今年是已故著名歷史學家、中國歷史學現(xiàn)代化研究的開創(chuàng)者、北京大學歷史學教授羅榮渠先生誕辰90周年，北京大學歷史學系和北京大學世界現(xiàn)代化進程研究中心近期將舉辦羅榮渠先生誕辰九十周年紀念研討會。本文是羅榮渠先生1985年在北大《戰(zhàn)后世界》暑期講習班的一次專題講演。

站在1980年代——前蘇聯(lián)解體之前，中國改革開放不久之后的這個節(jié)點上，羅先生從宏觀大視野，縱向考察了16世紀以來400多年里，特別是二次大戰(zhàn)后40年來世界的發(fā)展趨勢及其深刻變化，橫向剖析了世界各個區(qū)城、各個國家、各個民族之間的相互關(guān)系及其演變，第三世界的形成及其對當代國際關(guān)系新格局的影響。

羅先生是我國史學界開風氣之先的拓荒者之一。他30年前對當代世界發(fā)展趨勢和國際關(guān)系格局所作的分析和展望，表現(xiàn)了一個歷史學家的探索勇氣和深刻洞察力,至今仍不失其理論意義和現(xiàn)實意義。（羅榮渠教授在1985年的這次講話由林被甸教授在現(xiàn)場錄音并保存，經(jīng)羅曉女士和韓琦教授整理，發(fā)表于楊棟梁主編《世界近現(xiàn)代史研究》第12輯，北京：社科文獻出版社，2015年）。本篇經(jīng)授權(quán)由澎湃新聞編輯校訂刊發(fā)，小標題為編者所加。

羅榮渠，北京大學歷史系教授，1927——1996年。

這個題目，我們不是從當前一個國家的外交政策角度，而是從基礎(chǔ)理論科學研究這個角度來進行探討。如果從國家外交政策來講，就要受當前各種政策性的限制， 而政策是隨時變動的。基礎(chǔ)理論的研究不是跟隨政策，不是僅僅做政策的解釋，而是做理論性的探討。長時期以來，我們社會科學一個很重要的問題就是理論落后于實踐，實踐走在理論的前面。我們對現(xiàn)代史，特別是對當代問題的研究，實際上是長期停留在這個層次上，就是去解釋當前的政策。今天我們是試圖從更高的一個層次，即從理論這個層次去探討論這個問題。所以，今天我們討論的這個問題，并不是什么官方意見，僅是一種學術(shù)上的思考，同時提供國際學術(shù)界的一些新信息，供大家討論參考。

西南聯(lián)大時期羅榮渠。

第一個問題我想說一下當前的世界處在一個新的大變革的時代。大家知道我們現(xiàn)在的一個很重要的問題就是要認識時代，認識時代首先就是要認識世界發(fā)展的趨勢，用一句現(xiàn)成的話叫做審時度勢，審時就是認識我們的時代，度勢就是估量這個時代發(fā)展的趨勢。中國的古代政治家做最重要決策的一個根據(jù)就是要進行審時度勢，諸葛亮的隆中對，出師表講的天下三分，就是他對當時的世界，也就是當時中國的審時度勢?，F(xiàn)在我們審時度勢，一個是要看我們世界發(fā)展的一個趨勢是什么，這就是對當代的世界歷史做一個縱向的研究；另外一個就是了解當代國際關(guān)系的格局是什么，這個就是對當代的世界做一個橫向的研究?？v向的研究是研究歷史的趨勢，橫向的研究是研究世界各個區(qū)域，各個國家，各民族之間相互的關(guān)系， 也就是它的格局。今天這個題目就是想在這個方面進行一些探索。所以前半部分是講趨勢，后半部分是講格局和模式，這是研究現(xiàn)代世界的兩個基本的向度。

