漢代流行博山爐，墓葬出土極多，所謂博山，指爐蓋的樣子，山形崔嵬，云遮霧罩，鳥獸、神怪出沒，器形似可溯源于蓮瓣形壺。

關(guān)于“博山爐”的形制，學(xué)者多以為是表現(xiàn)仙山。但什么是“仙山”，博山爐為什么以“博山”命名，卻無解釋。

今天，活字君與書友們分享北京大學(xué)人文講席教授李零先生的《薄山與博山爐》一文，論文通過比較文獻(xiàn)中陜西薄山與山西薄山在地理位置、歷史位置上的差異，考證“博山爐”名稱的由來，并對(duì)博山爐究竟是表示山還是表示云的相關(guān)爭(zhēng)論進(jìn)行了釋讀。本文原載于《中國(guó)文化》2022年春季號(hào)，特此轉(zhuǎn)載，以饗讀者。

薄山與博山爐

Mt. Bo and Boshan Incense Burner

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北京大學(xué) 李零

【提要】 本文論述博山爐何以以博山為名。第一，作者考證，古之仙山不限蓬萊、昆侖，仙本作僊，與遷有關(guān)，與飛升的概念有關(guān)，僊作仙是后起，方士入山是為了尋仙訪藥，這樣的山很多，不一定是蓬萊、昆侖。第二，作者考證，博山應(yīng)得名于陜西薄山，而非山西薄山，薄山即《詩》《書》歌詠的終南山，即今秦嶺最高峰的太白山。第三，作者考證，博山爐是薰?fàn)t，香煙裊裊自蓋孔出乃模仿“云出岫”，器形作層巒疊嶂，鳥獸仙人出沒，并非海浪或云氣本身。

【關(guān)鍵詞】 仙山 薄山 太白山 博山爐

西漢 錯(cuò)金銅博山爐，河北滿城中山靖王劉勝墓出土，河北博物院藏（孟暉供圖）

漢代流行博山爐，墓葬出土極多，學(xué)者多以為是表現(xiàn)仙山。但什么叫仙山，博山為什么叫博山，多未之考。今試為說之。

仙山

西周銅器有山紋?1;。山在中國(guó)藝術(shù)中很重要。

博山爐是一種以山為蓋的薰?fàn)t，學(xué)者多以為是表現(xiàn)仙山。仙山是方士求仙訪藥的山。蓬萊、昆侖，一東一西，代表仙山的兩極，但博山爐未必是表現(xiàn)蓬萊、昆侖。

求仙什么時(shí)候才出現(xiàn)？現(xiàn)在還不好講。但戰(zhàn)國(guó)晚期，特別是秦漢以來，這類活動(dòng)越來越流行。

“仙”是很有中國(guó)特色的概念。

什么是“仙”？“仙”是人，既不是神，也不是鬼，確切講是超人。仙是方士所求，與方士是共生現(xiàn)象。秦漢方士看重的是藥。他們靠服藥，身輕生羽，拔地飛升，完成從人到仙的轉(zhuǎn)變。

《說文解字·人部》：“僊，長(zhǎng)生僊去?！眱M字的含義與遷字有關(guān)。遷是變化，猶所謂升華。馬王堆帛書《天下之道談》：“歱以玉閉，可以一遷?！闭碚哒J(rèn)為，與僊有關(guān)。

《釋名·釋長(zhǎng)幼》：“老而不死曰仙?！毕勺挚赡芎笃穑瑥纳綄俾暸赞D(zhuǎn)換，未必與入山有關(guān)。

仙分天仙和地仙。天仙住在天上，冷冷清清，像嫦娥那樣，好寂寞。有個(gè)流寓美國(guó)的中國(guó)人說，他在美國(guó)的實(shí)際感受是，“我得到了天空，卻失去了土地”。

《彭祖經(jīng)》講彭祖、殷王問對(duì)。彭祖為什么勸殷王學(xué)地仙，就是因?yàn)橐笸醭院韧鏄废硎軕T了，恐怕受不了天上的寂寞。他說，你還是住在地上，不棄人間歡樂吧。

李白說，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。方士入山是為了尋仙訪藥，他們出入的山不一定遠(yuǎn)在天邊。眼前的山也許更重要。

李零教授近照

薄山

秦有薄山。薄山是什么山？長(zhǎng)期以來，令人困惑。古書有兩薄山，一是陜西薄山，一是山西薄山。陜西薄山是秦嶺山脈中段，山西薄山是中條山的首陽山，明明是兩座山，古人常?；鞛橐徽劇?/p>

