段文杰先生是敦煌研究院第一任院長，也是敦煌學(xué)的集大成者。在他50多年的敦煌生涯中，創(chuàng)壁畫個人臨摹史之最，并將把敦煌學(xué)展示給全世界。盡管有一半時間，段先生是在跌宕起伏中度過的，但是他始終沒有退縮，終促成了敦煌事業(yè)的輝煌。2017年8月23日是段文杰先生百年誕辰，“澎湃新聞·藝術(shù)版”（www.nxos.com.cn)經(jīng)“敦煌研究院”授權(quán)轉(zhuǎn)載“百年人生，宗師足跡 ——段文杰先生的敦煌之夢”，以紀(jì)念這位敦煌人的敦煌情懷。據(jù)悉，“心燈——段文杰先生紀(jì)念展”昨天也在敦煌市國際會展中心對外展出。

段文杰先生1917年出生在四川綿陽的一個小鎮(zhèn)上。彼時中國身處多事之秋，“張勛復(fù)辟”“護法戰(zhàn)爭”等運動深刻地影響了中國大地。出生在一個動蕩的大時代，幸與不幸間，以后的路既是命運，也是個人性格使然，想來當(dāng)時無人能知道，段文杰先生，這位四川小鎮(zhèn)的孩子會成長為敦煌學(xué)界的宗師。

在國立藝專上學(xué)時留影(1941年)

當(dāng)1940年時，中國北方剛剛結(jié)束中外聞名的“百團大戰(zhàn)”。國立藝專從杭州遷往相對承平的陪都重慶，段文杰先生成為了國立藝專的一名青年學(xué)員。

在重慶松林崗國立藝專上學(xué)期間留影(1943年)

當(dāng)1945年日本宣布無條件投降，二戰(zhàn)結(jié)束后，大家紛紛從西南“還舊都”，重享繁華。當(dāng)目睹了張大千臨摹敦煌壁畫展，極富張力的敦煌壁畫深深吸引了段文杰先生，從國立藝專畢業(yè)的他選擇了遠赴萬里之遙敦煌莫高窟。期間，段文杰先生一路上歷經(jīng)車禍、在蘭州苦苦等待敦煌藝術(shù)研究所是否能繼續(xù)辦下去的種種波折，終于在1946年到達莫高窟。當(dāng)他面對大漠黃沙、無水無電、陋屋土炕的艱苦環(huán)境時，段先生并不以為苦，反而是初見燦爛輝煌的敦煌壁畫，給他以深深震撼。他在回憶錄《敦煌之夢》寫到自己“像一頭餓牛進了菜園子，先在精神上飽餐了一頓”，他認為大千先生停留的時間短了，決定讓自己長久留下來，來臨摹和研究這座藝術(shù)寶庫。從此，“看一看”變成了“守一生”。

抵達敦煌時與國立藝術(shù)研究所同事合影(1946年)

從1946年下半年開始，到1951年，段文杰先生就臨摹了各洞窟不同時期的壁畫340多幅，面積達140多平方米。這一成績在敦煌莫高窟個人臨摹史上創(chuàng)下了第一。困苦最易消磨人的情懷，但比起困苦，一成不變的日子更能消磨人的熱情，可段先生一任時光變幻，踐行著自己對莫高窟的鐘愛之心，大信！

1950年在莫高窟

1950年，中國大地終于告別動蕩，迎來了和平和希望。當(dāng)年，段文杰先生出任敦煌文物研究所美術(shù)組組長，1950到1952年間代理敦煌文物研究所長。據(jù)老一輩“莫高窟人”關(guān)友惠先生一文《敦煌壁畫臨摹研究工作的奠基人》中回憶，“1952年到1957、58年，是段文杰先生敦煌藝術(shù)生涯的豐收期，是他臨摹的高峰期，從作品也可以看出來。1955年，段先生臨摹的130窟都督夫人、158 的各國王子舉哀圖，都是很好的。1956、57年他主要精力在榆林窟，臨摹了榆林窟第25窟西方凈土變，還有第2窟的說法圖?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)看不到有什么人的線條能達到段先生的程度，段先生這些臨品是敦煌壁畫中一流的代表作，而且都是通壁巨幅之作，這些畫的線條很精細，也有粗勁的。”

對莫高窟第130窟殘損“都督夫人禮佛圖”進行復(fù)原臨摹(1955年)

