當(dāng)前，全球化進(jìn)程雖有受挫，但全球化大勢無可逆轉(zhuǎn)，人類的命運(yùn)史無前例地緊密聯(lián)系在一起。這就使得增進(jìn)了解和理解就變得愈發(fā)緊迫。然而，語言和文化的巴別塔阻礙了這一使命的實(shí)現(xiàn)。而今，中國為解決這一全球問題創(chuàng)造性地提供了中國方案。2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中第一次提出了他的“新文明觀”：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！?/p>

作為中國優(yōu)先關(guān)注的新興市場之一，拉美是習(xí)近平主席踐行其文明交流互鑒思想的重要地區(qū)。早在2013年，他在墨西哥參議院發(fā)表演講時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“人文上，中拉要加強(qiáng)文明對話和文化交流”。2014年7月，習(xí)近平主席在巴西利亞會(huì)晤拉美國家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)又共同宣布將“人文上互學(xué)互鑒”作為構(gòu)建五位一體的中拉關(guān)系新格局的關(guān)鍵支撐之一。2016年11月，在中拉文化交流年閉幕式上，習(xí)近平主席再次強(qiáng)調(diào)，“文化關(guān)系是中拉整體外交的重要一翼，要以中拉文化交流年舉辦為新起點(diǎn)，牢牢把握中拉整體合作的歷史機(jī)遇，充分借鑒彼此文化成果，讓中拉文明成為不同文明和諧相處、相互促進(jìn)的典范?！?/p>

巴西是拉美第一大國，也是金磚集團(tuán)成員國。兩國不僅在雙邊事務(wù)上，而且在多邊事務(wù)上都有著廣泛的共同利益和關(guān)切?；诖耍?012年雙方領(lǐng)導(dǎo)人共同宣布建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這也是第一個(gè)同中國建立這種伙伴關(guān)系的拉美國家。2014年7月，習(xí)近平主席訪問巴西期間更是提出了構(gòu)建“中巴命運(yùn)共同體”的主張，以加強(qiáng)雙方發(fā)展戰(zhàn)略對接，攜手面對國內(nèi)改革和全球治理的共同任務(wù)。構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體的新使命無疑增強(qiáng)了文明交流互鑒的緊迫性。

事實(shí)上，中巴文明交流互鑒有著源遠(yuǎn)流長的歷史。2008年和2016年，中國和巴西相繼承辦了奧運(yùn)會(huì)，并利用開幕式展現(xiàn)了各自的文明與傳承，從中既能看到兩地文明的歷史積淀，也能窺見兩地文明交流的起始。文明互鑒之所以發(fā)生在相當(dāng)程度上源于中巴文化的共同特質(zhì)：包容性。正如新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年教授所精辟概括的那樣，“中國文明就其本質(zhì)而言是一種對話文明，其表現(xiàn)是開放、包容和進(jìn)步”，即通過不斷的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步。里約奧運(yùn)會(huì)開幕式集中彰顯了巴西的文化精神：多元、混合、包容。巴西著名詩人奧斯瓦爾德·德安德拉德（Oswald de Andrade）將巴西的這種文化特色賦予一個(gè)極其本地化的術(shù)語——“食人主義”（Canibalismo），即不斷地消化和吸收外來文化并將其轉(zhuǎn)化為明顯具有巴西特色的混合文化。

正是因?yàn)橹邪臀幕@種共同的包容性，使得中巴兩國雖有天涯之遙，但文化交流和影響卻并不見弱。巴西著名文化人類學(xué)家吉爾貝托·弗雷雷（Gilberto Freyre）認(rèn)為“對于巴西作為熱帶地區(qū)的一種新型文明的直屬，中國甚至起過直接的影響”，甚至徑直稱巴西是“熱帶中國”（China Tropical），這一思想集中體現(xiàn)在其同名著作中。巴西漢學(xué)家特謝拉·萊特（José Roberto Teixeira Leite）在其《中國在巴西》（A China no Brasil）一書中則系統(tǒng)地梳理了中國文化對巴西方方面面的影響，認(rèn)為中國元素嵌入了巴西人的生活，從而使巴西文化有著豐富的東方性。

