基督教世界與伊斯蘭世界的紛爭由來已久，兩大宗教的沖突也是中世紀(jì)東西方文明交往史中的一條主線。大不列顛島雖遠(yuǎn)離穆斯林核心地帶，但作為基督教大世界的組成部分，英國基督徒自中世紀(jì)起就充斥著反穆斯林的集體記憶。十字軍東征期間，英國人積極參戰(zhàn)，“獅心王”理查（Richard the Lionheart，1189—1199年在位）還擔(dān)任過十字軍領(lǐng)袖，與穆斯林的傳奇領(lǐng)袖薩拉?。⊿aladin, 1137－1193）進(jìn)行過長期戰(zhàn)爭。

近代以后，英國在對(duì)外殖民擴(kuò)張中，與北非、西亞和南亞的穆斯林都有過直接的軍事沖突。

然而隨著大英帝國的不斷擴(kuò)張，許多穆斯林地區(qū)成為帝國的組成部分，受到英國的直接或間接統(tǒng)治，殖民地與英國本土的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來日益頻繁，越來越多的穆斯林移居或留學(xué)英國。二戰(zhàn)后，大規(guī)模的穆斯林勞工進(jìn)入英國，成為穆斯林移民的主體。他們與英國人共同作為大英帝國子民或英聯(lián)邦的公民，相互之間存在一定的認(rèn)同感。因而，英國穆斯林的融合問題盡管與其他歐洲國家存在許多共性，但也有其獨(dú)特之處。

伊斯蘭化？變化中的人口結(jié)構(gòu)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，由于人口在戰(zhàn)爭中的巨大消耗以及戰(zhàn)后持續(xù)的低增長率，歐洲一度出現(xiàn)勞動(dòng)力危機(jī)，英國也是如此?；诖?，英國自1950年代起鼓勵(lì)英聯(lián)邦穆斯林移居英國，填補(bǔ)勞動(dòng)力的缺失。穆斯林移民的到來為戰(zhàn)后英國經(jīng)濟(jì)持續(xù)多年的高速增長做出了突出貢獻(xiàn)。但是，移民的源源到來及其高生育率也引發(fā)了新的恐慌，即穆斯林人口占英國人口中的比例迅速增長。一些預(yù)測顯示，歐洲穆斯林人口可能會(huì)在21世紀(jì)中葉超過非穆斯林，這對(duì)于本土歐洲人而言是很難接受的，英國人也不例外。2011年英國官方宗教人口普查結(jié)果顯示，英格蘭與威爾士的常住穆斯林人口已達(dá)270萬，占英國常住人口總數(shù)（5600萬）的4.8%，而在上一次的人口普查中（2001年），這一比例僅為2.7%。十年間，穆斯林人口增長2.1個(gè)百分點(diǎn)，幾乎翻了一翻。并且，由于穆斯林人口結(jié)構(gòu)上的年輕化和英國白人的老齡化現(xiàn)象，穆斯林人口比例呈現(xiàn)持續(xù)加速上升的趨勢。

除了穆斯林移民的迅速增長，英國還出現(xiàn)了大批“新穆斯林”。統(tǒng)計(jì)顯示，至2001年，約有3萬名英國白人改宗伊斯蘭教，成為“新穆斯林”；2010年，“新穆斯林”人數(shù)已達(dá)10萬。這些“新穆斯林”中的絕大多數(shù)是年輕白人，平均年齡僅27歲，且高學(xué)歷的年輕女性占比最高。與之相對(duì)的，則是英國基督教信徒比例持續(xù)大規(guī)模的下降。