分裂世界的眼光阻礙我們理解資本主義的周期發(fā)展

先講世界發(fā)展趨勢的問題。人類的歷史發(fā)展了幾千年，它一直是在不停地發(fā)展，不停地變化，但是在這些發(fā)展和變化當中，我們可以找到一些時期是歷史上變化最快的時期，有的時期是歷史上變化慢的時期，歷史絕對的停滯是沒有的。發(fā)展得快的時期我們就說它是革命的時期，這個革命不是狹義的革命，是廣義的革命——工業(yè)革命，農(nóng)業(yè)革命，商業(yè)革命這些都是革命，不是僅僅限于政治革命。那么從這個角度來看，我們現(xiàn)在所處的這個時代，這個時代是指第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在這四十年（1945年 到1985年），是一個什么時代呢？這是歷史飛速發(fā)展的高速度的一個時代。

壯年羅榮渠。

這樣說有什么根據(jù)呢？我們拿近兩個世紀的發(fā)展來看，從十八世紀末到十九世紀，到二十世紀，我們看世界工業(yè)的年平均增長率。在1780 年到1830年將近五十年的時間內(nèi)世界工業(yè)的年平均增長率是2.6%，1840年到1860年是3.5%，這個速度超過前一個時段，下面又慢了一些，往后比較快的是1870年到1890年是3.7%，1900年到1913年是4.2%，這是很高的了。二十世紀初發(fā)展速度是很高的了。1913年到1929年2%，但是1948年到1971年5.6%。 所以在近兩個世紀以來，世界工業(yè)生產(chǎn)最高的速度是在戰(zhàn)后這四十年，實際是戰(zhàn)后這二十年，五十年代到六十年代。

再看看世界貿(mào)易，情況也是一樣。1840年到1860年 是4.84%，后來降低了，但是也相當高，也都是百分之三點幾，第一次世界大戰(zhàn)以后比較低，第二次世界大戰(zhàn)以后1948年到1971年7.27%，歷史最高水平。所以這一切都說明了當代世界的歷史最好的經(jīng)濟指標就是它的生產(chǎn)，它的發(fā)展速度是史無前例的，這個是指從工業(yè)革命以來。工業(yè)革命以前速度就更不用談了——在我們稱之為前工業(yè)社會那就更慢了。世界人口的增長也是這樣，在1625年，世界人口估計大概只有五億人口，年增長律是0.3%，世界人口要二百五十年才翻一倍，但是1970年世界的人口是三十六億，年平均增長率是2.1%，就是說大約平均三十三年世界的人口就要增長一倍。到二十世紀以后，人口估計到2000年時有六十多億，有六十五億或者到八十億。世界是在以這樣快的速度在增長。科學技術(shù)的信息每年是在以30%的速度增長，每三年半，世界科學的信息就要增長一倍，知識在以飛快的速度進行更新。這個知識的更新現(xiàn)在就叫做“知識爆破”——知識已經(jīng)不是一般的增長，它是爆破性地增長。這種信息的傳遞之快也是很驚人的。比如說這個錄音機，我們知道二十年以前我們中國大概沒有或還很少，十年以前我們才開始有，我們現(xiàn)在已經(jīng)能制造，現(xiàn)在國外最先進的大部分我們也能制造。

1950年底羅榮渠的結(jié)婚照。

所有這一切都說明我們這個時代是進入了一個新的工業(yè)革命時期。當然對這個革命有各種不同的說法，有人叫做“第二次工業(yè)革命”，有人叫做“第四次工業(yè)革命”，有人叫做“現(xiàn)代科學技術(shù)革命”，有人叫做“第三次浪潮”，所有這些說法都說明當下一個全球性的工業(yè)革命正在開始，人類的社會生產(chǎn)力正經(jīng)歷著一個前所未有的飛躍。工業(yè)化時代以來，人類的前進是一種直線性的增長，而新的工業(yè)革命時期，它不是直線而是呈曲線增長，它的速度大大地加快。這個新時期，有人稱為“后工業(yè)社會”、“超工業(yè)社會”、“信息社會”，尚無固定的說法，因為我們還沒有想到更好的名稱。

