題圖：榮寶齋記詩箋譜

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

書信與人們的日常生活息息相關(guān)。在交通不便的古代，一封哪怕只是互道平安、聊表慰問的書信，也寄托著人們的相思與關(guān)懷?！安使{”“錦書”等就都是書信在古代的代稱。

一份箋紙小史

打開中國文化的典雅世界

文 | 華碩

來源 | 領(lǐng)讀

01

一份箋紙小史

打開花箋信札的典雅世界

箋紙是一種精美的小幅紙張，供文人墨客寫信或題詩之用，俗稱信箋、詩箋。

有的箋紙印以漢瓦周壺銘文掌故，有的印以山水花鳥等，因此又有花箋、錦箋之美譽(yù)。

而無論是花箋的圖案、制作工藝，也都發(fā)展出雅致多彩的不同品種。

■ 蘿軒箋

02

分門別類解讀

中國傳統(tǒng)花箋文化及其時代變遷

對于箋紙，自來就有許多掌故流傳。

花箋很可能肇始于南朝，到唐代時，花箋已在文人墨客中流行。傳說唐代女詩人薛濤晚年隱居成都浣花溪畔，溪水宜造紙，當(dāng)?shù)厝硕嘁源藶闃I(yè)。

薛濤因喜寫小詩，嫌市間箋紙面幅過大，又生性愛紅，乃請工匠專門制作“深紅小彩箋”，遂風(fēng)行一時，流傳后世，成為佳話。

■ 成都望江樓公園雕印薛濤箋

宋元時代，米芾《評紙?zhí)?、元費(fèi)著《蜀箋譜》等，對當(dāng)時的種種箋紙均有記載。

而與米芾同時代的蘇軾、黃庭堅、梅堯臣等人的詩集中，也多有向人索紙、謝人贈箋之作，足見詩箋已成為文人時尚。

箋紙名色，又產(chǎn)生碧云春樹箋、龍鳳箋、團(tuán)花箋、金花箋等。

■ 金花壽星箋

明清時期，箋紙更為繁榮。兩部集大成的箋譜——《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》就問世于此時。

《蘿軒變古箋譜》是我國現(xiàn)存最早的一部箋譜，采用了成熟的彩色套?。ā梆澃妗保┖途哂邪纪剐Ч摹肮盎ā奔妓?。

而《十竹齋箋譜》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，勻稱工整，細(xì)膩而不煩瑣，明快而多變化，將我國彩色套印木刻畫的藝術(shù)水平推向新的高峰。

■ 十竹齋箋

近代以來，西方新式印刷技術(shù)被引進(jìn)，新式信紙、洋紙箋成為文化界的時髦，短短幾十年時間就將延續(xù)千年的傳統(tǒng)版刻技術(shù)擠出了市場。

中國的書局紙坊，也不得不棄舊從新，紛紛轉(zhuǎn)向機(jī)制信箋生產(chǎn)。箋樣有展示現(xiàn)代生活內(nèi)容的，如聽電話圖、絨線手工圖、拍網(wǎng)球圖等，以迎合新派人物的需要。

這類箋紙，現(xiàn)已難得一見。當(dāng)然也有堅持傳統(tǒng)特色的箋樣，如作者收藏的“蕪湖世界書局謹(jǐn)贈”八行箋，箋面雙鉤兩行八字：“益人神志，莫如書籍?！?/p>■ 世界書局箋

而魯迅和鄭振鐸則將《十竹齋箋譜》和清末民初的北平花箋視為可貴的民族文化瑰寶，唯恐其消沉，不惜耗費(fèi)大量精力與財力促其“復(fù)活”“回生”。

在快節(jié)奏生活的今天，慢時代的花箋已經(jīng)失去其通信價值，但其審美價值、文化價值、收藏價值越來越被人們認(rèn)可。復(fù)印、復(fù)刻古典花箋又形成了熱潮。

■ 北平箋譜

03

以箋紙尺牘窺視

中國典雅的傳統(tǒng)文化、文人情趣

花箋自來就受到文人士大夫的喜愛。文人騷客在箋紙尺牘上一展墨書，或?qū)懶?，或贈言，或致謝，或賀年，或唱和，或邀宴。

更有慕古賢雅意，自制信箋以寄贈友好者，箋紙尺牘因此成為高人雅士之間性情與愛癖、友情與品味的見證。

■ “知音芬芳”箋，箋樣為司馬相如琴挑卓文君故事

清代著名的金石學(xué)家吳大澂，就曾取珍愛的藏品制箋，如所制“龍節(jié)”箋，雕印所藏龍節(jié)正、背兩面拓本。

按：龍節(jié)與虎符一樣，都是古代君臣間的重要信物，虎符稍多而龍節(jié)尤少。吳大澂深以所得為傲，刻有“龍節(jié)虎符之館”白文朱印，常鈐在其藏品之上。