陜西薄山，見《史記·封禪書》。《封禪書》把秦時(shí)的天下名山分為兩系。東系“自殽以東，名山五”，即太室、恒山、泰山、會(huì)稽、湘山。西系“自華以西，名山七”，即華山、薄山、岳山、岐山、吳岳、鴻冢、瀆山。原文“太室”下有“太室，嵩高也”，“薄山”下有“薄山者，衰山也”，“瀆山”下有“瀆山，蜀之汶山”等語，是闌入正文的注文。衰山是襄山之誤，岳山是垂山之誤，汶山即岷山。

山西薄山，即山西永濟(jì)的首陽山。首陽山因伯夷、叔齊不食周粟，采薇山下而出名。今地同名之山有三：一是山西首陽山（在永濟(jì)），海拔400米；二是河南首陽山（在偃師），海拔359.1米；三是陜西首陽山（在西安市鄠邑區(qū)），主峰海拔 2719.8米。這三座首陽山，永濟(jì)首陽山最早也最有名。古書提到的“首陽山”主要指永濟(jì)的首陽山。當(dāng)?shù)赜小包S帝采首山銅，鑄鼎於荊山下”的傳說（《史記·封禪書》），漢武帝曾作首山宮于此。首陽山有各種異名，如：

《太平御覽》卷四五引《隋圖經(jīng)》：“雷首在河?xùn)|界。此山有九名，謂歷山、首山、薄山、襄山、甘棗山、渠豬山、獨(dú)頭山、陑山等名。又湯伐桀，升自陑之所?！?/p>

《史記·封禪書》正義引《括地志》：“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名獨(dú)頭山，一名首陽山，一名吳山，一名條山，在陜州芮縣城北十里?！?/p>過去，人們往往把這兩座薄山混為一談，以為華山以西的薄山就是永濟(jì)薄山。如唐張守節(jié)就是用《括地志》的永濟(jì)薄山來解釋司馬遷講的薄山。但他也明白，永濟(jì)薄山不在華山以西，所以說，“此山西起雷山，東至吳（虞）阪，凡十名，以州縣分之，多在蒲州。今史文云‘自華以西’，未詳也。”

案永濟(jì)薄山，薄與蒲通（如蒲姑亦作薄姑），其實(shí)是蒲山。其名當(dāng)與山在永濟(jì)有關(guān)。今永濟(jì)即漢蒲阪縣。

圖一 陜西境內(nèi)的南山和北山

司馬遷所說華以西七山，以渭河分南北，華山、薄山、垂山是南三山，岐山、吳山、鴻冢是北三山，皆在陜西境內(nèi)（圖一）。岷山是例外，在甘南與四川交界處。

上述南三山是秦嶺山脈。華山是秦嶺東段，包括太華山（在華陰縣）、少華山（在西安市華州區(qū)）。藍(lán)田南山在其西。薄山即《詩》《書》之終南山，更在藍(lán)田南山西。終南山也叫中南山，是秦嶺中段。這段以西，還有寶雞南山（漢陳倉山）。漢終南山是今太白山，不是今西安南的終南山（主峰在西安市長(zhǎng)安區(qū)），今西安南的終南山是唐終南山。王維說的“太乙近天都”（《終南山》）就是講唐終南山。

薄山、垂山皆在漢武功縣境?！稘h書·地理志上》：“武功：太壹山，古文以為終南。垂山，古文以為惇物。有垂山、斜水、（淮）〔褒〕水祠”?！疤忌健奔刺簧交蛱疑?，相當(dāng)司馬遷說的薄山。太一是終極，是中心。漢武帝《太一歌》呼“太一”為“西極”?！妒酚浖狻芬鞆V說：“武功縣有大壺山，又名岳山。”“大壺山”是“大壹山”之誤，“岳山”是“垂山”之誤?！肮盼摹敝腹盼谋尽渡袝び碡暋贰！队碡暋?，薄山叫終南，垂山叫惇物。薄山，后世叫太白山（主峰在太白縣）。垂山，后世叫武功山（主峰在太白縣），今稱鰲山，也叫西太白?！按股健庇写股届?，可見“岳山”應(yīng)作垂山。