1966年的全家福。

對于這個新時期發(fā)展速度問題，在五十年代西方就已經(jīng)有人提出，但是蘇聯(lián)一直不承認，認為這是資產(chǎn)階級的偽科學，是資產(chǎn)階級美化它自己。一直到六十年代初蘇共二十二大的綱領(lǐng)了才正式肯定了人類正在進入科學技術(shù)變革的時期。到七十年代以來，蘇聯(lián)的學術(shù)界談?wù)摰囊埠芏嗔?，為什么對這個問題認識這樣遲緩呢？就是因為長期以來在一種僵化的理論框架下面，對時代的敏感性已經(jīng)遲鈍了。這種理論質(zhì)疑在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系下進行科學技術(shù)革命的可能性，它不管世界到底是不是在發(fā)生變化，科學技術(shù)是不是在革命，它就是認定在這個理論框架下不可能進行革命（性發(fā)展）。事實上現(xiàn)代馬克思主義者對這個問題已經(jīng)進行了新的探索。當時馬克思的《資本論》就已經(jīng)提出資本主義的發(fā)展它是不斷地跳躍式地前進，不是平穩(wěn)發(fā)展的，而周期性的產(chǎn)業(yè)革命應該看成是資本主義經(jīng)濟世界的一種運動形式。這并不是資本主義的一種很特殊的現(xiàn)象，應該看成它是一種正常的現(xiàn)象。

現(xiàn)代生產(chǎn)過程不斷地革命化，越來越科學化，越來越智能化，特別是二次大戰(zhàn)以后，自然科學領(lǐng)域里面，核物理學，遺傳工程，電子學，控制論，等等這些的發(fā)展。這些發(fā)展也不能說僅僅是資本主義的事情，資本主義在發(fā)展，社會主義同時也在發(fā)展嘛。 蘇聯(lián)的衛(wèi)星是最早上天的，蘇聯(lián)的星際試驗站還在太空上運行嘛。由于歷史是在兩個體系競爭下發(fā)展科學技術(shù)的，雙方都要力圖超過對方，這樣就加速了科學發(fā)展的進程，所以不能把科學發(fā)展進程看成僅僅是資本主義造成的，當成僅僅是資本主義的事情。這是一個全球性的。由于兩個世界的分裂，所以看所有的問題都是從分裂的世界的眼光來看，一談就是這個是資本主義的技術(shù)，這個已經(jīng)習以為常了。其實現(xiàn)在科學技術(shù)與研究的發(fā)展已經(jīng)國際化了。當然由于資本主義國家，比如美國，它的錢多，經(jīng)濟力量強，第二次世界大戰(zhàn)以后，美國為什么會成為科學研究的中心，不是因為它的科學家特別多，是因為它的錢多。它那里社會條件最安全，科學家都到它那里去了，它成為科學發(fā)展大國?，F(xiàn)在日本也趕上來了，雖然日本在理論科學上那當然還趕不上美國。那么由于這個情況的發(fā)展，科學技術(shù)的革命，科學是一種生產(chǎn)力，現(xiàn)在提出來這樣一個問題，過去談到這就是唯生產(chǎn)力論，或者唯科學技術(shù)論。我們說現(xiàn)在西方確實有唯科學技術(shù)論這種趨勢，它對歷史的劃分完全靠科學技術(shù)推動，我們認為那是錯誤的。因為這里面也有社會的因素，剛才我們談到戰(zhàn)后科學的發(fā)展就是在兩個體系的競爭下進行的，這就是社會的因素。

由于這個新的科學技術(shù)革命對于歷史的進程影響越來越大。人們對戰(zhàn)后歷史就開始提出一些新的觀點，現(xiàn)在很重要的就是關(guān)于康德拉吉耶夫的長波學說。長時間以來因為人們認為資本主義進入了它的壟斷的階段，所以它就是走向沒落與死亡，它的生產(chǎn)不可能再出現(xiàn)發(fā)展，不可能再出現(xiàn)繁榮，所以剛才我指出正是這種框架，僵化的框架使我們對戰(zhàn)后的變化看不清。但是這個戰(zhàn)后的世界確實是發(fā)展了，剛才我們舉的數(shù)字，這個是鐵板釘釘子的東西，這不是誰假造的。當然對數(shù)字的統(tǒng)計可以有差異，可以多一些或少一些，但是總的這個趨勢是不能改變的。那么這個怎么在理論上進行解釋，這就使人們想起蘇聯(lián)學者康德拉季耶夫提出的長波理論。

