9月12日，“心智地圖的異像：馬庫斯·呂佩爾茨在中國”和“俯仰天地：周韶華”雙個(gè)展在湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。這是繼上海中華藝術(shù)宮、北京清華大學(xué)藝術(shù)博物館后，德國藝術(shù)家呂佩爾茨的作品第三次在中國展出，與之前不同的是，此次展覽更側(cè)重于中西兩位藝術(shù)家的對話，呂佩爾茨與周韶華對于本國藝術(shù)傳統(tǒng)的探索、對于藝術(shù)家身份的探索與重塑，讓展覽生發(fā)出更多的藝術(shù)形態(tài)的探討。

開幕前一日，年近90的周韶華身著中裝，早早來到展廳，邊觀看作品，邊等待呂佩爾茨的到來，欣賞期間，周韶華向“澎湃新聞·藝術(shù)評論”（www.nxos.com.cn）表達(dá)自己的感受，他說：“盡管我和呂佩爾茨分屬東方和西方繪畫，但藝術(shù)觀點(diǎn)有相通之處。他的作品對戰(zhàn)爭的反思、對民族文化的理解比戰(zhàn)前的‘表現(xiàn)主義’更為深刻，他的作品有深度和力量，色彩肯定、不繁瑣。同時(shí)，呂佩爾茨對西方當(dāng)代藝術(shù)非常反感，他覺得歐洲的古希臘延續(xù)而來相當(dāng)濃郁的文化傳統(tǒng)，而當(dāng)代藝術(shù)卻顯示出某種無知，這一點(diǎn)也讓我想起了中國傳統(tǒng)……”

言談之間，1941年出生的呂佩爾茨保持了他一貫的裝扮風(fēng)格，西裝革履、禮帽拐杖，健步而來。兩位藝術(shù)家一同參觀了畫展，呂佩爾茨對中國畫充滿好奇，并就中國畫材料的使用和色彩的表達(dá)請教了周韶華，兩人不時(shí)交換彼此的創(chuàng)作方法和藝術(shù)態(tài)度，當(dāng)太多的藝術(shù)觀點(diǎn)不謀而合、甚至心心相惜時(shí)，呂佩爾茨興奮地感嘆：“我們真的是才見面的嗎？我們像是認(rèn)識了很久了！”

對于周韶華的作品，呂佩爾茨亦提到了“傳統(tǒng)”，呂佩爾茨認(rèn)為，只有源于傳統(tǒng)才能有更好的生發(fā)。周韶華以中國最傳統(tǒng)的水墨手法，完成著最現(xiàn)代的表達(dá)，色彩、構(gòu)圖都是最恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)，有讓人再往下看的沖動。

呂佩爾茨，藝術(shù)源于繪畫

“心智地圖的異像：馬庫斯·呂佩爾茨在中國”位于湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的一、二樓，展覽按時(shí)間順序展開，走入第一展廳，策展人以一種對稱式的視覺呈現(xiàn)出二十世紀(jì)六七十年代，呂佩爾茨對戰(zhàn)爭的反思和對古希臘悲劇精神的溯源。

展廳中央擺放的是一尊名為“天才”的雕塑，他與“尤利西斯”等雕塑無異，帶著原始的風(fēng)貌、純粹的色彩和折斷的手臂、“天才”手拿調(diào)色板孤獨(dú)站立，斷臂很讓人聯(lián)想到斷臂維納斯或是波德萊爾的詩歌“折斷了手臂，為了曾去擁抱白云”然而，藝術(shù)家卻對這些解讀淺淺一笑，“我只是覺得另一只手多余?！?/p>

呂佩爾茨，《田園風(fēng)光·二》，275x201，布面油畫，1969

呂佩爾茨，《頭盔·二》，235x190，布面油畫，1970

在第一展廳陳列的作品中，《梳子》通過對德國歷史的回顧，感受變遷；《田園風(fēng)光》通過平面化表現(xiàn)無法預(yù)知的未來?！额^盔》提示人們不要忘記歷史和戰(zhàn)爭，同時(shí)以帶有孤獨(dú)感作品表達(dá)戰(zhàn)爭是需要被孤立的。

通過對這些作品的觀看，“心智地圖的異像：馬庫斯·呂佩爾茨在中國”的策展人范·齊格邁爾認(rèn)為，在呂佩爾茨的作品當(dāng)中也可以看到一種藝術(shù)史和藝術(shù)家之間的關(guān)系，他體現(xiàn)了近百年來歐洲繪畫史的發(fā)展歷程。

呂佩爾茨中后期作品則表現(xiàn)出對希臘文化的興趣，作為德國杜塞爾多夫美院前院長和博伊斯的好朋友，他的作品也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)教育模式和現(xiàn)代藝術(shù)之間的矛盾。對于當(dāng)代藝術(shù)，呂佩爾茨毫不諱言：“我對波普和美國的藝術(shù)沒有興趣，藝術(shù)要源于繪畫，源于原始的創(chuàng)作。盡管博伊斯在藝術(shù)史上的偉大毋庸置疑，不過藝術(shù)史是藝術(shù)史，可他的作品不可恭維，那是‘革命性’的，而不是藝術(shù)品?！?/p>

