5月6日，一個名為“青年傳媒”的今日頭條號發(fā)布了一篇文章，標題為“重磅，中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)電荷并不存在，將改寫教科書!”。在論文首頁，作者信息顯示為云南大學(xué)物理系凡偉。該論文還出現(xiàn)在中科院科技論文預(yù)發(fā)布平臺上。

在幾天的發(fā)酵和調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，所謂的“電荷不存在”論文即將發(fā)表是典型的學(xué)術(shù)造假新聞，不僅論文獲得1973年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者約瑟夫森教授的評審和推薦是假的，就連作者凡偉本人的身份也是假的?，F(xiàn)在，發(fā)布消息的頭條號“青年傳媒”已被今日頭條封禁，其發(fā)表在中科院科技論文預(yù)發(fā)布平臺上的論文也已被撤稿，凡偉還被列入非誠信作者黑名單中。

真相曝光后，凡偉承認是自我炒作，但表示這樣做都是被逼無奈，因為國內(nèi)外封殺民科，必須搞到正規(guī)身份才能不受歧視。

與民科的相對應(yīng)地身份應(yīng)該是“官科”或“正科”，也即體制內(nèi)和學(xué)術(shù)共同體承認的科學(xué)家或科研人員身份。要從民科“轉(zhuǎn)正”，不說難以上青天，其間也肯定橫亙著巨大的鴻溝。所以，凡偉認為民科的晉升和改變身份就如同“欲得官，殺人放火受招安”一樣，要走不尋常的道路。

這正是民科的一個典型特征。民科的基本特點是：對科學(xué)具有狂熱而近乎執(zhí)拗的熱情，但不曾接受過基本的專業(yè)訓(xùn)練，往往希望一舉解決某個重大的科學(xué)問題，并試圖推翻某個著名的科學(xué)理論，或者致力于建立某種龐大的理論體系，但不接受也不了解科學(xué)共同體的基本范式，因此不能與專業(yè)人員進行基本的學(xué)術(shù)交流。

不過，凡偉倒是嘗試與專業(yè)人員進行交流，可惜聽不進專業(yè)人員的意見。2013年，凡偉就把自己的成果“電荷是不存在的”一文通過郵件發(fā)給中科院院士雷嘯霖進行探討，后者的總體態(tài)度是，對其大膽探索的精神予以鼓勵，但對文章結(jié)論并不認同。原因是，雷先生認為自己不是這方面的專家，確實不懂，但更重要的是，新的模型（理論）不但要能解釋原有模型（理論）可以解釋的所有實驗結(jié)果，還必須解釋原有模型（理論）不能解釋的實驗結(jié)果，才能被科學(xué)共同體接受，而且新的理論必須一點一點加以檢驗。但凡偉胸懷大志，不愿只是在電磁學(xué)上推翻舊理論標新立異，另外還有三四個“創(chuàng)新學(xué)說”，分別屬于電磁學(xué)、經(jīng)典力學(xué)、量子力學(xué)三個領(lǐng)域，大有要橫掃物理界之勢，這顯然也是不了解、不遵守科學(xué)共同體的基本范式的表現(xiàn)。

此外，在凡偉所說的對其肯定的某知名大學(xué)副教授沈老師看來，凡偉的論文既無通順的邏輯過程，也無新概念、新公式、新預(yù)言，只是把老概念、老公式重新組織理解了一下，但理解也是錯的，只能算高中生練筆。對于這些意見，凡偉當然聽不進去，還把沈老師作為他的論文的“實際上的第二作者”，發(fā)布在假新聞中。這些做法都表明，凡偉的確是一位地地道道的民科。

不過，對于民科這頂帽子，沈老師并不認同，而給予了另一種標簽，稱為“病態(tài)科學(xué)”，即主觀上強烈希望自己的理論是對的，但是實際上不是這么一回事。這個定義與偽科學(xué)相似。那民科是否就完全等同于偽科學(xué)呢？當然也不是。因為科學(xué)史上不少科學(xué)研究成果都是民科首先發(fā)現(xiàn)，后來才逐步完善的。這就涉及民科如何體面而優(yōu)雅地蛻變，成為“官科”或“正科”。