另外，穆斯林典型的聚居模式還使得部分地區(qū)的穆斯林人口比例遠(yuǎn)超全國平均比例。由于早期穆斯林移民多流向首都倫敦和各工業(yè)城市，造就了今日穆斯林的基本分布狀況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國一半以上的地方行政區(qū)內(nèi)，穆斯林的人口比例低于1%，但在某些特定地區(qū)，穆斯林人口比例很高，甚至超過本地基督教徒人口。大倫敦地區(qū)的穆斯林人口比例在全國最高，達(dá)到12.4%。其中，塔橋自治市的比例高達(dá)34.5%，超過當(dāng)?shù)鼗酵饺丝谒嫉谋壤患~罕姆區(qū)次之，為32%；紅橋和沃爾瑟姆福雷斯特兩個(gè)自治市也都超過20%；英格蘭西北蘭開夏的布萊克本-達(dá)爾文聯(lián)合區(qū)為27%；約克郡的布拉德福德為24.7%；東部的盧頓為24.6%；此外，亨伯、斯勞及伯明翰的比例也都超過20%。這種少數(shù)族裔集中的現(xiàn)象在其他幾個(gè)少數(shù)教派也同樣存在，如印度教徒在倫敦的自治市哈羅和布倫特的比例達(dá)到25.3%和17.8%，萊斯特、紅橋區(qū)和豪恩斯洛等地也都超過10%；猶太教徒在巴尼特和赫茨米爾以及錫克教徒在斯勞的比例也都超過10%。

雖然穆斯林占英國總?cè)丝诘谋壤蕴幱谳^低位，但移民的急劇增加以及穆斯林對(duì)信仰的堅(jiān)定程度都要遠(yuǎn)高于本土基督徒。2011年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，英國基督徒人數(shù)為3320萬，占人口總數(shù)的59.3%，但高于人口總數(shù)二分之一的數(shù)量并不能保證基督教在英國長久的主導(dǎo)地位。僅2001至2011年的十年間，基督徒的比例就下降了12.4%，并仍呈加速下降趨勢。這一事實(shí)與穆斯林人口比例的加速上升呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比。而穆斯林的聚居模式也加強(qiáng)了宗教在聚居所在地方的政治和社會(huì)生活中的影響力，例如薩迪克·汗在2016年當(dāng)選倫敦市長，無疑與倫敦穆斯林人口眾多且比例高有直接關(guān)系。

綜上，英國穆斯林人口因生育率高、人口結(jié)構(gòu)年輕化、外來移民持續(xù)增加等方面的原因正不斷沖擊著英國傳統(tǒng)的人口結(jié)構(gòu)。同時(shí)，由于穆斯林在信仰上更加堅(jiān)定且穆斯林人口聚居模式等原因，伊斯蘭教文化也正加速?zèng)_擊著傳統(tǒng)上由本土白人基督徒主導(dǎo)的宗教社會(huì)。特別是近些年，伊拉克、敘利亞、利比亞等地爆發(fā)難民危機(jī)，大批穆斯林涌向歐洲，加重了英國本土白人基督徒的擔(dān)憂。他們?cè)谒枷肷细呌诒Ｊ兀?duì)英國傳統(tǒng)的多元文化政策也開始產(chǎn)生質(zhì)疑?；酵脚c穆斯林兩大族群之間的融合問題也面臨新的挑戰(zhàn)。

自由的樂土：英國多元文化政策

英國在對(duì)待移民的問題上長期奉行“多元文化主義”，不僅給予移民廣泛的平等公民權(quán)利，而且鼓勵(lì)他們保留自己的民族和宗教傳統(tǒng)?？陀^地講，英國穆斯林所享受的宗教自由確實(shí)要好于多數(shù)西方國家。

這種宗教和文化上的自由風(fēng)氣有著深厚的歷史淵源。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大英帝國本身就是一個(gè)多民族、多種族和多信仰的混和體，英國對(duì)信仰、民族和種族多元以及相伴而生的文化多元有著基于“帝國情結(jié)”的寬容和理解。1965年，英國通過第一個(gè)《種族關(guān)系法》，禁止在公共場所出現(xiàn)基于種族和民族的歧視現(xiàn)象。隨之成立的英國種族關(guān)系委員會(huì)成為處理有關(guān)種族關(guān)系事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。此后，1968年、1976年和2000年，英國先后三次修訂《種族關(guān)系法》，不斷擴(kuò)大禁止種族歧視的范圍，充分表明了英國對(duì)種族關(guān)系和諧發(fā)展的堅(jiān)定決心，也成為穆斯林為代表的少數(shù)族裔維護(hù)自身利益與宗教傳統(tǒng)的法律保障。