二樓展廳播放著一部約10年前拍攝的呂佩爾茨創(chuàng)作記錄，行至此處，呂佩爾茨停下了腳步，“里面有很多我的老朋友，有些已經(jīng)不在了，讓我再看看他們?！?/p>

觀看中，呂佩爾茨不時(shí)陷入回憶，“這是我做的一個(gè)公共雕塑，18米高，當(dāng)時(shí)是冬天政府為了這尊雕塑都封路了”；“我創(chuàng)作的時(shí)候無法慢下來，你看我用噴槍的時(shí)候都來不及帶防護(hù)罩”；“藝術(shù)家不應(yīng)該有三、五十人的工廠，而應(yīng)該親力親為”……視頻中的呂佩爾茨在腳手架上，大刀闊斧地在巨大的雕塑上飛刀游走。

呂佩爾茨是一位高產(chǎn)的藝術(shù)家，勤奮而善于思考。20世紀(jì)80年代，呂佩爾茨從希臘神話、歷史及古典大師中汲取營養(yǎng)，畫作背景以面孔、人體、面具與惡靈居多。1990年代則創(chuàng)作了一批關(guān)注繪畫形式效果的“圖像序列”。呂佩爾茨正是此時(shí)被介紹到中國，對不少中國本土藝術(shù)家產(chǎn)生了不可小覷的影響。

21世紀(jì)以來，呂佩爾茨努力將寓言與哲學(xué)相融，尤其是2010年代創(chuàng)作的“阿卡迪亞”系列，是馬庫斯·呂佩爾茨近十年來藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)晶?！鞍⒖ǖ蟻啞笔且环N美好想象的烏托邦，對未經(jīng)現(xiàn)代文明濡染的詩意田園生活的向往，充滿對人類過往歷史和遙遠(yuǎn)未來的想象。

盡管在很多人看來呂佩爾茨已經(jīng)走過了創(chuàng)作的高峰期，以他76歲的年紀(jì)也難再變化，但一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出呂佩爾茨或還是會變，而且新的變化與中國有關(guān)：在與中方展覽團(tuán)隊(duì)的交流中，他詢問一位著中裝的工作人員：衣服哪兒做的？說著展示自己考究的、帶有猩紅內(nèi)襯的西裝和馬甲，并稱這是在上海做的。也許不久的將來，呂佩爾茨會穿著一件來自武漢的中裝，依舊配有時(shí)尚手表、耳環(huán)、戒指，還有精致的手杖。而其作品也有了與周韶華等中國藝術(shù)家交流而得的中國元素。

周韶華，在水墨的革新中回望秦漢傳統(tǒng)

三、四樓展廳呈現(xiàn)的是“俯仰天地：周韶華”展，如果說呂佩爾茨的藝術(shù)是對社會和民族歷史的反思，那么周韶華的作品則更多一種民族的精神，以及對宏觀自然的抒情。周韶華所回望的傳統(tǒng)，直追秦漢。

周韶華年少即上戰(zhàn)場，走南闖北，以生活和自然滋養(yǎng)自己的藝術(shù)創(chuàng)作，1980年代周韶華提出了水墨的革新創(chuàng)造，將楚人的浪漫主義精神以藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)。周韶華在展覽開幕致辭上說：

“在我這一輩子的藝術(shù)生涯中，耿耿于懷的是必須要有自己的藝術(shù)路線圖，走自己的路。經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積累，意識到必須打通兩個(gè)管道：一是古今貫通，二是中西融匯，最終還要合二為一。”

周韶華60余年的藝術(shù)創(chuàng)作像是一本個(gè)人版的中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展圖像史，從他的作品中能看到中國傳統(tǒng)繪畫從一般線形發(fā)展走向多元的歷程，古代文明與當(dāng)代文明、激情想象與現(xiàn)實(shí)殘酷，民族身份與國家認(rèn)同交織成為周韶華帶有民族精神的藝術(shù)創(chuàng)作。

“俯仰天地：周韶華”的策展人冀少峰認(rèn)為，呂佩爾茨與周韶華相遇是透過圖像世界的思想相遇，接觸和碰撞。20世紀(jì)重要的歷史節(jié)點(diǎn)構(gòu)成了他們共同的生存背景，在歷史大變局中精神文化從機(jī)械復(fù)制到電子文化，他們自覺堅(jiān)守彌漫著強(qiáng)烈個(gè)人印跡的視覺精神探求，抵御對抗著各種時(shí)尚潮流和全球化侵襲，并且都能夠從本民族文化母題出發(fā)，在歷史的重構(gòu)中不僅將藝術(shù)作為一種認(rèn)識世界的方式，更建構(gòu)了自我的視覺敘事系統(tǒng)和話語表達(dá)方式，進(jìn)而傳達(dá)出頗具當(dāng)代意味的文化情懷。

而這兩位帶著民族和歷史情懷的藝術(shù)家，在湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的對話，也提示年輕的藝術(shù)家藝術(shù)不是“小我”，而是思想的擔(dān)當(dāng)。