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明治維新后，日本走上了以軍事立國、極力向外擴(kuò)張的道路，成為亞洲乃至世界戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地。而伴隨日本每次對(duì)外侵略的是橫征暴斂與嗜血屠殺。日本為什么如此好戰(zhàn)嗜戰(zhàn)？究其根源就是，明治維新以后的日本把軍國主義作為一種意識(shí)形態(tài)和國家制度，將國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育及整個(gè)國民生活從屬于軍事及對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這成為日本窮兵黷武、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡之源，并給中國、亞洲乃至世界人民帶來極大傷害和深重災(zāi)難。

（一）

日本統(tǒng)治者推動(dòng)對(duì)外侵略擴(kuò)張的歷史可謂“源遠(yuǎn)流長”。雖然日本是個(gè)小島國，但是統(tǒng)治者野心甚大、膽子甚大，為達(dá)目的敢以小博大甚至不惜以國運(yùn)相博。特別是豐臣秀吉的擴(kuò)張思想和侵略野心之大，達(dá)到空前程度，其侵略擴(kuò)張思想被后來的日本統(tǒng)治者繼承下來。

日本統(tǒng)治者很早就開始對(duì)朝鮮半島等亞洲大陸垂涎三尺，一直有強(qiáng)烈的征服占領(lǐng)欲望。早在日本古代，就有所謂的神功皇后三次用兵征討新羅大獲全勝的傳說。后來的日本統(tǒng)治者均大肆宣揚(yáng)其開疆拓土之戰(zhàn)功。公元391年，日本通過出兵侵略一度確立了對(duì)百濟(jì)、新羅等朝鮮半島南部國家的宗主權(quán)。從8世紀(jì)開始，武士逐漸發(fā)展成為日本社會(huì)重要的軍事力量，在此基礎(chǔ)上建立了以武力作為權(quán)力基礎(chǔ)和維持統(tǒng)治手段的武家政治，這更強(qiáng)化了日本統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)欲望。到了16世紀(jì)末，豐臣秀吉統(tǒng)一日本并拋出了所謂的“豐臣三策”，提出征討朝鮮、進(jìn)占中國、印度，稱霸亞洲的狂妄計(jì)劃。他先后三次出兵朝鮮，以慘敗告終，但其思想及欲念被日本統(tǒng)治者繼承下來。

豐臣之后，日本統(tǒng)治者及許多思想家，不斷鼓吹其計(jì)劃、宣揚(yáng)其思想，致使日本對(duì)外侵略思想在300多年間延綿不絕且日益猖獗。特別是明治維新進(jìn)一步激發(fā)了日本對(duì)外侵略擴(kuò)張的野心。從18世紀(jì)八九十年代起，日本統(tǒng)治者逐步形成了以利為本、開疆?dāng)U土、崇尚功利、以力服人、強(qiáng)而不安、富而不足、耀威海外、謀求霸權(quán)的對(duì)外擴(kuò)張和以鄰為壑的畸形思想。明治政府推行“強(qiáng)兵富國”路線，使日本工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)過程，與其對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)相伴隨。1874年，日本借口琉球漁民被殺出兵侵犯中國臺(tái)灣。1879年，日本悍然吞并琉球國并設(shè)沖繩縣。1887年，日本正式制定《征討清國策》將矛頭直指中國。1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，成為日本軍國主義野心的一次賭博式嘗試。日本急速向壟斷資本主義過渡，更與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)緊緊聯(lián)在一起。日本軍事封建帝國主義的本質(zhì)，使近代日本的發(fā)展，進(jìn)入從戰(zhàn)爭(zhēng)走向更大戰(zhàn)爭(zhēng)的惡性循環(huán)之中。

（二）

日本明治維新試圖通過自上而下的變革來達(dá)到抵御外辱、富國強(qiáng)兵的目標(biāo)。在全面學(xué)習(xí)西方的過程中，日本片面地汲取列強(qiáng)們“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)達(dá)爾文主義強(qiáng)盜邏輯，從思想與國策上為其崇尚武力好戰(zhàn)找到了現(xiàn)實(shí)樣本。

