編者按：女性對(duì)于眉眼的修飾在漢地有悠長(zhǎng)的歷史，不少詩(shī)文繪畫中均有體現(xiàn)。在新疆地區(qū)，這一習(xí)俗亦由來已久。天山南北早期鐵器時(shí)代至漢晉時(shí)期的遺址中，就廣泛發(fā)現(xiàn)了石眉筆和礦物顏料，足見當(dāng)時(shí)畫眉風(fēng)氣之流行。而畫眼線則是中亞-西亞千年的時(shí)尚，康熙朝屯兵新疆的達(dá)斡爾族后裔，在數(shù)百年后保留了祖先的語(yǔ)言和習(xí)俗，卻在眉眼間的裝飾受到了新疆當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的影響。

漢地很早就用蛾眉來指代女性。如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮?！敝晾钐?，李白亦說：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉?！碧拼L畫中的蛾眉和蠶蛾之觸須近似，短粗而上揚(yáng)。

（傳）唐代周昉《簪花仕女圖》及其局部

如傳為唐代周昉繪制的《簪花仕女圖》，粗絹本，設(shè)色，縱46厘米，橫180厘米，卷無作者款印，亦無歷代題跋及觀款，作品現(xiàn)收藏于遼寧省博物館；又如吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓出土的《唐代弈棋仕女圖》，墓主張氏是武則天時(shí)安西都護(hù)府的官員，曾被授予上柱國(guó)勛爵，弈棋貴婦為畫的中心人物，她頭束高髻，簪花耀頂，眉作倒八字暈飾，面色紅潤(rùn)，豐肌肥體，上穿緋地藍(lán)花襖，還有白紗披肩，下著綠花羅裙，當(dāng)為六品官吏之妻，作品現(xiàn)收藏于新疆自治區(qū)博物館。

《唐代弈棋仕女圖》，吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓出土，現(xiàn)藏于新疆自治區(qū)博物館

顯然蛾眉的形象多少受到了蠶蛾之觸須的啟發(fā)，蛾眉的流行和漢唐養(yǎng)蠶絲織業(yè)發(fā)達(dá)似有關(guān)系。1943年，美國(guó)攝影師William Vandivert尚在新疆拍到女人有這種蛾眉。

家蠶蛾

野桑蠶蛾

美國(guó)攝影師William Vandivert1943年拍下的新疆婦女

女性對(duì)眉毛的修飾在新疆有悠久的傳統(tǒng)。新疆和靜縣莫呼查汗墓地75號(hào)墓出土了石眉筆，根據(jù)墓葬中出土的木頭樣本的放射性碳素年代測(cè)定，該墓葬時(shí)代約公元前9世紀(jì)。

新疆和靜縣莫呼查汗墓地75號(hào)墓出土的石眉筆

新疆民豐縣尼雅遺址發(fā)現(xiàn)了漢晉時(shí)期石眉筆和礦物顏料塊。礦物顏料塊表面有凹槽，剛好和石眉筆吻合，兩者是配套使用的化妝器物。這種眉筆廣泛發(fā)現(xiàn)于天山南北早期鐵器時(shí)代至漢晉時(shí)期的遺址，可見當(dāng)時(shí)畫眉風(fēng)氣之流行。

新疆民豐縣尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的漢晉時(shí)期石眉筆和礦物顏料塊

時(shí)至今日畫眉依然是新疆女性的風(fēng)尚。為新疆和靜縣婦聯(lián)舉辦的奧斯曼草汁描眉比賽。新疆的女子從小就用奧斯曼草汁畫眉，這種草汁有使眉毛變黑的功效，是天然的美容品。

和靜縣婦聯(lián)舉辦的奧斯曼草汁描眉比賽，攝于2016年9月8日

奧斯曼，維吾爾人稱之“眉毛的糧食”。這種植物實(shí)際上就是我們熟悉的板藍(lán)根，板藍(lán)根和奧斯曼就是一種植物的不同用途而已。這種學(xué)名叫菘藍(lán)（Isatis indigotica Fortune）的二年生草本植物，葉呈深綠色，在房前屋后均可種植，極易成活。

