Lallab，是一個法國穆斯林女性主義組織，2016年由兩名年輕學生創(chuàng)立，自誕生以來就受到國家的褒獎和媒體的關注。它強調交織于法國穆斯林女性日常生活中的種族主義、性別歧視和伊斯蘭恐懼癥，它的網站上盛行“交叉”（intersectional）、“盟友”等用語，更容易讓人聯(lián)想起美國式而非法國式的行動主義。Lallab女性主義的招牌掀起了風潮——去年，它的財務總監(jiān)在電視上與前總理激辯頭巾問題——如今，它發(fā)現自己處于爭議的中心，動搖了法國傳統(tǒng)的左右分野。

2004年，巴黎公立學校禁止戴穆斯林頭巾，穆斯林女性舉著法國國旗游行示威

左右陣營，誰是朋友誰是敵人？

上個月初，Lallab向法國政府申請認證以加入市政服務（civic service），這是一項法國青年公民為公共利益從事短期工作的志愿計劃，申請成功意味著Lallab能夠獲得政府資金聘用市政服務志愿者，而這些志愿者將參與其活動和宣傳工作。就在Lallab的訴求在市政服務組織網站上掛出幾天后，非議紛至沓來：許多觀察家認為這違背了市政服務組織的世俗主義承諾——這是政府資助機構的要求。貶低Lallab的人將其視作一個宗教組織，一些可靠的信源說，它與法國穆斯林兄弟會有聯(lián)系，甚至就是后者的臺面（Lallab對此進行了否認）。

但是，Lallab在許多意想不到的領域遇到了盟友和敵人。突出的左翼分子（prominent leftists）——不甘于只充當右翼監(jiān)督者——在社交媒體上公開反對Lallab的訴求。更不尋常的或許是左翼自身在這一議題上的分歧：2017年總統(tǒng)大選社會黨候選人貝諾瓦·阿蒙（Beno?t Hamon）站出來支持Lallab，與此同時前社會黨總理曼努埃爾·瓦爾斯（Manuel Valls）表示反對。

人們本以為，法國計劃生育組織（France’s Planned Parenthood）這樣的左翼女性主義組織會反對Lallab，因為后者的一些成員被指控反同性婚姻和反墮胎，但實際上計劃生育組織卻發(fā)表了支持聲明。當被問及緣由，計劃生育組織的國家協(xié)調員維多利亞·諾希達（Victoria Noseda）強調，與其說這一聲明是為Lallab及其成員背書，不如說是為了表現女性主義組織的團結。（Lallab隨后發(fā)表了一項聲明，宣稱作為一個組織它尊重選擇，一些成員在此議題上的觀點不代表組織立場）。

幾天之內，Lallab的網絡發(fā)帖已經被刪除，但市政服務組織總裁雅尼克·勃朗（Yannick Blanc）告訴我，它被取下待審是由于“行政原因”，而不是意識形態(tài)原因。關于Lallab能否被允許加入市政服務的爭論還在持續(xù)。

圍繞Lallab的爭論折射出法國傳統(tǒng)政治集團在伊斯蘭問題上的分裂。相應地，它也是法國政治更廣泛的重新調整的一個反映，“左”“右”標簽所標示的群體不再像以前那樣明確。近期的總統(tǒng)大選加速了它的暴露：第五共和國歷史上第一次，主要的左翼和右翼政黨都沒有進入最終輪投票，一個從社會黨脫離出來的候選人創(chuàng)立的全新黨贏得了選舉。正如我的同事烏里·弗里德曼（Uri Friedman）所言：“這有點像在2020年大選中，唐納德·特朗普創(chuàng)立的‘美國第一’（America First）黨將與邁克爾·布隆伯格（Michael Bloomberg）新創(chuàng)立的‘美國為所有人’（America for Everyone）黨競爭，而共和黨和民主黨只能束手旁觀。”

傳統(tǒng)左右政治框架的失效，世俗主義的黃昏？

傳統(tǒng)“左”“右”分野的政治家族是在回應法國大革命的理想中形成的——即純粹的世俗主義、公民不服從和啟蒙價值。這一分野在大革命之前是不存在的，此外，根據弗朗索瓦·胡格寧（Fran?ois Huguenin）的說法，當革命退潮，它仍然掙扎著保持未來與歷史的聯(lián)系。右翼不再有革命可反對，而左翼也不再有革命可支持。“作為左翼發(fā)動機和燃料的不斷革命，正在消逝?！焙駥幷f。