1958年，中華人民共和國志愿軍總部官兵在司令員楊勇上將、政委王平上將等率領(lǐng)下啟程返國，志愿軍總部公報：志愿軍已全部撤離朝鮮。這時古老的中國，國際地位空前提高，但是國內(nèi)卻已經(jīng)開始彌漫起迷霧，這場迷霧也籠罩在敦煌：段文杰出色的工作，沒有得到認可，反而受到了不公正的待遇，被撤消一切職務(wù)和副研究員職稱。這種情況下，段先生仍堅持敦煌藝術(shù)的研究工作，白天臨摹壁畫，晚上還要參加勞動，大煉鋼鐵。他這時候完成了第217窟的西方凈土變的臨摹。到1959年，臨摹159窟文殊菩薩，這是為參加國家博物館舉辦的慶祝國慶十周年畫展而準(zhǔn)備的，“畫的非常精致，非常細膩?！蓖瑸槎鼗退囆g(shù)大家的關(guān)友惠先生在回憶中如是評價。

寫工作計劃(1956年)

藝術(shù)上段先生始終筆墨不息，但是生活中卻截然相反，孫儒僩先生的記憶中：“從58年到59年，段先生和其他的幾個右派整天都在勞動，農(nóng)業(yè)勞動是最輕松的，57年幾個人安排去石窟加固工程搬大石頭，平時就每天清潔廁所，冬天廁所的糞便結(jié)冰，還得用鐵鍬甚至鋼釬清理。一直到1963年，省上派來了工作組進行調(diào)查，對段先生的問題作平反處理，恢復(fù)職務(wù)和工資?！币苍S是敦煌莫高窟作為佛教寶庫的原因，無情的歲月中，常年臨摹宗教壁畫的段文杰先生，在經(jīng)過第一年的精神折磨后，反而更為靜定。正是這份靜定，讓他渡過一劫又一劫，因為更大的苦難、更殘酷的精神摧殘還在后面。

1963年，隨著全國的氛圍稍稍緩和，敦煌文物研究所各方面的工作大有起色。但僅時隔2年，1966年時“文化大革命”開始了，段先生和一批“老運動員”，又陷入了政治爭斗的漩渦。而到了1969年，段先生的遭遇更為糟糕，在所謂清理階級隊伍期間，他和另一些老職工都被“清理”出所鐘愛的莫高窟。無奈中，段先生偕同老伴下到敦煌農(nóng)村，當(dāng)了幾年農(nóng)民，墊圈、喂豬，什么農(nóng)活都干過。

身處時下，很難想象當(dāng)年的嚴寒之冷酷。遙想段先生在青年時代于重慶國立藝專求學(xué)五年，受教于當(dāng)世藝術(shù)大家呂鳳子、陳之佛、傅抱石、李可染、黎雄才、潘天壽、林鳳眠等人。段先生大有前程卻選擇來到戈壁黃沙間，稍大一點的城市酒泉都距敦煌近400公里。當(dāng)他一心為求敦煌藝術(shù)真髓，時運不濟退求不失初心時，竟不得！

1970年，段文杰先生攜妻下放到敦煌郭家堡敦灣大隊勞動。沒曾想，段先生在農(nóng)村勞動，不但與鄉(xiāng)鄰相處和睦，還自給自足。段先生自己回憶錄中描述這段時光時，寫到“敦煌魅力入夢來”！農(nóng)閑之余，他在田間地頭思考敦煌石窟藝術(shù)的源與流、敦煌壁畫的歷史與藝術(shù)價值、敦煌藝術(shù)的美學(xué)問題等。在莫高窟，段先生的藝術(shù)實踐常人難比，離開莫高窟，卻在不斷思考研究，為以后成為敦煌藝術(shù)理論大家打下基礎(chǔ)。人杰，不一定天生優(yōu)秀，大多數(shù)是念念不忘而終生侍一事，段先生的藝術(shù)與學(xué)術(shù)經(jīng)歷是為一例。

1972年秋，經(jīng)過敦煌文物研究所新任革委會主任的再三邀請，段文杰先生回到了莫高窟并開始了正常工作。而在段文杰先生的回憶錄中，他詳詳細細記載了自己種種內(nèi)心變化，竟無一字提及“恨”，也無一字述說他人之過。如果說，段先生用一生的時間詮釋了他對莫高窟的大情懷，那這部回憶錄則讓人看到先生的廣闊胸懷！