日本明治維新前后，正是西方資本主義在世界各地的擴(kuò)張期，與這種擴(kuò)張相伴隨的是西方列強(qiáng)動(dòng)用堅(jiān)船利炮所進(jìn)行的殖民掠奪。日本也曾一度淪為西方列強(qiáng)共同的殖民地。明治維新之后，懷著奮起直追心理的日本政府很快派出大型使節(jié)團(tuán)到歐洲列強(qiáng)那里去“取經(jīng)”。在德國等列強(qiáng)的“言傳身教”下，日本得出片面的結(jié)論：即這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，只有適者才能生存，只有強(qiáng)者才能不被欺侮，也只有勝者才能有資格與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)，“強(qiáng)權(quán)即公理”。從這時(shí)候起，日本便確立了“脫亞入歐”、向西方諸列強(qiáng)看齊的發(fā)展方向。日本的所謂“脫亞入歐”，不僅包含有成為世界強(qiáng)國一員的強(qiáng)烈意愿，同時(shí)也確立了通過復(fù)制歐美以武力征服落后國家而發(fā)展自身的殖民擴(kuò)張發(fā)展模式。

這一時(shí)期東亞地區(qū)國家普遍處于落后的封建時(shí)代，日本看到有機(jī)會(huì)和可能走西方殖民國家的發(fā)展模式。這種外部環(huán)境為以進(jìn)攻和征服為特征的日本軍國主義打開了便利之門。特別是近鄰中國國勢(shì)衰微，正處于清末民初極度動(dòng)蕩之中?！扒宄茨艹浞终莆蘸褪褂梦鳉W技術(shù)，從而被日本趕上并拉開距離形成落差”。日本軍國主義抓住了中國的這個(gè)弱點(diǎn)，將侵略的矛頭指向中國，趁勢(shì)屢屢出擊。雖然此時(shí)日本國力并不強(qiáng)大，但它在英美的卵翼下，打著“脫亞入歐”的旗號(hào)，利用列強(qiáng)爭(zhēng)奪遠(yuǎn)東的矛盾和其所占地緣優(yōu)勢(shì)，充當(dāng)英美帝國主義者的“遠(yuǎn)東哨兵”而從中漁利，同時(shí)將步步為營、得寸進(jìn)尺的漸進(jìn)擴(kuò)張政策與孤注一擲、突然襲擊的軍事冒險(xiǎn)政策結(jié)合起來并僥幸取勝，從而攫取利益。

（三）

日本國民被統(tǒng)治者以神的民族和天皇的國家為主要內(nèi)容的皇國史觀長期洗腦，對(duì)天皇有著畸形的信仰和服從，對(duì)“大和民族優(yōu)越論”有著畸形的狂妄和自負(fù)，民族性格中狹隘、狂傲、殘暴的一面極易被轉(zhuǎn)化為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱性。

日本自古就是單一民族，海島國家，各地習(xí)慣風(fēng)俗相近，沒有經(jīng)歷過像中國和美國那般的多民族融合過程，也沒有遇到過不同民族、不同文明之間如何共存并處的問題。而且，早在古代日本列島的統(tǒng)一過程中就已逐漸形成了很強(qiáng)的共同體意識(shí)。維系這種情感和意識(shí)的重要紐帶，就是日本的“神道”宗教信仰。在一個(gè)家族共同體中，主宰家族命運(yùn)的主神就是其祖先的靈魂，每一個(gè)家族成員都與它血脈相承，都被看作是它的分靈，這個(gè)成員死后，他的靈魂又會(huì)與祖靈合而為一。與無數(shù)個(gè)家族共同體并存的最大的命運(yùn)共同體是邦國，主宰邦國命運(yùn)的主神則是天皇家的主神。與此相對(duì)應(yīng)，天皇在日本具有神威地位，被視為“國家神道的核心”。

為適應(yīng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)需要，日本統(tǒng)治者利用日本家國同構(gòu)、忠孝尊皇的民族傳統(tǒng)對(duì)本國人民進(jìn)行洗腦。從明治政府成立到1877年，日本確立和鞏固了以天皇為中心的中央集權(quán)政府，天皇制集中體現(xiàn)了日本濃厚的封建制度文化。日本統(tǒng)治者提出日本是皇國，皇國就是神國，神國就應(yīng)該統(tǒng)治全世界，這是上天賦予的使命，并把這些思想灌輸給日本國民，從意識(shí)形態(tài)上催生和強(qiáng)化了軍事封建帝國主義。日本政府宣稱：愛國與忠君同源、與敬神崇祖一致。在此種道德標(biāo)準(zhǔn)下，凡是“為國捐軀”者，都被奉為“忠君愛國”的典范。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國家元首，而且是主權(quán)所在。就這樣，崇拜天皇思想深深銘刻在日本國民的靈魂之中，是一種宗教性的觀念意識(shí)?；谏鲜鲆庾R(shí)形態(tài)提出的“皇國至上，天皇極尊，四海萬國皆為臣仆”的對(duì)外侵略口號(hào)，把日本民族引向?qū)ν馇致詳U(kuò)張的罪惡之路、毀滅之路。