太白山如何取名，有多種可能。一種可能，合太壹、薄山為一詞，當(dāng)縮寫，薄讀迫，古書常用為迫，《水經(jīng)注·渭水中》引三秦民謠：“武功太白，去天三百?！鄙w極言其高，迫近云天。一種可能，薄讀白，以薄山為太白，垂山為少白，如華山分太華、少華。太白主峰（今名拔仙臺(tái)）海拔3771.2米，鰲山主峰海拔3475.9米，為秦嶺第一、第二高峰，除九月，終年積雪，在衛(wèi)星地圖可見，作白色的一段就是這兩座山。

上述北三山，岐山在扶風(fēng)、岐山二縣，山南是岐周所在，其名得自箭括嶺，海拔1600米；吳山、鴻冢在岐山以西，是秦所在。吳山在寶雞，東鄰汧水，也叫汧山，其山五峰，西峰高1841.9米；鴻冢在寶雞市鳳翔區(qū)，即雍山。雍山又稱甕山，即血池遺址所在。山上有一道觀，又稱廟山。雍山在鳳翔西北三十里的柳林鎮(zhèn)溝南村，位于汧水東，吳山的對(duì)面，高1200米。

華以西七山的瀆山是岷山山脈，在甘肅松潘縣，位于秦嶺西南。其主峰（雪寶頂）海拔5588米，最高。江、淮、河、濟(jì)，古稱四瀆。瀆山是岷江之源，古人以為江水之源，故稱瀆山。

過去，我曾討論過《封禪書》中的薄山、岳山。我以“岳山為吳山之一山”誤，?2;后以岳山為垂山之誤才是對(duì)的。?3;我對(duì)薄山的考訂亦誤襲唐人舊說。?今考陜西薄山，當(dāng)屬秦嶺之一段，與永濟(jì)薄山無關(guān)。

2015年5月，攝于日本學(xué)者松丸道雄先生宅邸。（池田知久先生攝）

博山爐

漢以來，器服多以博山為飾。冠有通天冠，以金博山為顏（如《晉書·輿服志》）；玉輅有金博山，綴以鏡子（如《梁書·禮儀志》）；簨虡（鐘磬的架子）有金博山，垂流蘇，以合采羽（如《隋書·音樂志》）。

漢以來，古書經(jīng)常提到博山爐，如：

1．[漢] 劉向《西京雜記》上提到丁諼作“五層金博山香爐”。

2．[陳] 徐陵《玉臺(tái)新詠》收《詠博山香爐詩》：“請(qǐng)說銅爐器，崔嵬象南山。”

3．[梁] 蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“吐圓舒于東岳，匿丹曦于西嶺。”

4．[梁] 沈約《和劉雍州繪博山香爐》：“凝芳自朱燎，先鑄首山銅?！?/p>

5．[陳] 傅縡《博山香爐賦》：“器象南山，香傳西國(guó)?！?/p>

6．[北魏] 《水經(jīng)注·沔水中》引《荊州圖副記》：“山形特秀，異于眾岳，峰首狀博山香爐，亭亭遠(yuǎn)出，藥食延年者萃焉?！?/p>圖二，1. 滿城漢墓中山靖王墓出土五層銅薰?fàn)t；圖二，2. 滿城漢墓出土博山爐的細(xì)部：虎嘯山林

上引《西京雜記》，舊題漢劉向撰，學(xué)者或疑晚出。但西漢確有這種形制的薰?fàn)t，出土實(shí)物很多，可以為證（圖二，1）。薰?fàn)t，很早就有，如鳳翔姚家崗宮殿遺址出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅薰?fàn)t（圖三），但熏爐作博山形者，主要流行于西漢以來，西漢以后也一直有。這類博山爐，滿城漢墓所出最典型，從器腹到器蓋，重巒疊嶂，都是表現(xiàn)山。有人說，這是海浪不是山，恐怕不對(duì)，那是因?yàn)槟X子里有預(yù)設(shè)，以為這種山一定是海上仙山。比如看細(xì)部，山間有樹，有老虎（背上有典型的漢代虎紋）（圖二，2），海浪中不可能有這類東西。

圖三 鳳翔姚家崗宮殿遺址出土戰(zhàn)國(guó)銅薰?fàn)t

上引《詠博山香爐詩》“請(qǐng)說銅爐器，崔嵬象南山”，《博山香爐賦》“器象南山，香傳西國(guó)”，明確提到博山爐是模仿“南山”，并把焚香習(xí)俗當(dāng)作西國(guó)所傳（圖四）。這里的“南山”當(dāng)指陜西終南山，即《禹貢》終南山、《史記》薄山、后世的太白山。

