(hù)。

彩虹色的小圓帽（Kippa）

不僅事關(guān)LGBT群體

更加令筆者感到震驚的是，這場(chǎng)游行展示的不僅僅是世俗主義與宗教主義的反抗，更有對(duì)巴勒斯坦人的同情。游行隊(duì)伍中也有人群喊出“軍事占領(lǐng)夠了！”（Daii LeKibush），“擴(kuò)建定居點(diǎn)是非法的!”（Ma’achaz Lo Chuqi）等等以色列左翼陣營(yíng)的口號(hào)。這些口號(hào)體現(xiàn)出這場(chǎng)游行所追求的平權(quán)運(yùn)動(dòng)，不只是為了以色列的性少數(shù)群體，也是為了更廣大受壓迫的巴勒斯坦人。

這些口號(hào)也給了我們一個(gè)理解這場(chǎng)驕傲游行更深的角度：即對(duì)待LGBT群體的不同態(tài)度，是以色列內(nèi)部政治復(fù)雜而分裂的一個(gè)縮影。

特拉維夫的驕傲大游行，以及特拉維夫人對(duì)大游行的支持，代表的不僅僅是特拉維夫的開(kāi)放與國(guó)際化，更是以特拉維夫?yàn)榉?hào)的世俗主義群體、左翼政治團(tuán)體表達(dá)對(duì)以耶路撒冷為代表的宗教主義群體、右翼政治團(tuán)體的對(duì)抗。以色列社會(huì)也得以在這樣的分化與對(duì)立中維持其自身的多元化與民主性。為了生動(dòng)描述以色列社會(huì)的極端分裂與多元化，曾有學(xué)者提出“國(guó)際化的特拉維夫”與“圣戰(zhàn)主義的耶路撒冷”概念（Globalized Tel Aviv and Jihadist Jerusalem）。

而今年耶路撒冷的驕傲游行能夠展現(xiàn)出與國(guó)旗游行針?shù)h相對(duì)的勢(shì)頭，也與當(dāng)下以色列政壇出現(xiàn)的巨大變化不無(wú)關(guān)聯(lián)。

去年6月，新一屆以色列政府成立，將連續(xù)執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)十二年之久的前總理內(nèi)塔尼亞胡與他的保守派右翼政治宗教執(zhí)政聯(lián)盟趕下臺(tái)，組建了一個(gè)跨越左右意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的“全政治光譜執(zhí)政聯(lián)盟”?，F(xiàn)任以色列衛(wèi)生部長(zhǎng)霍洛維茨（Nitzan Horowitz）對(duì)此次耶路撒冷“驕傲游行”的支持與親自參與充分說(shuō)明了這場(chǎng)游行的政治意味。因?yàn)榛袈寰S茨本人即是一位同性戀人士，也是左派猶太政黨梅雷茲黨（Meretz）黨魁。

霍洛維茨的政黨是本屆政府的重要組成成員之一，并且掌控了以色列衛(wèi)生部。在疫情肆虐的當(dāng)下，霍洛維茨但任衛(wèi)生部長(zhǎng)后所做的第一件大事并不是針對(duì)新冠病毒，而是批準(zhǔn)將健康同性戀者的獻(xiàn)血無(wú)差別納入血庫(kù)中。該政策充分說(shuō)明梅雷茲黨的宗旨之一便是為L(zhǎng)GBT群體爭(zhēng)取平權(quán)，消除以色列社會(huì)對(duì)性少數(shù)群體的歧視。更值得一提的是，該黨的另一宗旨則是追求阿拉伯人與猶太人共存與以巴和平。

“驕傲者”們對(duì)巴勒斯坦人的同情，也的確贏得了許多巴勒斯坦人對(duì)以色列的認(rèn)同。因?yàn)樵诎屠账固股鐣?huì)，與正統(tǒng)派猶太教一樣，伊斯蘭教對(duì)待性少數(shù)群體的態(tài)度也極為保守和嚴(yán)厲。因此有一些巴勒斯坦性少數(shù)群體為了追求個(gè)人自由與正常生活，選擇擁抱以色列。筆者曾經(jīng)采訪過(guò)一位在希伯來(lái)大學(xué)讀書(shū)的巴勒斯坦學(xué)生，他來(lái)自一個(gè)東耶路撒冷傳統(tǒng)的穆斯林家庭，他的祖父曾是流亡海灣國(guó)家的巴勒斯坦難民，上世紀(jì)九十年代才得以舉家返回耶路撒冷居住。但是他卻拋棄了這些被許多巴勒斯坦人引以為“驕傲”的身份，選擇申請(qǐng)加入以色列國(guó)籍。他講述的理由很簡(jiǎn)單：“因?yàn)槲沂且幻詰僬?，在巴勒斯坦社區(qū)我很難過(guò)上我想要的生活，我更喜歡以色列社會(huì)，因?yàn)橐陨猩鐣?huì)對(duì)同性戀更加友好。”

聽(tīng)上去，在以色列，他可以做一位“真正的驕傲者”。因此，我們或許也不難理解近年來(lái)一些以色列機(jī)構(gòu)發(fā)布的每年申請(qǐng)加入以色列國(guó)籍的巴勒斯坦人不斷增加的數(shù)據(jù)。這些人可能并不全是LGBT群體，他們更多可能是追求世俗生活的個(gè)人主義者，他們或許認(rèn)為在另一個(gè)更加多元化、更加開(kāi)放的社會(huì)里，他們能夠有更多機(jī)會(huì)去追求自己想要的世俗主義生活方式。

（劉炳辰，以色列希伯來(lái)大學(xué)政治學(xué)系在讀博士生）

責(zé)任編輯：朱鄭勇

圖片編輯：陳飛燕

校對(duì)：施鋆

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