前幾年在拍賣會上見過一件署“瀕湖山人”的隸書立軸，下面鈐蓋朱文“李時珍印”，白文“東璧父”。畫芯高47.5cm，闊27cm，畫幅左下角鈐有清代齊彥槐（1774—1841）的收藏印，朱文“彥槐審定”。

李時珍款隸書立軸

當(dāng)時曾與幾個朋友議論過此件，共同的意見，此屬于孤立品，原作者除本件外沒有作品流傳，缺乏參照物，且附屬證據(jù)也不夠充分，書寫內(nèi)容亦無證據(jù)顯示與原作者存在關(guān)聯(lián)性。但有收藏印章，書法風(fēng)格也與明代中期隸書特征基本吻合，應(yīng)該屬于那種既不能輕易肯定，也難于倉促否定的存疑作品，但沒有特別留意。

后來偶然看到，此件2014年又在“敬華?古代系列展——明萬歷書畫大展”中現(xiàn)身，《中醫(yī)藥文化》2014年4期發(fā)表吳佐忻的文章“李時珍的一幀書法作品”作專題介紹，于是下了一番功夫研究。

這幅作品書寫了一首七言古風(fēng)：“井氣虹光紫白騰，天昭間世圣賢生。繼明道學(xué)開文運，著述群書集大成。我朝釋奠貤新命，當(dāng)秋祀事崇嘉慶。紫陽文會萃鄉(xiāng)賢，開筵感興分題詠。浴沂舞雩樂事并，一觴一詠夸蘭亭。古有香山結(jié)詩社，又聞洛會集耆英。撫景興懷同一致，未必今人古人異。暢敘幽情效昔賢，勝日追吟寫心志。斯文所貴心相知，同樂天倪際盛時。絲竹觥籌自交錯，山肴野蔌會有期。白發(fā)徜徉歌詠戲，歡聲滿座情何極。燕酣之樂樂無窮，勝會光陰難再得。”詩韻基本合轍，水平則很一般，甚至有拼湊的痕跡，前半說秋天舉行釋奠禮，而“浴沂舞雩”出自《論語》，又與三月三日蘭亭雅集作比，都是描述春天的活動。不過與李時珍留下的另外兩首詩對比，大致差不多，不能據(jù)此斷言真?zhèn)巍?/p>

仔細研究署款和印章，卻有些意思。

印章有放大版，朱文“李時珍印”沒有問題，白文“東璧父”的“父”卻被錯誤地篆寫成了近似“寸”字的樣子，以至于被前揭研究文章誤認成“印”字?？梢詤⒖醋瓡案浮迸c“寸”，以及明代名號印中“父”字的正確寫法。李時珍通文字學(xué)，《本草綱目》釋名項引用《說文》解說文字非常熟練，且基本沒有謬誤，他自用印章不會錯謬如此。

作品上的兩枚印章

款書“萬歷壬辰七月望日，瀕湖山人書”。萬歷壬辰即萬歷二十年（1592），李時珍于次年去世，時間亦屬合理。但可注意的是萬歷的“歷”字的寫法?！皻v”字對應(yīng)繁體有“歷”、“曆”兩字，“歷”用在“歷史”、“經(jīng)歷”上，“曆”用在“歷法”、“日歷”上。古代兩字可以通用，但專用名詞，如宋仁宗的年號“慶歷”正寫為“慶曆”，明神宗的年號“萬歷”正寫為“萬曆”，清乾隆的名字“弘歷”正寫為“弘曆”，都不能寫成“慶歷”、“萬歷”或“弘歷”。明代“萬曆”兩字的寫法，我們可以舉當(dāng)時代錢幣、瓷器、書畫題款，乃至《本草綱目》金陵本上的年款為例，確實都寫作“萬曆”。

錢幣上的萬歷

根據(jù)傳記，李時珍十四歲取得功名，此后“三舉于鄉(xiāng)皆不售”，然后才以醫(yī)為業(yè)，他對文字規(guī)范理當(dāng)十分熟悉，不至于將當(dāng)時的年號寫成錯字。

又有一種意見，說秦漢時期通用“歷”字，后來才分化出“曆”字，所以遵循隸書寫法，應(yīng)該寫作“歷”。比如《故宮日歷》封面集漢代《史晨碑》字，就寫作“故宮日歷”。這種說法當(dāng)然正確，不過明代人用隸書寫的“萬歷”字樣，也作“曆”，比如陸士仁隸書千字文署款，依然是“萬曆”。

陸士仁隸書千字文局部

那有沒有寫成“萬歷”的時候呢，當(dāng)然有。乾隆即位以后，他的名字“弘曆”兩字都需要避諱，凡用“曆”的地方都改成“歷”，前代年號“慶曆”、“萬曆”，也被改寫成“慶歷”、“萬歷”字樣。

這件李時珍款的書法，在年款上寫作“萬歷”，顯然是作偽者避諱所致，作偽時間應(yīng)該在乾隆即位以后，即公元1736年以后。至于所鈐印章“東璧父”之錯字，我理解更可能是作偽者故意留下的“暗門活口”。