早期，中國文化向巴西傳播主要通過商品介質(zhì)。這尤其體現(xiàn)在農(nóng)作物的移植（比如茶），器物（水磨、瓷器、紡織品、服飾）的傳遞和藝術(shù)品的傳入。換言之，“中國文化傳入巴西以有形文化為主，無形文化次之；在傳入時(shí)間上也亦非齊頭并進(jìn)，而是有形文化居先，無形文化居后?！边@種文化傳播特點(diǎn)主要?dú)w因于海上絲綢之路的開辟。16~18世紀(jì)，葡萄牙在亞洲以澳門和果阿為據(jù)點(diǎn)，開辟了澳門—果阿—里斯本—巴西（或先到巴西再到里斯本）的商貿(mào)航線。這條西向的印度洋通道，是中國與美洲聯(lián)系的第一條管道。中國商品的盛行甚至開始對巴西產(chǎn)生無形的影響，以致巴葡語詞匯中出現(xiàn)了一個(gè)新詞：chinesice，意即“中國風(fēng)格”。

而在19世紀(jì)末期，中國也開啟了對巴西的首次探索。1887年清朝政府派遣游歷大臣傅云龍等遠(yuǎn)赴巴西進(jìn)行國情考察。正如他本人所說，“遵朝游歷，云龍以前未之有也”，在中國歷史上這也是首創(chuàng)性的。傅云龍抱持“以目證耳，以今較昔”之決心，回國后撰寫《游歷巴西圖經(jīng)》10卷，全面系統(tǒng)地闡述了巴西國情，開創(chuàng)了中國人“發(fā)現(xiàn)”巴西的先河。他的筆觸讓中國人看到了一個(gè)“政俗皆美”的巴西社會(huì)和未來巴西的潛力：“瑰奇之寶，羽毛之美，草木之蕃，論者謂之五大洲冠”。很快，巴西朋友就會(huì)看到130年前中國人眼中的巴西——這部10卷本的著作已由暨南大學(xué)金國平教授翻譯成葡萄牙語。

近現(xiàn)代以來，中巴文化交流日趨頻繁，大大推動(dòng)了兩國文明互鑒。中國國畫大師張大千曾旅居巴西17年，留下諸多傳世珍品并影響了巴西的藝術(shù)品；巴西著名記者卡洛斯·塔瓦雷斯40多年來孜孜不倦地研究和傳播中國，以增進(jìn)中巴之間的相互認(rèn)知；2015年巴西球星羅納爾多決定在中國開辦30所足球?qū)W校，助力中國足球發(fā)展。歷史性的文化聯(lián)系和日益緊密的經(jīng)濟(jì)合作，驅(qū)動(dòng)越來越多的中國人和巴西人學(xué)習(xí)彼此的語言和文化。截至2017年，拉美已有20個(gè)國家成立了39 所孔子學(xué)院，其中巴西一國就有10所；而目前中國設(shè)有葡語專業(yè)的大學(xué)也已經(jīng)驟增至40多所。

盡管如此，中巴之間的相互認(rèn)知仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一個(gè)最近的案例是，甚至中國的精英知識分子對2016年里約奧運(yùn)會(huì)開幕式進(jìn)行了錯(cuò)誤的文化解讀。這在很大程度上是由于中國對巴西歷史和文化的知識相當(dāng)缺乏，研究巴西文化和國民性的幾部經(jīng)典至今沒有中譯本。不惟如此，研究彼此的學(xué)者和機(jī)構(gòu)也寥寥無幾。未來一個(gè)時(shí)期，要深化中巴文明交流互鑒無疑首先需要加強(qiáng)對彼此文化的翻譯、研究和傳播力度。

【本文系作者于2017年8月17-18日在福建泉州舉辦的“金磚國家治國理政研討會(huì)”上的發(fā)言。作者郭存海系中國社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所拉美文化特殊學(xué)科負(fù)責(zé)人，中拉青年學(xué)術(shù)共同體（CECLA）聯(lián)合發(fā)起人兼負(fù)責(zé)人】