愛因斯坦的民科身份轉(zhuǎn)為“官科”身份固然是一個典型，但中國數(shù)學(xué)家華羅庚和印度數(shù)學(xué)家拉馬努金的身份轉(zhuǎn)變或許更有啟發(fā)性。也就是，飯要一口一口地吃，要先易后難，以符合科學(xué)界的范式和規(guī)矩來討論和證明問題，提出問題，列出證據(jù)，加以證明，進行邏輯推導(dǎo)等。

華羅庚最初也是民科，他的起步和被認可是因為首先提出了數(shù)學(xué)家蘇家駒于1929年發(fā)表于上?！秾W(xué)藝》7卷上的《代數(shù)式的五次方程之解法》中的問題。華羅庚認為蘇家駒的文章在一個十二階段的行列式中有計算差錯，便寫了《蘇家駒之代數(shù)解法不能成立的理由》的論文，于1930年發(fā)表于上?！犊茖W(xué)》雜志。華羅庚的論文后來引起了清華大學(xué)熊慶來教授的重視，華羅庚即被薦入清華大學(xué)任教。

華羅庚從民科步入“官科”的重要原因是，其論證有證據(jù)也有邏輯，才得到學(xué)界，尤其是熊慶來教授的看重。而印度天才數(shù)學(xué)家拉馬努金從民科轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮倏啤痹陔娪啊吨獰o涯者》得到更充分的描述和闡釋。

生于印度坦焦爾區(qū)埃羅德的拉馬努金因家境貧困未能受到良好教育，但1904年獲獎學(xué)金入貢伯戈納姆大學(xué)學(xué)習(xí)，卻因偏科未能畢業(yè)，但是拉馬努金從小就表現(xiàn)出數(shù)學(xué)才能，并且?guī)в幸环N極其典型的民科特征。其特點是，以直覺導(dǎo)出公式，不喜歡進行論證，也沒有邏輯推導(dǎo)過程，這顯然不符合科學(xué)規(guī)范。

但拉馬努金是幸運的，他給英國著名數(shù)學(xué)家哈迪去信，陳述自己在數(shù)論方面的研究結(jié)果，并列舉在其他研究領(lǐng)域猜想。哈迪感到，這或許是一個可以打造的璞玉，于1914年推薦并資助他進入劍橋大學(xué)深造。由此，拉馬努金成為哈迪的學(xué)生，又是哈迪的合作者。此后，拉馬努金終于接受到了科學(xué)思維的啟蒙和科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練。哈迪對拉馬努金的最基本的科學(xué)素養(yǎng)和規(guī)范養(yǎng)成的訓(xùn)練是，要求其不要像在家鄉(xiāng)那樣以民科的作法只提出理論或結(jié)果，要求其在得出每個結(jié)論前，都要有問題的提出、論證、邏輯推理、算法等過程，就像做米飯一樣，要把選擇不同的稻米、淘米、加水、用什么鍋和火，涼水還是溫水或沸水加米，需要多長時間，以及做成的米飯是硬還是軟的原因進行分析，才能得出米飯是否好做和如何才能做好的結(jié)論一樣。

經(jīng)過這樣的專業(yè)訓(xùn)練和科學(xué)范式的打磨，拉馬努金才和哈迪一道在后來獲得大量的研究成果，涉及素數(shù)分布理論、整數(shù)分拆、橢圓函數(shù)、超幾何函數(shù)、發(fā)散級數(shù)等，并獲得世界學(xué)界的認可。

科學(xué)的發(fā)展歷程中其實不乏民科蛻變?yōu)椤肮倏啤被蛴伞肮倏啤笔站幍氖吕@既是社會繁榮、經(jīng)濟發(fā)展的一種必然現(xiàn)象，也是人類文明提升的重要標志。在這個過程，既需要像熊慶來、哈迪那樣慧眼識珠的伯樂，也需要大量類似凡偉的民科接受科學(xué)的啟蒙、訓(xùn)練和培養(yǎng)，按規(guī)范的科學(xué)方式從事科學(xué)研究以提升自己，才能獲得優(yōu)雅甚至是華麗的轉(zhuǎn)身。而凡偉選擇的電磁學(xué)并不像數(shù)學(xué)那樣只是理論的探索，而是需要理論與實驗的相互印證，正如李政道和楊振寧提出宇稱不守衡假說，但還需要由吳健雄等人在實驗室加以證明一樣，從事這樣的研究起步太高。如果選擇從更為基礎(chǔ)的學(xué)科做起，也許更有可能從民科蛻變?yōu)椤肮倏啤薄?/p>