（圖1：小院的白墻，成了孩子創(chuàng)意涂鴉的世界）

純白輕盈的絲巾上，被染上比藍(lán)天更深一些的靛藍(lán)色，在微風(fēng)中飄搖。木質(zhì)框架的茅草屋，看上去像一個(gè)古樸的驛站……江南農(nóng)村常見的白墻上，畫上了創(chuàng)意豐富的兒童涂鴉，把藍(lán)天疊印到了墻面上。

（圖2：“賢染”小院——袁勇恂的扎染工作室）

這并不是一個(gè)邊塞的小客棧，而是一個(gè)專門從事扎染技藝的染坊，這里的主人叫做袁勇恂，土生土長(zhǎng)的奉賢人，在海外留過學(xué)。

現(xiàn)在，他又回到了自己的家鄉(xiāng)，租下了一幢農(nóng)民房，自己動(dòng)手裝修成了自己心目中的凈土。袁勇恂的藝術(shù)不是與世隔絕的高深理論，用自己的理念，他使得鄉(xiāng)村煥發(fā)出藝術(shù)生機(jī)，成為了孩子們施展興趣，浸潤(rùn)傳統(tǒng)的樂園。在傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)興的當(dāng)下，近年來他到底做了哪些事？

情懷：“賢染”小院承載歸國(guó)鄉(xiāng)愁

說起與服飾的結(jié)緣，袁勇恂的思緒繞不開老家的一臺(tái)蝴蝶牌縫紉機(jī)：“那是姐姐的沒搬走的嫁妝，成為了我小時(shí)候最喜歡的玩具。”沒想到，回到最初興趣的時(shí)候，一切就像一場(chǎng)注定的輪回。

去日本留學(xué)之前，袁勇恂從事過奉賢中學(xué)的行政工作，也在少年宮擔(dān)任教學(xué)。當(dāng)時(shí)，學(xué)生的課業(yè)壓力都不大，航模、木工、電路板等動(dòng)手的技能……少年宮就是孩子們的天堂。“那時(shí)小孩子雙休日，沒什么作業(yè)負(fù)擔(dān)，當(dāng)時(shí)的興趣班也不要收費(fèi)，選拔能力突出的孩子就擇優(yōu)培養(yǎng)?！庇啄甑呐d趣從此沒有改變，正是出于這種熱愛，袁勇恂后來選擇繼續(xù)深造，出國(guó)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)，追尋自己的夢(mèng)想。

（圖3：袁勇恂在自己的賢染小院工作室中）

四年前，一次偶然的機(jī)會(huì)，他去到女兒的班級(jí)上扎染課，幼兒園的老師和孩子們，全都嘖嘖稱奇，收到了不錯(cuò)的效果。于是，一切千頭萬緒，重又串聯(lián)了起來。

2020年末，由于疫情暫停了外貿(mào)，袁勇恂干脆回到故鄉(xiāng)奉賢——砌磚、排電線、粉刷墻面、鋪瓦……一座故鄉(xiāng)的普通民居，在他將近半年的“夢(mèng)想改造”下，成了一座烏托邦染坊。自己動(dòng)手做泥工、木工、水電工，嘗試與一磚一瓦打交道。這座奉賢鄉(xiāng)土中“賢染”小院，在今年5月完成，全都用廢舊材料再利用，燈管是PVC水管，桌子是用蟲蛀的樹木制作的河流桌，展示臺(tái)是舊家具的門板，衣架是廢棄的樹干。

（圖4：一塊廢舊磚瓦，也在賢染小院重新煥發(fā)“生機(jī)”，成了生動(dòng)的裝飾）

喚醒：發(fā)掘傳統(tǒng)服飾遺產(chǎn)中的時(shí)尚

上海地區(qū)的傳統(tǒng)服飾，主要材質(zhì)就是棉、麻、絲。這些天然的布料，才是傳統(tǒng)染料肆意發(fā)揮的適宜場(chǎng)所?！暗?，隨著時(shí)代審美的進(jìn)步，傳統(tǒng)的圖案由于繁復(fù)性，漸漸得不到年輕人的喜愛了?！痹骡_始琢磨起讓扎染重新煥發(fā)時(shí)尚因素的方法，但是這實(shí)際上更需要扎根傳統(tǒng)，于是，他開始系統(tǒng)地研究扎染。

說起來，深藏在骨子里的還是鄉(xiāng)愁，根據(jù)清代《奉賢縣志》的記載，從黃道婆傳授紡布之后，奉賢的紡織業(yè)發(fā)達(dá)，清代奉賢境內(nèi)有南橋、莊行、蕭塘三鎮(zhèn)，分別有三家專業(yè)染坊。舊時(shí)，染布和勞動(dòng)人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，奉賢一帶產(chǎn)生了作裙、兜褲、淺藍(lán)色頭巾等勞動(dòng)服飾。袁勇恂從小就看見過奶奶制作這些服飾——“那時(shí)，就感覺那種淺藍(lán)色的花紋，就像天空一樣好看?！?/p>