與關(guān)友惠、孫國璋等考察新疆石窟(1975年)

從1972年到1980年，是敦煌石窟重回公眾視野，敦煌學(xué)在國際學(xué)術(shù)界重?zé)ü馊A的孕育期，如1977年時段先生為甘肅省歌舞團創(chuàng)作舞劇《絲路花雨》提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)，主持編撰《敦煌彩塑》畫冊，撰寫《敦煌彩塑藝術(shù)》。學(xué)術(shù)上則開始動員老一輩“莫高窟人”將多年潛心研究的成果整理，1979年時為《蘭州大學(xué)學(xué)報》組織敦煌學(xué)研究專號，1980年參加由中國文物出版社和日本平凡社合作出版《中國石窟·敦煌窟莫高窟》五卷本的編撰工作。

為鄧小平同志講解石窟(1981年8月)

1981年，中共十一屆六中全會在北京舉行，會議審議和通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，國家開始走向大治。同年鄧小平同志參觀石窟，段文杰先生向鄧小平同志匯報研究所的工作和生活情況，在鄧小平同志關(guān)心下，國家給研究所批撥300萬元用于改善工作和生活條件。段先生制定了“十年規(guī)劃”，積極倡導(dǎo)試辦學(xué)術(shù)刊物《敦煌研究》，并為該刊試刊第一期撰寫《敦煌研究的回顧與展望——代發(fā)刊詞》、《試論敦煌壁畫的傳神藝術(shù)》。敦煌學(xué)研究在積蓄多年后，終于隨著時代的前進開始綻放異彩。

在日本舉辦的《中國敦煌壁畫展》上為日本觀眾講解壁畫(1982年)

1982年，段文杰先生任敦煌文物研究所所長。時年65歲的段文杰先生本應(yīng)含飴弄孫，卻又將所有精力奉獻給了莫高窟。他策劃組織敦煌文物研究所編、甘肅人民出版社出版《敦煌研究文集》，還身先士卒撰寫了文集前言和《十六國、北朝時期的敦煌石窟》、《敦煌壁畫中的衣冠服飾》兩篇文章，并在《敦煌研究》試刊第二期發(fā)表《略論敦煌壁畫的風(fēng)格特點和藝術(shù)成就》。

出席在法國巴黎自然史博物館舉辦的《中國敦煌壁畫展》展覽開幕式(1983年)

1983年，段先生率“敦煌壁畫展覽代表團”赴法國巴黎，在法國自然博物館舉辦了“敦煌藝術(shù)摹品展覽”，廣受追捧。而敦煌學(xué)界的重要刊物《敦煌研究》也創(chuàng)刊，《敦煌研究》是敦煌研究院主辦的敦煌學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，為雙月刊。《敦煌研究》立足敦煌，面向世界，以世界范圍內(nèi)的敦煌學(xué)發(fā)展為宗旨，主要刊發(fā)敦煌學(xué)各領(lǐng)域以及與敦煌學(xué)相關(guān)的古代宗教、歷史、藝術(shù)等學(xué)科的研究論文及敦煌學(xué)資料、研究信息等。1983年，全國敦煌學(xué)術(shù)討論會在蘭州召開，這標(biāo)志著中國的敦煌學(xué)學(xué)者第一次集結(jié)交流，為中國敦煌學(xué)日后在國際上獨占一席奠定基礎(chǔ)。

段先生和夫人龍時英攜孫兒在洞窟前(1979年)

1984年，當(dāng)敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院后，段文杰任院長，國家和省委省政府委以重任給此機構(gòu)，無它：愿這個歷經(jīng)困苦、依舊癡心堅守的群體，能更好使敦煌莫高窟得以長久保存，研究透徹，弘揚無疆。段先生回憶起龍老師時寫道：“我的妻子龍時英是一位正直善良、敦厚淳樸、自強自立的女性……我從藝專畢業(yè)后來到敦煌，長期無法回四川探親。她獨自撫育著幼子，其中艱辛我能想象，但又幫不上她。她調(diào)到所里不久就因我受到牽連，不僅沒有享受到生活的安寧，連深愛的工作也因此剝奪了。然而事已至此，我唯有振作精神，化悲痛為力量，努力工作，以成績告慰她的英靈?！敝?，段文杰先生連同1983的學(xué)術(shù)會，主持了1987、1990、1994年在莫高窟舉辦的共四屆敦煌學(xué)大型國際學(xué)術(shù)會議。先生以他在敦煌學(xué)研究和組織工作方面的杰出成就，為促進中國敦煌學(xué)的長足進步，為改變“敦煌在中國，研究在國外”的不利局面做出了突出的貢獻。