早在二十年代，1922年，蘇聯(lián)馬克思主義學者康德拉季耶夫，就提出了這樣一個問題：資本主義的經(jīng)濟發(fā)展是周期性的，這個周期大約是五十年到六十年一個長周期——不同于經(jīng)濟危機的短周期，生產(chǎn)過剩危機的周期大家知道是八年到十年，后來有人說在戰(zhàn)后這個周期還縮短了——這個長周期也是經(jīng)過長期的蕭條，然后恢復它的平衡、復蘇，然后持續(xù)性的長期繁榮，然后又衰退，這就像資本主義的生產(chǎn)過剩的周期一樣，有這樣一個發(fā)展的周期。這個周期理論是二十年代康德拉吉耶夫提出來的。據(jù)現(xiàn)在的研究，并不是他一個人提出來的，在康德拉吉耶夫以前，荷蘭人在1913年已經(jīng)提出這個問題。在康德拉吉耶夫以后，第二次世界大戰(zhàn)以后，有更多的西方學者，馬克思主義學者都在研究這個長波的問題，他們提出來這個長波并不僅僅是在生產(chǎn)方面表現(xiàn)出來，在利潤方面也可以找出這個長波，在資本的積累上也可以找出這個長波，在科學發(fā)明中也可以畫出這個長波來，甚至把經(jīng)濟方面跟它的政治方面聯(lián)系起來，政治上霸權(quán)，戰(zhàn)爭，這個長波是怎么體現(xiàn)的。

羅榮渠全家照。

根據(jù)這個長波的學說，從工業(yè)革命以來，歷史的長波的發(fā)展大概已經(jīng)經(jīng)過了四個長波到五個長波，這個長波的波峰就是它的經(jīng)濟繁榮時代，長波的波谷就是它經(jīng)濟衰退的時代，我這上面列的年代是相對的，不同的學者對波峰和波谷的年代前后有偏差，有的相差一兩年、兩三年，甚至也有相差七八年、十年的。這個要進行分析。從工業(yè)革命以來，法國大革命時期它是處在高峰，十九世紀四十年代處于低潮，十九世紀的七十年代又到了高峰，十九世紀的九十年代又進入了低潮。到二十世紀初這個上升到二十年代，三十年代，四十年代開始下降。到第二次世界大戰(zhàn)后，這個長期的波動向上升的局面一直維持到七十年代，然后開始下降。這每一個波峰，每一個經(jīng)濟蕭條，之后是戰(zhàn)后繁榮的局面。根據(jù)長波理論從七十年代開始我們正好度過了一個高峰，這樣高的速度正是處在長波的波峰，下一個世紀經(jīng)濟長期繁榮的高峰是在二十一世紀初。

對二十一世紀發(fā)展的悲觀論和樂觀論

現(xiàn)在對于這個問題有兩種不同的論斷。大家知道，對世界的前景一種是悲觀的論斷，就是羅馬俱樂部《增長的極限》那本書上說的，由于能源的危機，各種的危機，人類在二十一世紀初要面臨更嚴重的危機。另外一種估計就是到二十一世紀初會有一個新的經(jīng)濟大發(fā)展的局面出現(xiàn)。這兩種估計哪一種正確，我們說只能由實踐來檢驗。我們在座的，我們大部分人都會親眼看到這個理論到底是正確還是錯誤的。從七十年代以來，對美國經(jīng)濟的預測有很多不同的說法，有的人說三十年代的大經(jīng)濟危機馬上就要到了，有的人說不會，美國經(jīng)濟還要發(fā)展。現(xiàn)在情況看來，里根上臺以后，經(jīng)濟并沒有下降。當然這是微觀的，這是短時期的，不是長時期的。根據(jù)現(xiàn)在的情況來看，由于微電子技術(shù)、核能源、生物工程、外層空間——所有這些的發(fā)展，我們估計在二十世紀末、二十一世紀初會有一個新的大突破。這不是一般的大突破，而是一個很大的大突破，所以我個人認為，在二十一世紀將會出現(xiàn)一個更大的新的繁榮景象。我是比較傾向于贊成這個觀點的。不過我是看不到了。