（圖5：袁勇恂手繪的扎染風(fēng)格”空軍一號(hào)耐克鞋）

憑借著多年的鉆研，袁勇恂逐漸有了自己對(duì)扎染的理解，他開始將扎染的色澤和原型還原到一些時(shí)尚單品上，比如在純白色的AIR FORCE上進(jìn)行再創(chuàng)作，就來源于他看到的德國(guó)彩繪創(chuàng)意?！爱?dāng)時(shí)我想，用顏料在上面畫上扎染風(fēng)格，不是更有特點(diǎn)嗎？”于是，這類作品就誕生了。既然白鞋能夠彩繪，其他白胚的服飾肯定也不例外。

袁勇恂定位到了旗袍。作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的一款，旗袍已經(jīng)流傳至今，但是花紋圖案幾乎都是傳統(tǒng)的印染花卉。如何讓傳統(tǒng)旗袍與扎染相結(jié)合，并創(chuàng)造出具有現(xiàn)代元素的圖案，以適合更年輕一代人穿著，需要一番新的創(chuàng)意。

袁勇恂說：“這是擺在我面前的一道課題。首先是圖案的設(shè)計(jì)布局，然后是染色手法與配色，有些還需要拓印、甚至手繪點(diǎn)綴，最后起到畫龍點(diǎn)睛的作用，讓每一件服飾成為唯一的藝術(shù)品，絕不可復(fù)制，這是扎染作品的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值所在?！?/p>

最終袁勇恂想到配合拓印等多種方式，將自然的葉片配合圖案印在布面上。就這樣，通過多種染布方式結(jié)合的方式，將扎染這種方式重新改造成了現(xiàn)代年輕人接受的作品，同時(shí)，更讓旗袍愛好者眼前一亮，愛不釋手。

（圖6：袁勇恂創(chuàng)作的旗袍定格攝影）

（圖7：創(chuàng)意旗袍扎染的最終效果）

技藝：讓“江南煙黛”躍然布面

雖然是一種傳統(tǒng)的染布方式，但是扎染對(duì)大家來說還感覺比較新鮮。其實(shí)，這是一種以植物提取染料為原料，通過結(jié)扎布面上留下滲透圖案的染布方式。

（圖8：賢染小院的晾衣架上，藍(lán)天白云下的扎染絲巾）

根據(jù)袁勇恂的介紹：扎染的技法豐富，大致可分為捆扎、縫絞和夾扎三大類，但是服飾制作不應(yīng)該局限于這些，還可以結(jié)合拓印、手繪等手法，來豐富作品的多樣性。另外，還可以通過重復(fù)扎染控制顏料的深淺。同時(shí)，染布方法也在滴染和浸染的處理上不一樣，可以類比為印章中的陽刻和陰刻。

結(jié)扎布面的各種方式能夠留下一個(gè)總體的設(shè)計(jì)造型。但是細(xì)小的紋路還是具有隨機(jī)性?？梢哉f，每一件扎染作品的圖案都是獨(dú)一無二的。

接下來，袁勇恂還有更大的目標(biāo)——“我想復(fù)原一些如作裙、兜褲、花袋、頭巾等奉賢地區(qū)的傳統(tǒng)服飾與布藝用品，將來爭(zhēng)取申請(qǐng)奉賢區(qū)非遺，將這項(xiàng)技藝不斷傳承下去?！痹骡f。

現(xiàn)在，扎染承載了袁勇恂的鄉(xiāng)愁。扎染看似隨意，實(shí)際上與繪畫相通，孩子們?cè)诮佑|扎染的時(shí)候，從小方巾、環(huán)保布袋，到一件T恤，循序漸進(jìn)的過程，同樣也需要培養(yǎng)對(duì)點(diǎn)、線、面的藝術(shù)理解。為了推廣染布文化和扎染藝術(shù)，推廣傳統(tǒng)扎染技藝，袁勇恂計(jì)劃義務(wù)舉辦扎染講座、體驗(yàn)課、旗袍展示等活動(dòng)，義務(wù)奉獻(xiàn)。在“雙減”政策之下，袁勇恂積極推進(jìn)“邂逅扎染·以衣生花”——傳統(tǒng)扎染體驗(yàn)課，參與社區(qū)的文明實(shí)踐活動(dòng)。

“賢染”小院中的青少年體驗(yàn)角，最開始，只是小菜園的一方天地，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為了假期中青少年培養(yǎng)動(dòng)手能力、接觸傳統(tǒng)文化的好去處。

作者：羅家俊

攝影：袁勇恂 / 羅家俊