在莫高窟與第三任領(lǐng)導(dǎo)班子和職工代表合影(2006年)

作為敦煌壁畫臨摹事業(yè)的開拓者和領(lǐng)路人，中國敦煌學(xué)研究的領(lǐng)軍學(xué)者，敦煌文化藝術(shù)研究事業(yè)的杰出代表和先驅(qū)者之一，段文杰先生更是在弘揚敦煌文化方面不遺余力。而更為重要的是段文杰先生特別愛惜和培養(yǎng)人才，他主持制定了敦煌研究院培養(yǎng)人才的具體辦法。20世紀(jì)80年代初，他將《中國石窟.敦煌莫高窟》五卷本所得稿酬5萬元人民幣全部用于年輕人的培養(yǎng)，他還積極爭取國際援助，為年輕人創(chuàng)造出國深造學(xué)習(xí)的機會，派遣60余人赴日本、意大利、加拿大、美國等國家深造學(xué)習(xí)，這些專業(yè)人員學(xué)成歸國后，成為敦煌文物保護、研究工作中的骨干，很多已成為優(yōu)秀的敦煌學(xué)專家和院、所負責(zé)人。成為一個行業(yè)的佼佼者，被稱為榜樣；而培養(yǎng)了無數(shù)代代相繼的榜樣，是為“宗師”！

被日本創(chuàng)價大學(xué)授予名譽博士學(xué)位(1993年)

段文杰先生是第六、第七屆全國政協(xié)委員，還曾擔(dān)任中國敦煌石窟保護研究基金會理事長，中國敦煌吐魯番學(xué)會副會長，甘肅省對外交流協(xié)會名譽會長，甘肅省國際傳播交流協(xié)會名譽理事長，甘肅省社科聯(lián)副主席，甘肅省美術(shù)家協(xié)會名譽主席等多種社會職務(wù)。1986年被日本東京藝術(shù)大學(xué)聘為名譽教授，1993年被日本創(chuàng)價大學(xué)授予名譽博士學(xué)位。還被臺灣中華佛學(xué)研究所授予名譽研究員。曾獲日本東洋哲學(xué)研究所學(xué)術(shù)獎，東京富士美術(shù)館最高榮譽獎。

在莫高窟舉行的“敦煌文物保護研究特殊貢獻獎”頒獎典禮上，榮獲“特殊貢獻獎”(2000年)

段文杰先生的卓越貢獻得到了黨和政府的充分肯定，他從1991年開始享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。1995年被國家人事部和文化部評為“全國文化系統(tǒng)先進工作者”，2000年被文化部和甘肅省人民政府授予“敦煌文物保護研究特殊貢獻獎”，2006年被中國文聯(lián)授予“造型藝術(shù)創(chuàng)作研究成就獎”，2007年被甘肅省政府、國家文物局授予“敦煌文物和藝術(shù)保護研究終身成就獎”。2009年被國家文物局授予“中國文博事業(yè)杰出人物”稱號。

重訪敦煌石窟(2006年)

段文杰先生一身熱愛敦煌，矢志不渝，他扎根大漠60多年，為敦煌文化遺產(chǎn)保護、研究和弘揚事業(yè)的開拓與發(fā)展奉獻了畢生的心血和精力。晚年離開敦煌研究院領(lǐng)導(dǎo)崗位后，直到2011年元月21日去世前，仍然念念不忘敦煌文物事業(yè)，多次囑咐繼任者和同事們進一步把敦煌石窟保護好，研究透，傳播開。展現(xiàn)了一位學(xué)者對中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)高度的使命感和責(zé)任感。他的一生是熱愛祖國、熱愛甘肅、熱愛敦煌、熱愛藝術(shù)的一生，是艱苦奮斗，無私奉獻，無怨無悔的一生，是創(chuàng)新開拓，勇于進取，不斷發(fā)展的一生。段文杰先生是敦煌學(xué)的一代宗師，他的為人為學(xué)都是當(dāng)代學(xué)人的典范。

（注：本文原標(biāo)題為“百年人生，宗師足跡 ——段文杰先生的敦煌之夢”，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載）