烏魯木齊街頭售賣奧斯曼草的人

現(xiàn)在，每當(dāng)夏季烏魯木齊二道橋一帶的街道上就有南疆來的小販在銷售奧斯曼草。

烏魯木齊街頭售賣奧斯曼草的人

上圖中女性的眉形稱為連眉，這是新疆很流行的一種畫眉方式。相傳，維吾爾媽媽相信，女兒兩眉之間的距離越小，將來出嫁的地方就離娘家越近，這樣母女之間就可以免受遙遙相思之苦。所以，母親在女兒出生后的第七天起，便用奧斯曼草汁涂抹女兒稚嫩的雙眉，等女兒漸漸長(zhǎng)大后，她的眉毛變得烏黑亮密，楚楚動(dòng)人，這種神奇的生眉效果也相傳至今。

對(duì)于眼妝而言，畫眼線和畫眉是互為表里的。畫眼線是中亞-西亞千年的時(shí)尚。

古代埃及藝術(shù)品上的荷魯斯之眼

荷魯斯之眼的來歷與荷魯斯神為父報(bào)仇有關(guān)。奧西里斯與伊西斯之子荷魯斯長(zhǎng)大成人后，在與殺父仇人塞特神的搏斗中，荷魯斯的左眼被塞特奪走了。他的眼睛非同尋常，因?yàn)樗淖笱鄞淼氖窃铝?，右眼代表的是太?yáng)。左眼被奪走了，月亮神孔斯自然要出手相助。在一個(gè)月圓之時(shí)，荷魯斯在月亮神的幫助下，經(jīng)過殊死搏斗，終于打敗了塞特，將左眼奪回。后來，荷魯斯將這只失而復(fù)得的眼睛獻(xiàn)給了父親、冥界之神奧西里斯。再后來，荷魯斯之眼就成為辨別善惡、捍衛(wèi)健康與幸福的護(hù)身符。古埃及人也相信荷魯斯之眼能在他們復(fù)活重生時(shí)發(fā)揮作用，例如在埃及第十八王朝的法老圖坦卡門的木乃伊上也繪有有荷魯斯之眼。

上圖為烏茲別克斯坦KHORESMIA出土的公元前3-1世紀(jì)的壁畫中所表現(xiàn)的眼線。而筆者拍攝于2016年7月11日新疆民豐縣客運(yùn)站南疆女人的眼線，從圖上似乎還能看出以上兩例的神韻。

民豐縣客運(yùn)站拍攝的南疆女人

2017年1月10日，首屆達(dá)斡爾族春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)“魯日格勒”在內(nèi)蒙古海拉爾舉行。許多僑居異鄉(xiāng)的達(dá)斡爾族人不遠(yuǎn)萬里返回呼倫貝爾草原參加這次民族聚會(huì)。其中有一支龐大的群體就是生活在新疆塔城的達(dá)斡爾族。如今，在塔城生活著4900多名達(dá)斡爾族人。

17世紀(jì)80年代，新疆厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部頭目葛爾丹舉兵反清?？滴醵拍辏ü?690年），康熙帝御駕親征。在這次征戰(zhàn)中，布特哈（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟所屬扎蘭屯市）等地區(qū)達(dá)斡爾、鄂溫克二旗官兵各500人被編入西征隊(duì)伍，在征戰(zhàn)中表現(xiàn)驍勇，屢立戰(zhàn)功。乾隆二十八年（公元1763年），清政府決定，新選派來新疆的達(dá)斡爾、鄂溫克二旗官兵須攜帶家眷，將永戍新疆伊犁地區(qū)——這就是現(xiàn)在居住在塔城的達(dá)斡爾族人的祖先。

塔城達(dá)斡爾族女人畫的眼線

據(jù)來參加“魯日格勒”的塔城達(dá)斡爾族人講，300年來他們一直保持著祖先的語(yǔ)言和習(xí)俗，而有趣的是，到場(chǎng)的塔城達(dá)斡爾族女人無一例外地畫了極具新疆味的眼線，使她們很容易從外貌上跟本地人區(qū)別開來。文化的滲透就這樣悄無聲息地、自然而然地發(fā)生著。