在多元文化政策的保護(hù)下，大多數(shù)穆斯林在移民英國后仍堅(jiān)守著原有的生活方式。特別是在穿著上，男子往往頭裹白巾，女子則戴著面紗，穿著長衫。在信仰上，多數(shù)穆斯林嚴(yán)守伊斯蘭教節(jié)日規(guī)范，每周五到清真寺做禮拜，許多人仍以前往麥加朝圣作為人生大事。這種社會(huì)生活上的宗教色彩具有繼承性，許多穆斯林移民的后裔從小接受父輩嚴(yán)格的宗教教育，并沒有因?yàn)閺男≡谟L大而改變這種宗教傳統(tǒng)和生活方式。

英國保護(hù)多元文化的政策確實(shí)帶來一定的積極影響。由于信仰和生活方式得到尊重，英國穆斯林與主流社會(huì)之間基本能夠和諧共處，相較于法國等歐洲大陸國家，雙方的直接沖突相應(yīng)較少。這種相對(duì)和諧的關(guān)系推動(dòng)了英國主流社會(huì)與穆斯林的文化融合，也成為英國“新穆斯林”日益增多的一大動(dòng)因。英國“新穆斯林”是一個(gè)有自身特色的群體，年輕的白人女性在其中占比很大，她們皈依伊斯蘭教往往是受到身邊穆斯林朋友、同學(xué)和丈夫在精神層面的影響。當(dāng)然，“新穆斯林”必然會(huì)因其特殊性而面臨穆斯林群體和主流白人社會(huì)的雙重質(zhì)疑，只是多元文化的自由背景在一定程度上消解了這一問題。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些轉(zhuǎn)皈伊斯蘭教的白人并非完全被動(dòng)地接受穆斯林的信仰和傳統(tǒng)，他們?cè)械奈幕瘍r(jià)值觀和生活方式仍會(huì)持續(xù)發(fā)揮著影響。事實(shí)上，他們的思想和生活方式為兩種信仰和兩種價(jià)值觀共同決定，因而成為穆斯林群體中一股新生力量，不僅是穆斯林群體與主流社會(huì)融合的產(chǎn)物，也是二者之間的紐帶。

理想與現(xiàn)實(shí)：多元文化主義的困境

多元文化政策在減少穆斯林與主流社會(huì)摩擦的同時(shí)，也帶來了顯而易見的弊端。最突出的一點(diǎn)是，由于穆斯林在信仰活動(dòng)和生活傳統(tǒng)上的自由，使得他們接受英國主流文化價(jià)值觀的積極性大打折扣，從而造成穆斯林與主流社會(huì)存在長期的隔閡。這種隔閡不僅表現(xiàn)在社會(huì)生活上，還表現(xiàn)在法律上。例如，許多穆斯林在婚姻和財(cái)產(chǎn)問題上的做法依據(jù)的是伊斯蘭教的傳統(tǒng)律法和穆斯林古老的習(xí)俗，常常與英國的世俗立法或普通法存在沖突。但在多元文化政策作為主流價(jià)值觀的背景下，“政治正確”要求法官不得無視穆斯林的宗教文化傳統(tǒng)。這種狀況可能引發(fā)這樣一種結(jié)果：少數(shù)族裔的宗教傳統(tǒng)和習(xí)俗可能成為僭越法律的冠冕堂皇的理由，造成同為英國公民的各族群在法律上的并不平等的現(xiàn)實(shí)。