（四）

通過對(duì)外武力擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪來實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)，是日本進(jìn)入近代社會(huì)的顯著特征。通過長期預(yù)謀和精心備戰(zhàn)，日本在一次次對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路上不斷收獲著“戰(zhàn)爭(zhēng)紅利”，這反過來進(jìn)一步刺激了其爭(zhēng)霸世界的野心。

日本近現(xiàn)代發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部日本軍國主義的殖民擴(kuò)張史。明治政權(quán)1868年一成立就提出了“征韓論”；1874年借端出兵臺(tái)灣；1875年炮擊朝鮮江華島炮臺(tái)。其后至第二次世界大戰(zhàn)前，日本又進(jìn)行了三次大的武力擴(kuò)張：1894年發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1904-1905年進(jìn)行日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，參加1914年開始的第一次世界大戰(zhàn)。僅明治天皇在位的44年間，平均每7年多就發(fā)動(dòng)一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。日本從一次次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中嘗到甜頭。通過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本獲得了第一塊海外殖民地臺(tái)灣，并從中國索取到相當(dāng)于日本當(dāng)時(shí)年財(cái)政收入4倍的巨額賠款，為日本近代工業(yè)、教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)掘到了第一桶金，軍力得到倍增。通過日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使俄承認(rèn)其獨(dú)占朝鮮半島，并與俄瓜分中國東北，取得南庫頁島。通過參加“一戰(zhàn)”，日本取得了德國在中國的利益。這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)日本迅猛發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，由債務(wù)國轉(zhuǎn)變?yōu)閭鶛?quán)國，而且上升為世界五大海軍強(qiáng)國之一。

得益于當(dāng)時(shí)特殊的國際條件，日本對(duì)外侵略，屢屢冒險(xiǎn)卻大多能夠輕易得手，從對(duì)外武力擴(kuò)張中不斷受益。這反過來刺激了日本軍國主義分子的野心，使之更加信奉以攻為守、武力征服世界的戰(zhàn)略。早在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物、日本陸軍的創(chuàng)始人山縣有朋就毫不隱諱地總結(jié)說：“維新大業(yè)成就以來已有40余年，細(xì)想起來國運(yùn)的發(fā)達(dá)主要依靠武備的力量”“戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是區(qū)分宇宙間一大原則即優(yōu)勝劣汰的惟一審判方法”。20多年后，日本陸軍更是直截了當(dāng)?shù)匦Q：“戰(zhàn)爭(zhēng)是創(chuàng)造之父，文化之母”。1927年，日本根據(jù)其“東方會(huì)議”精神，出籠了臭名昭著的“田中奏折”，鼓吹“欲征服世界，必先征服支那。欲征服支那，必先征服滿蒙”，其征服世界的野心暴露無遺。此后，日本成為第二次世界大戰(zhàn)的東方戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，就是沿著這一路子走的。但是，人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯，是多行不義必自斃。當(dāng)日本沉迷于對(duì)外侵略擴(kuò)張不能自拔時(shí)，其遭遇可恥的失敗也成為歷史的必然。

歷史是一面鏡子。自明治維新算起，軍國主義在日本已經(jīng)存活了一個(gè)多世紀(jì)。日本雖然在二次大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，但是戰(zhàn)后的日本軍國主義罪行并未被徹底清算、軍國主義土壤并未被根本鏟除。今天的日本軍國主義仍然陰魂不散、妄圖卷土重來。必須正視的是，日本曾經(jīng)是世界重要戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，至今不肯為侵略歷史道歉并企圖翻案，一再突破和平憲法限制，仍有一些人挑戰(zhàn)公理正義的底線并頑固迷戀昔日“帝國榮光”。對(duì)這樣一個(gè)國家，國際社會(huì)特別是長期深受日本軍國主義侵害的中國和許多亞洲國家，不能不深刻銘記歷史的教訓(xùn)，不能不高度警惕日本軍國主義的復(fù)活，決不能讓戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史悲劇再次重演。（作者單位：湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系中心中南民族大學(xué)分中心）

（原題為《日本好戰(zhàn)的特性從何而來？》）