老樹先生創(chuàng)作的獨(dú)具特色的詩配畫，這些年來在網(wǎng)上的熱度有增無減。他的這種畫風(fēng)和文風(fēng)目前大有超越再早的文化界余秋雨“大師”和后來的于丹的勢(shì)頭。

只不過，于丹式雞湯的喂養(yǎng)對(duì)象是受過初中教育的數(shù)量龐大的基層群眾；而老樹式雞湯喂養(yǎng)的對(duì)象則是大都市里的那些有幾個(gè)閑錢、有一點(diǎn)文化、有一點(diǎn)閑情的像竇文濤先生一樣的“小資們”。老樹一直在做的就是盡量迎合這種彌漫于大都市金融街和高校圈的“小資趣味”，用一支散射著幽默和半處世光彩的毛筆，無比精確地?fù)系剿麄兙裆系陌W癢處。

老樹“詩配畫”作品（下同）

此正是：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年?！?/p>

老實(shí)說，老樹先生的那些個(gè)性鮮明的詩配畫，自有一股悶騷入骨的妖嬈之態(tài)，即令是素來愛取“不服”姿態(tài)的鄙人初見之下，也不免“我見猶憐”，驚為天人，忙不迭地膜拜轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)此時(shí)也，正是鄙人尚能夠“坐穩(wěn)了奴隸”的時(shí)期，現(xiàn)世安穩(wěn)，閑適得很，自然是喜歡老樹的這種體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的小玩意兒。

再后來，周老夫子被大人先生們投閑置散，處于實(shí)際性地被裁員的境況，甚至溫飽都將成為一大實(shí)際問題，此時(shí)再看老樹的這些東西，則越來越感到無趣和無聊，再也提不起閱讀的興致。

老樹先生操弄的這些小擺設(shè)，讓我想起了再早的于丹大師。如果說于丹大師端出的是一碗有點(diǎn)餿味的雞湯，那么老樹先生端出的又何嘗不是雞湯一碗呢？我覺得，老樹的這些東西不過就是于丹大師的一個(gè)2.0升級(jí)版而已。

只不過，于丹式雞湯的喂養(yǎng)對(duì)象是受過初中教育的數(shù)量龐大的基層群眾；而老樹式雞湯喂養(yǎng)的對(duì)象則是大都市里的那些有幾個(gè)閑錢、有一點(diǎn)文化、有一點(diǎn)閑情的像竇文濤先生一樣的“小資產(chǎn)階級(jí)”。

從老樹先生源源不斷炮制出來的流水線一樣的作品看，這位畢業(yè)于南開大學(xué)中文系的先生智商很高，他對(duì)于自己的這些作品有著極為清晰的“定位感”，他一直在做的就是盡量迎合這種彌漫于大都市金融街和高校圈的“小資產(chǎn)階級(jí)的惡趣味”，用一支散射著幽默和半處世光彩的毛筆，無比精確地?fù)系剿麄兙裆系陌W癢處。

很顯然，大都市的小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于文藝作品的欣賞品味是與他們的生活狀態(tài)密切相連的。簡(jiǎn)而言之，這些被當(dāng)代中國的標(biāo)準(zhǔn)定義的“成功人士”，一般都是211、985高校畢業(yè)的高材生，在都市里有著一兩套面積在百平米上下的房產(chǎn)，從事的是一份有著穩(wěn)定且收入可觀的白領(lǐng)的工作……

盡管有的文化品位尚停留在戴手串、穿漢服、或信佛或拜耶穌的階段，但他們的精神境界已經(jīng)和他們的那些整天徘徊在生存線上苦苦掙扎的底層同胞不在一個(gè)層級(jí)上面，而是進(jìn)入到了一個(gè)更高級(jí)的階段。

應(yīng)時(shí)而出的老樹先生踏對(duì)了鼓點(diǎn)，正在成為這群有錢的閑適階層的“知音”和“精神導(dǎo)師”。

我們看老樹先生一手炮制的這碗風(fēng)味獨(dú)特的雞湯，其漫畫里的人物一定是一位面目模糊、五官缺失的中年男子，戴著一頂在民國年間風(fēng)靡過、如今已經(jīng)很少有人敢戴的禮帽，做著一些頗有“魏晉風(fēng)流”味道的很屌的雅事……

別的暫且不論，光是這位男主角的年齡的設(shè)計(jì)，就頗具匠心，十分符合時(shí)下中國大部分小資產(chǎn)階級(jí)的年齡特征。這是可以理解的：年齡太小，若時(shí)下的“小鮮肉者”，那是斷然不行的。因?yàn)椋?dāng)下中國的“小鮮肉們”正在為房子等基本生活基礎(chǔ)而打拼，是萬難與老樹先生的那些人生感悟產(chǎn)生共鳴的。

至于老樹先生所配的打油詩，采用的則是俗中帶雅、插科打諢、輕松活潑的游戲筆墨，為了制造噱頭，有時(shí)甚至有國罵夾雜其間，顯得越發(fā)得灑脫。而其所表現(xiàn)的情感，則無非是小資產(chǎn)階級(jí)們居于都市之間的一些小無聊、小憤怒、小煩惱、小感喟、小情調(diào)、小得意、小確幸。一言以蔽之，就是無病之呻吟，就是“為賦新詞強(qiáng)說愁”。用底層下里巴人的語言形容，就是閑，就是吃飽了撐的！

從文學(xué)史上看，老樹的這些東西其實(shí)并不新鮮。其祖宗可遠(yuǎn)追到明朝袁宏道兄弟們手創(chuàng)的“性靈小品”。往近里說，則有五四時(shí)期林語堂的幽默小品。這些作品最大的特點(diǎn)是一律不涉及政治，回避殘酷的現(xiàn)實(shí)，一派不食人間煙火的名士派頭兒。

很多人忽視了極為重要的一點(diǎn)，這就是喜歡老樹的這種詩配畫的大都市的小資產(chǎn)階級(jí)，其實(shí)剛開始也都是余秋雨和于丹的粉絲，但后來的他們終于發(fā)現(xiàn)了余秋雨式和于丹式的雞湯里摻進(jìn)了太多的三聚氰胺，已經(jīng)難以下咽，正困惑間，突然撞上了老樹這尊大神，自然也就順?biāo)浦鄣沟啬ぐ萘恕?/p>

一個(gè)無可回避的事實(shí)是，舉凡是心靈雞湯者，口味雖然容有不同，卻都是有毒的。

于丹大師曾“哼哼教導(dǎo)”我們說：“關(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進(jìn)到家里；打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進(jìn)到肺里；如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里。”

老樹先生自然是不會(huì)這么直抒胸臆，但他的大部分的詩配畫的精神實(shí)質(zhì)，其實(shí)和于丹并無二致。簡(jiǎn)言之，就是教導(dǎo)大家要盡量避開外界的種種喧囂和矛盾，躲進(jìn)自己的一片小天地里自我陶醉，自娛自樂，哪管外面洪水滔天……

很顯然，為老樹的這些小擺設(shè)拍案叫好的，絕非在寒風(fēng)里擺攤的窮苦百姓，也并非在富士康的流水生產(chǎn)線上忙忙碌碌的工人，更非像鄙人而生活在剃刀邊緣的底層寫作者。