圖四 伊朗波斯波利斯《覲見圖》石刻中的兩件薰?fàn)t

上引《銅博山香爐賦》“吐圓舒于東岳，匿丹曦于西嶺”，“東岳”與“西嶺”互文，乃泛指東邊的山，并非泰山。

上引《和劉雍州繪博山香爐》“凝芳自朱燎，先鑄首山銅”，《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！笔咨郊从罎?jì)首陽山，永濟(jì)首陽山也叫薄山。這是把陜西薄山與山西薄山混為一談。

上述博山爐，無論模仿陜西薄山，還是山西薄山，都絕非南陽博山（西漢置博山侯國(guó)）或淄博博山。

博山爐是表現(xiàn)山還是云？學(xué)者有爭(zhēng)論，沒必要二選一。我理解，博山爐既表現(xiàn)山，也表現(xiàn)云，更準(zhǔn)確地說，是表現(xiàn)“云出岫”。

《爾雅·釋山》：“山有穴為岫。”岫是山洞，云氣出焉。古人恒以云、岫連言并舉，如漢杜篤《首陽山賦》“高岫帶乎巖側(cè)，洞房隱于云中”，晉陶淵明《歸去來辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！痹絼　都t樓夢(mèng)》有句唱詞，大家更熟悉，“天上掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫”。

在胡適紀(jì)念館

博山爐，既有山，也有云，鳥獸、神怪出沒其間。飛禽固可高翔云間，但走獸應(yīng)該在地上走，爐蓋上的山有氣孔，香煙繚繞有如云出岫，兩者并不矛盾。

后世園林，疊石為假山，就是模仿這種山。很多人都以為，這是宋以來的時(shí)尚。如《宋史·姚坦傳》說太宗時(shí)已有此風(fēng)。宋徽宗從太湖、靈璧等地搜刮花石在汴京筑艮岳，大家更熟悉。其實(shí)，這還不算最早。唐穆宗時(shí)已有“假山”一詞（《舊唐書·穆宗本紀(jì)》）。《史記·封禪書》說，漢武帝于建章宮北挖了個(gè)大池，“漸臺(tái)高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬”，很明顯也是講假山石。

圖五，“青芝岫”題刻，“青”字殘，僅余最后一筆。

假山石是縮小的山，強(qiáng)調(diào)瘦、皺、透、漏，就是模仿“云出岫”，如頤和園的“青芝岫”就是著名的假山石（圖五）。

2021年12月10日寫于北京藍(lán)旗營(yíng)寓所

1 李零《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2019年1期，79—93頁。

2 《岳鎮(zhèn)瀆?？肌?，收入拙作《我們的中國(guó)》北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年，第四編《思想地圖》，117頁。

3 《西岳廟與西岳廟石人》，收入拙作《萬變》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年，192頁。

4 同注1。

拍攝于李零先生七十大壽，2017年6月12日

李零 ??，北京大學(xué)人文講席教授。1977—1983年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所參與金文資料的整理。1979—1982年就讀于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從張政烺先生做殷周銅器研究，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982—1983年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所灃西隊(duì)從事考古發(fā)掘。1983—1985年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學(xué)中文系，任講師、副教授、教授。主要研究領(lǐng)域有考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)史、軍事史、方術(shù)史、思想史、歷史地理等。

代表作有《長(zhǎng)沙子彈庫戰(zhàn)國(guó)楚帛書研究》（中華書局1985年）、《〈孫子〉古本研究》（北京大學(xué)出版社1995年）、《李零自選集》（廣西師范大學(xué)出版社1998年）、《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（北京大學(xué)出版社2002年）、《入山與出塞》（文物出版社2004年）、《中國(guó)方術(shù)（正）考》（東方出版社2000年，中華書局2006年）、《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》（東方出版社2000年，中華書局2006年）、《我們的經(jīng)典》（三聯(lián)書店2014年）、《我們的中國(guó)》（三聯(lián)書店2016年）、《波斯筆記》（三聯(lián)書店2019年）、《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流（修訂本）》（三聯(lián)書店2020年）等?，F(xiàn)任美國(guó)藝術(shù)—科學(xué)院（American Academy of Arts and Sciences）院士。

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原標(biāo)題：《李零先生新作｜薄山與博山爐》

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