■ 吳大徵自制“龍節(jié)”箋

晚清、民國年間，“中國近代第一城”南通教育界的四位名宿，徐昂、曹文麟、顧怡生、顧貺予，皆善詩文，20世紀(jì)二三十年代組織詩社，時有作品見諸報刊，被譽(yù)為“南通四才子”。

顧貺予，名償基，號幻公，一九〇七年起從事教育工作，日寇侵占南通前夕移居如皋，輾轉(zhuǎn)于抗日根據(jù)地各校任教。一九四九年二月顧貺予任南通中學(xué)校長。這一年，顧貺予六十九歲，曹文麟七十二歲，十四年抗戰(zhàn)，三年內(nèi)戰(zhàn)，歷盡劫難，尚能夠“朋儕無恙繼前緣”，重享詩友唱和之樂，不能不謂之萬幸。曹文麟有詩贈顧貺予，即用套色樹屋花箋。

■ 曹文麟詩箋

04

與箋札相關(guān)的名片、賀卡及其他雜紙

亦不乏文化價值與史料價值

流傳下來的前代書信之中，往往可以看到同時期的名片。

在古代，名片多由他人代為轉(zhuǎn)交，與書信一樣，是一種人際間接交流的工具。地位低的人拜訪地位高的人，須先請守門人把名片送呈主人，主人不愿接見，可以原片交還。而聲望高的人則可以憑一紙名片，讓人為他辦事。至于在名片上寫明事由，請別人持片去取物取錢，也都是可以辦到的。

■ 程氏兄弟名帖、潘鐘瑞名帖

舊時以宣紙和毛邊紙印制的發(fā)票，在形式上與箋紙也相當(dāng)接近。發(fā)票固然是一種經(jīng)濟(jì)史資料，可以看出當(dāng)時的商品物價、流通情況，商家的責(zé)任與免責(zé)范圍、自我宣傳及商品廣告，等等。發(fā)票上的用語，“發(fā)奉”“寶號”“貴客”等，也體現(xiàn)著商業(yè)禮儀。發(fā)票上多標(biāo)示商鋪地址，收集到一定數(shù)量，還可以看出街市的繁華情況，也是一種城市史資料。

■ 大德華記號發(fā)票

05

裝幀精致考究，珍藏花箋信札

200余幅圖，全彩印制

本書收錄了作者收藏的不流于市的珍貴花箋信札200余圖，講述了一份流傳千年的箋紙的小史，打開了一個花箋信札的藝術(shù)世界。

典雅秀麗，全彩印刷，可完美體現(xiàn)舊時箋紙、信封的雅致美觀。

平裝裸脊，可平整攤開，閱讀無障礙。

■ 護(hù)封采用兩幅箋譜圖片（分別出自《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》），貼合主題，富于文化韻味

內(nèi)封采用箋紙與墨書的藍(lán)色疊加效果，書脊則特別選用藍(lán)線，與內(nèi)封顏色相配合。

■ 本書作者薛冰，著名文化學(xué)者，原江蘇省作協(xié)專業(yè)作家?，F(xiàn)任南京市歷史文化名城保護(hù)專家委員會委員、地方志學(xué)會副會長。著有長篇小說《城》《盛世華年》，書話集《舊書筆譚》《拾葉集》《古稀集》《書事：近現(xiàn)代版本雜談》，文化隨筆集《家住六朝煙水間》《饑不擇食》《漂泊在故鄉(xiāng)》《拈花意》，專著《南京城市史》《格致南京》《讀南京》等五十余部藏書家薛冰積四十年收藏、研究之力，追蹤《北平箋譜》《十竹齋箋譜》，解讀文人士大夫的花箋信札文化。

《箋事：花箋信札及其他》簡述箋紙、書札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，并以實(shí)物為例，對于近代以來的書信載體，分門別類予以介紹，希望對于晚清江南花箋與文人制箋，能有窺一斑而知全豹的作用。其中對現(xiàn)當(dāng)代書信及其載體的衍生變化的分析，也能對收藏者有所啟發(fā)?；ü{、信札這一收藏專題，遂成為窺探民族傳統(tǒng)文化的一個新窗口。得閑時手持一紙，品評揣摩，個中滋味，如魚飲水。

原標(biāo)題：《一部箋紙小史，打開中國文化的典雅世界》

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