法國最初的右派是君主政體下的教士黨，他們堅定地保衛(wèi)教會，反對法國大革命的世俗主義。從廣義上來講，它仍對左翼過分熱心地推進世俗主義抱有敵意，這種懷疑主義一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)，在此之后，右翼開始將世俗主義作為擋箭牌，對抗法國伊斯蘭日益增長的規(guī)模和影響。

今天，右翼在很大程度上通過經濟和安全議題進行自我定義——如勞動法改革和強勢國防。但是，它已經由內而外地被撕裂，有些右翼要求嚴格闡釋法國世俗主義，另一些則以更加靈活的姿態(tài)介入辯論。作為它的主流政黨，人民運動聯(lián)盟（the Union for a Popular Movement，UMP）在2015年經歷了內部危機，而后更名為共和黨，這更像是一項公關行動。右翼所代表的東西不再明確，而它也嘗到了苦果：在2017年立法選舉中，右翼聯(lián)盟取得了第五共和國成立以來最差的成績。

左翼同樣也掙扎著定義自身所代表的東西。以20世紀60年代和70年代激進的社會公正行動主義為特征的左翼——除了邊緣左翼——如今松散地代表著自由主義理想，更多強調個人責任，而非政府干預。（特別需要說明的是，歐洲基礎水平的政府干預在美國或許被認為是激進的——包括普遍醫(yī)療和強有力的勞工保護——這在歐洲被認為是理所當然的）。但是，即便是如此溫和的方案，也得不到全體成員的支持。共和左翼——死板認同于第五共和國的世俗歷史——感到自己與“激進”左翼格格不入，后者堅持更加美國化的宗教路徑和多元主義，強調宗教自由。一部分法國左翼相信國家需要遠離宗教的保護，而另一些則相信國家需要保護宗教。

“法國社會圍繞伊斯蘭有一個重要的分歧，一些人以某種世俗主義為名主張向伊斯蘭開放，而另一些則以另一種世俗主義為名主張向伊斯蘭封閉，”格勒諾布爾政治學院政治學教授皮埃爾·布倫（Pierre Bréchon）說，“這一爭論超越了左右分歧?！?/p>

根據哈德森研究所研究員本杰明·哈達德（Benjamin Haddad）的說法，事實上，法國的伊斯蘭議題正在“打破”左派。這并不僅僅由于意識形態(tài)原因，也出于實際的考慮，他說：長期以來，地方民選官員都利用身份政治贏得選舉，但現在這一策略反噬其身。《左派最后的日子》（The Final Days of the Left）作者、記者克里斯托弗·巴比耶（Christophe Barbier）這樣解釋道：“如果左翼在這條道路上繼續(xù)前進，將會引發(fā)一場重大的意識形態(tài)沖突，最終導致它一敗涂地，因為在這個國家總有更多的人對移民，尤其是穆斯林抱有敵意和攻擊性，而不愿冒險賭一把，進行（移民）社區(qū)建設。”

關于世俗主義與身份認同的爭論可能是惡性的，比如圍繞Lallab和市政服務的爭論。到目前為止，Lallab已經是三起網絡騷擾運動的受害者，它的一些成員遭到性侵的威脅，其個人信息在網上被泄露。

宗教性的穆斯林女性主義團體尋求法國政府的承認，卻因此在傳統(tǒng)法國政治結構中難以自處，在某種程度上體現了世俗主義的解釋權之爭。左翼內部關于世俗主義的競爭性定義，引發(fā)了一股公開反對的潮流，也引發(fā)了一股支持Lallab之類團體的潮流。在右翼內部，一股潮流愿意妥協(xié)其世俗主義愿景而容忍Lallab，而另一股潮流加以拒斥。

所有的這些都因政府所屬網站上的一個帖子而發(fā)，這看起來有點反應過激，但對于Lallab的詆毀者而言并非如此，他們相信法國世俗主義危在旦夕，他們在這場爭論中看到了這一點的證明。而Lallab的創(chuàng)始人們同樣也不感到意外。當我問Lallab的聯(lián)合創(chuàng)始人薩拉·佐亞克（Sarah Zouak）是否對同時從左右而來的尖刻諷刺感到吃驚，她答道：“根本不?！?nbsp;

本文原載于2017年9月16日《大西洋月刊》