“他原打算寫作一部通俗性學術(shù)史讀物，結(jié)果卻寫成了一部鴻篇巨制?！?/p>

這樣的陰差陽錯在撰述中并不少見，卻鮮少有作家能如英國古典學家約翰·埃德溫·桑茲這般，用五年時間將一卷變?nèi)恚蝉r少有作品能如《西方古典學術(shù)史》這般，出版后銷售百年不墜。

這位非同凡響的作者的“通俗巨制”廣征博采、系統(tǒng)詳盡，被古典學研究集大成者維拉莫維茨譽為“這一主題唯一值得一提的著作”。而今天，有賴張治先生十余年翻譯之功，《西方古典學術(shù)史（全三卷）》的中文版終于全部面世。

究竟什么是西方古典學？為什么《西方古典學術(shù)史》能在此領(lǐng)域屹立百年不倒呢？不如聽翻譯大家王煥生先生娓娓道來。

什么是西方古典學？

文/王煥生

所謂的西方古典學，通常指西方對古希臘羅馬典籍的閱讀和研究，這一閱讀和研究的接受過程便構(gòu)成西方古典學術(shù)史。

西方古典學歷史悠久，源遠流長。古希臘文明最早可以追溯到公元前三千多年的克里特文明。傳說中的代達洛斯（Daedalus）為克里特王彌諾斯（Minos）建造的迷宮至今殘跡猶存，清楚地表明了當時文明發(fā)展的水平。后來古希臘文明發(fā)展的中心轉(zhuǎn)移到伯羅奔尼撒半島，邁錫尼（Mycenae，一譯米克奈）興起。在邁錫尼衰落之后，雅典成為古希臘文明發(fā)展的新的中心，古希臘文明進入最繁榮的時期。此后古希臘奴隸制城邦衰落，馬其頓興起，馬其頓的亞歷山大（Alexander）東征促進了古希臘文化與西亞和北非各地區(qū)的文化交融，希臘化王國埃及的亞歷山大里亞（Alexandria）成為新興的古希臘文化中心。

古希臘人雕像

一般說來，一部古典作品的產(chǎn)生同時便伴隨著對它的閱讀史的開始。廣為人知的特洛亞戰(zhàn)爭發(fā)生在邁錫尼時代后期（約公元前13世紀末至12世紀初），以那場戰(zhàn)爭為題材的荷馬史詩起初口傳，后來出現(xiàn)文本，成為古希臘第一部傳世的書面文學作品。荷馬史詩在其存在和流傳過程中同時經(jīng)受了各種演釋和批評，因此對荷馬史詩的閱讀和研究也便成為有文本可循的希臘古典學的開始，同時也是西方古典學術(shù)史的開始。應該說，大規(guī)模的希臘古典學研究出現(xiàn)在亞歷山大里亞時期。當時在埃及托勒密王朝（Ptolemaei）的倡導和支持下，來自希臘化世界各地的學者們聚集亞歷山大里亞，對廣泛收集來的希臘典籍抄本進行校訂、編輯，許多古典著作就是在這一時期經(jīng)過校訂，成為定本流傳后世的，從而也使這一時期成為西方古典學術(shù)史上一個重要的時期。

拉丁語銘文

古羅馬文明的興起稍晚于古希臘。古羅馬早期主要是在同其周邊部族連續(xù)不斷的沖突和戰(zhàn)爭中求得自身的發(fā)展和壯大的，從而阻滯了文化的發(fā)展，使得它遠遠滯后于國力的增強和統(tǒng)治范圍的擴大。由于古代羅馬和古代希臘是近鄰，因此古羅馬文化的發(fā)展很早便受到先于自己繁榮發(fā)展的古希臘文化的影響。特別是從公元前2世紀初古羅馬開始直接向巴爾干半島擴張，并且征服了希臘本土后，相比之下古希臘文化更是處于強勢地位。關(guān)于這種文化態(tài)勢，古羅馬詩人賀拉斯（公元前65—前8年）曾經(jīng)寫道：

被俘的希臘把野蠻的勝利者俘獲，把文明

送來蠻荒的拉提烏姆。

當時，先進的希臘文化令羅馬傾倒，羅馬人直接借鑒和利用希臘人現(xiàn)成的文化成就，使羅馬文化迅速發(fā)展起來。直到紀元前后古羅馬文化達到其發(fā)展的“黃金時期”時，古羅馬作家仍然以“師承希臘”為榮，同時在借鑒和吸收中力求與希臘競爭。古羅馬人正是這樣建立了自己的文明，成為西方古典學的新時期——古羅馬時期，并且同古希臘文明一起，共同構(gòu)成歐洲古典文明。

第一卷

第二卷

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狹義說來，西方古典學術(shù)史指古希臘羅馬時代的學術(shù)歷史，廣義的西方古典學術(shù)史則延伸包括其后的各個時代的接受史，直至當代?，F(xiàn)在這部《西方古典學術(shù)史》的作者約翰·埃德溫·桑茲（John Edwin Sandys，1844—1922）是19世紀后期至20世紀前期西方著名的古典學者，曾經(jīng)長期在劍橋大學從事古典學研究，造詣深厚，著述豐富。他在朋友們的鼓勵和支持下，努力追尋古典著作的歷史命運，在浩如煙海的古籍中尋找對它們的接受痕跡，從而對西方古典學術(shù)史做了如此系統(tǒng)、詳盡的研究。據(jù)作者自稱，他原打算寫作一部通俗性學術(shù)史讀物，結(jié)果卻寫成了一部鴻篇巨制?！段鞣焦诺鋵W術(shù)史》全書內(nèi)容豐富，材料翔實，博大精深，受到普遍的肯定和稱贊。雖然此后西方陸續(xù)有類似的著作問世，或去繁就簡，或加強史料批評，但在資料的翔實方面無出其右者，而且還往往以這部史著為依據(jù)，充分肯定這部史著的價值。

桑茲

西方古典學術(shù)研究傳統(tǒng)歷史悠久，資料豐富。相比之下，我國的古典學研究起步較晚。國人接受西學主要開始于16世紀后期隨著西方傳教士東來而出現(xiàn)的“西學東漸”時期。盡管傳教士們的使命是傳播教義，但他們同時也促進了東西方的文化交流，使國人初步接觸到西方古典。這種接觸和交流在經(jīng)過一段時期的低落和沉寂之后，到19世紀末20世紀初重又出現(xiàn)了興旺勢頭，特別是在20世紀前期我國出現(xiàn)的新文化運動之后，更有大批學人前往西方求學，研究各科學問，尋求真諦。當前我國學界研究西方古典的熱情頗高，但往往苦于我國國內(nèi)有關(guān)研究資料嚴重不足。在這種情況下，譯介《西方古典學術(shù)史》這樣一部原始材料翔實、內(nèi)容廣博的著作是非常需要的，既可以幫助我國研究者了解學科歷史狀況，開闊眼界，擴大思路，同時也提供了許多難得的原始史料，對促進我國古典學研究工作的開展很有好處。

原標題：《《西方古典學術(shù)史》 | 影藝家書單》

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