更嚴(yán)重的問題在于，穆斯林與主流社會(huì)的隔閡還引發(fā)了一種身份認(rèn)同上的沖突，在特定問題上，宗教認(rèn)同（伊斯蘭教徒）與國家認(rèn)同（英國公民）之間的抉擇不可避免。有學(xué)者指出，自20世紀(jì)60年代以來，在穆斯林勞工移民群體中，伊斯蘭教徒的身份一直扮演著一種“超越種族、語言和國別的凝聚作用”，并在這一共同的精神紐帶下，形成了“忽視信仰和其他一切差別的相互認(rèn)同”。與穆斯林移民群體的宗教認(rèn)同相對(duì)的是英國主流社會(huì)的“民族－國家”認(rèn)同。后者表現(xiàn)為盎格魯－撒克遜民族文化傳統(tǒng)、一千多年的民族歷史記憶、基督教新教信仰、以自由和法治為核心的價(jià)值觀等。兩個(gè)族群唯一的契合之處僅僅是國家層面的“英國公民”這一共同身份?！皣抑辽显瓌t”作為近代以來國際交往中的核心原則要求任何一個(gè)多民族國家都必然將國民身份的認(rèn)同置于首要位置，而英國的國家認(rèn)同在穆斯林問題上遭遇了困境，因?yàn)槎鄶?shù)英國穆斯林并未能從宗教身份中超脫出來，而是將信仰置于國民身份之上。

21世紀(jì)以來，西方社會(huì)民粹主義抬頭，社會(huì)風(fēng)氣趨于保守。英國一些右翼組織借機(jī)壯大，沖擊著傳統(tǒng)的多元文化政策，例如極右翼的不列顛民族黨（British National Party）的興起正是這種保守傾向的反映。該黨成立于1982年，以極端民族主義為旗幟，進(jìn)入21世紀(jì)后迅速壯大，一度在地方選舉中擁有50名地方議員，在議會(huì)中擁有兩個(gè)席位，在歐洲議會(huì)中也有兩個(gè)席位。近年，該組織受到法國國民陣線的影響，逐漸淡化生物學(xué)上的種族主義（biological racism），而是強(qiáng)調(diào)文化上的種族主義。同時(shí)，英國移民政策也進(jìn)一步趨于保守。2002年，英國頒布的《國籍、移民及庇護(hù)法案》（Nationality, Immigration and Asylum Act），不僅對(duì)移民規(guī)定更嚴(yán)格的限制條件，而且要求申請(qǐng)移民者參加英語和有關(guān)社會(huì)生活等方面的測試。近年，英國幾乎每年都會(huì)出臺(tái)有關(guān)移民的修正法案，旨在持續(xù)收緊移民規(guī)模，促進(jìn)移民融入英國主流社會(huì)文化生活。

總的來說，盡管近些年英國社會(huì)風(fēng)氣有向保守主義轉(zhuǎn)化的趨勢，但作為自由主義和宗教寬容傳統(tǒng)的發(fā)展，多元文化主義已經(jīng)成為現(xiàn)代英國社會(huì)主流的價(jià)值觀念，不可能在短期內(nèi)受到根本性的動(dòng)搖。這種包容精神正是現(xiàn)代英國最值得稱道的文明成就。2016年，穆斯林移民二代、貧民出身的薩迪克·汗當(dāng)選倫敦市長一事充分說明了多元文化背景在英國的巨大影響力和英國人尋求多民族、多信仰和諧共融的美好愿景。薩迪克·汗在競選成功后不無動(dòng)情地說：“倫敦選擇了希望而不是恐懼，選擇了聯(lián)合而不是分裂”。當(dāng)然，多元文化主義對(duì)于各族群在生活方式、價(jià)值觀念的融合上，以及在國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定上，都存在著或多或少的負(fù)面影響。因此，對(duì)于英國政府和人民來說，如何在保證相互尊重的基礎(chǔ)上，促進(jìn)穆斯林與主流社會(huì)的互信與互融，仍然是擺在面前的時(shí)代任務(wù)。