為什么我們說它是更大的一個突破呢? 因為我們知道第一次工業(yè)革命本質(zhì)上它是由蒸汽機來代替體力勞動，包括后來的電機——我們有的人把電機稱為新的技術(shù)革命。而現(xiàn)在我們所推斷的“第二次工業(yè)革命”，它是用信息，即用計算機把智能帶入機器，帶入生產(chǎn)系統(tǒng)，所以它是代替了部分人的腦力勞動。這是一個本質(zhì)上很大的突破——過去是代替體力勞動，現(xiàn)在是代替腦力勞動，而把人的智力今后擴大到一個什么程度現(xiàn)在還不能想象，因為現(xiàn)在機器能代替人的思維這是毫無疑問的，機器可以下棋，可以做預測，再加上遺傳工程的發(fā)展現(xiàn)在很難估計。生產(chǎn)力的革命必然會帶來一系列的革命，生產(chǎn)力的革命是高層次的革命，它要帶來各個領(lǐng)域的一系列的低層次的革命，比如在社會領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、管理領(lǐng)域等各方面，所以它對人類社會的影響很廣泛。我們現(xiàn)在已經(jīng)可以感受到戰(zhàn)后這四十年的發(fā)展和發(fā)生的影響。

從宏觀上來看，結(jié)合講座題目我想說明這幾個影響。

第一，全世界不論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，現(xiàn)在都面臨著工業(yè)化或者“再工業(yè)化”的問題。對于發(fā)展中國家是工業(yè)化，對于發(fā)達國家是“再工業(yè)化”，因為他們原來已有的工業(yè)已經(jīng)成就了，或者他們把已有的工業(yè)轉(zhuǎn)移到新興國家生產(chǎn)——這些國家不是要搞工業(yè)化嗎，我就把紡織工業(yè)，鋼鐵工業(yè)都移給你，它們不搞那些了，它要搞它的“再工業(yè)化”，有人稱之為“非工業(yè)化”。我覺得還是“再工業(yè)化”這個名稱比較更好。這個發(fā)展是全球性的勞力、資源、生產(chǎn)的重新分配，經(jīng)濟的國際化要大大地加強——歷史發(fā)展的這個趨勢很值得研究。我們知道現(xiàn)在資本并不在歐洲這些高速發(fā)展的國家里面，資本很大一部分是轉(zhuǎn)移到第三世界國家，而第三世界的很多資本現(xiàn)在在美國，現(xiàn)在聽說我們的國家都在美國某些部門有投資，石油輸出國的資本大量向美國輸出，它的剩余資本大量向美國輸出，進行重新的分配?，F(xiàn)在一個東西并不是在一個地方制造，一個國家制造一樣東西那是很少有的，波音飛機由各個地方制造，我們中國也為它制造某些零件，這個世界的聯(lián)系、世界的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大變化。

第二，今后一個國家的發(fā)展優(yōu)勢日益取決于它的技術(shù)而不是取決于它的地理位置或歷史傳統(tǒng)。你的科學技術(shù)領(lǐng)先，盡管你的地理位置不好、資源不夠，你也可以居于世界領(lǐng)先。我們知道現(xiàn)在日本是僅次于美國的一個經(jīng)濟大國，日本有什么呢？日本有殖民地嗎？沒有。日本有資源嗎？也沒有。但這并不妨礙它今天成為世界的經(jīng)濟大國。這個問題你就需要重新解釋，原來那套馬克思主義理論就不能解釋它，因為世界已經(jīng)變化了。六、七十年代，亞洲的新興國家里， 新的工業(yè)化國家的崛起說明后來的可以居上，可以趕上去。因為它不需要再經(jīng)過傳統(tǒng)的工業(yè)化過程，它可以跳躍地前進。

第三，新的生產(chǎn)力把三大差別——城鄉(xiāng)差別、體腦差別、工農(nóng)差別大大地縮小了。這個問題在發(fā)達國家里面已經(jīng)看得很明顯了。在工業(yè)社會里面現(xiàn)在已經(jīng)渡過了為維持生存而勞動的發(fā)展階段，當然這些國家里面還有很多的窮人，那是一個再分配的問題，不是說它創(chuàng)造的生產(chǎn)力養(yǎng)不活這些人，是它的分配問題——社會的財富分配不平均。勞動時間的縮短，五日工作制大家都知道，閑暇的時間多了，工農(nóng)、城鄉(xiāng)的差別縮小了?，F(xiàn)在美國的有錢人不是住在城里而是住在農(nóng)村，美國的窮人不是住在農(nóng)村而是住在城里，每天晚上汽車是“牽著線地”往城外開，每天早晨又開到城里去。晚上五、六點鐘以后的華爾街，亂七八糟一塌糊涂，這個城市就進入半死亡狀態(tài)，人都出城了，在那里生活著的就是罪犯之類的。這是城鄉(xiāng)差別的變化。至于工農(nóng)勞動的差別，美國農(nóng)業(yè)機械化的程度非常高，我去參觀過家庭農(nóng)莊，他的投資都是一百萬元以上，百萬富翁簡直不在話下。那套農(nóng)莊設(shè)備沒有一百萬元那根本下不來， 但這并不是說美國的農(nóng)莊很富，很有錢，其實很困難，就是因為這個開銷太大，入不敷出。這個是題外話。所以我們看到三大差別那是它的社會制度帶來的問題。

第四，世界在縮小，天地在擴大。為什么世界在縮小呢？就是說由于新的交通運輸?shù)母锩捎谛畔鞑サ母锩?，我們過去說千里江陵一日還，現(xiàn)在是全世界也可以一日還，世界是大大地縮小了。去年十月我到美國去開一個會，我特別做了一次環(huán)球的旅行，我從中國出發(fā)到日本，到美國，到歐洲繞了地球一圈回來。整個的信息，整個的安排，就在一個辦公室里面搞定。芝加哥的泛美航空公司電腦就指揮全世界，在那里我把哪天到哪里都排好告訴他，他馬上輸入到電腦里很快就算出日程，就是香港這最后一站還定不下來，他說你到了倫敦的時候我就可以告訴你最后一站有沒有飛機票。然后我待了幾天，我的日程改變了，我又跑到航空公司，我說那個日程不行，我要換一個日程，他在電腦上敲擊了一個鐘頭，我的全部日程，整個世界之行的全部又都重新算出來了。這就叫控制論，你說控制論在生活中的運用我們搞文科的說不清楚，他講我這就是控制論，他的電腦指揮著全世界的終端，從這個交通運輸?shù)南到y(tǒng)我們就可以看到現(xiàn)在世界運輸信息復雜的程度。天地在縮小因為人類進入了外層空間，這就不用說了。

第五，這個工業(yè)革命當然也給人類帶來了一些過去想象不到的新問題。不是說文明進步所帶來的全部都是好的，它也同時帶來很多不好的東西，所以經(jīng)濟增長是不是幸福，這個西方正在研究討論。過去我們以為經(jīng)濟增長越高越大就是幸福，這個不一定，幸福跟收入是兩碼事，我們跟美國比人均收入差距很大，但是你說我們中國人生活得就一定不比美國人幸福，這個不敢說?，F(xiàn)在美國精神病患者這樣多，做個心理學的醫(yī)生吃香，在美國開業(yè)最多的醫(yī)生就是心理學醫(yī)生，是看精神病的醫(yī)生。我們這個國家大概找不到這個門診部，那你可以到精神病院，但這不是精神病，因為這個是社會變化帶來的新問題。而這里面最重大的問題我個人覺得就是對于社會的基層細胞——家庭的瓦解。高度工業(yè)化的社會造成了人與人的關(guān)系的疏離，造成人的原子化，使最古老，最穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)斷裂，發(fā)生解體的趨勢。

以上大體上就是說，世界已進入一個新的工業(yè)革命時期，這個工業(yè)革命必將對世界帶來很大的影響，引起很大的變化。這是我講的第一個問題。