原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社 收錄于話題#網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 1 個 #文化研究 9 個

大家周末好呀！前兩天小北發(fā)現(xiàn)微博上有個很有趣的熱搜——

#不要宣傳紫金陳得了第四屆茅盾新人獎#。

這是怎么一回事呢？

12月20日，第四屆茅盾新人獎獲獎名單公示，分為傳統(tǒng)文學(xué)組和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組，其中，紫金陳獲得了“茅盾新人獎·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎”。

對于這一大好消息，紫金陳傲嬌地表示：

你們低調(diào)點，可千萬別替我宣傳！

網(wǎng)友紛紛表示：紫金陳是誰？你們認(rèn)識嗎？？

這兩年，懸疑推理作家紫金陳的小說《無證之罪》《壞小孩》和《長夜難明》陸續(xù)被改編成《無證之罪》《隱秘的角落》《沉默的真相》三部電視劇。

上映后接連收獲高關(guān)注度和好口碑，可以說是扛起了犯罪推理劇的半壁江山。

不過相比起“中國版東野圭吾”這樣八竿子打不著的名號，紫金陳更被人認(rèn)知的形象或許是一個喜劇人。

記得當(dāng)時豆瓣網(wǎng)友都在批評他文筆不好。

“眼淚就如蘭州拉面般滾下來”“保安伸出大手，像張印度飛餅一樣攔在了他的面前”這樣槽點滿滿的比喻句，在豆瓣上屢遭嘲笑。

紫金陳深受委屈，在一次回復(fù)網(wǎng)友時透露：已經(jīng)卸載了豆瓣▼

今年六月份，紫金陳又登上《1818黃金眼》維權(quán)，稱自己腰肌勞損，在一家中醫(yī)館注射了針劑后，越來越痛，最后腰都直不起來。

作為一名浙大工科生，他認(rèn)為針劑的原理讓自己的科學(xué)常識受到了侮辱▼

網(wǎng)友紛紛催稿：下一本書的寫作素材有了??！

除了浙大工科學(xué)霸，紫金陳偶爾還會凡爾賽地曬出自己的“股神”身份，有一次發(fā)微博展示了自己一支年化收益率近80%的股票……

網(wǎng)友調(diào)侃：那下一部作品是不是只好等到熊市的時候了？

網(wǎng)絡(luò)大神的真實身份，一直是被人津津樂道的話題。

前不久網(wǎng)上流傳一張圖，跟紫金陳比起來，其他大神的經(jīng)歷和技能點也絲毫不遜色……▼

不管圖中內(nèi)容的真假，在人們的慣常認(rèn)知中，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者更像是“在野高人”。

他們不似嚴(yán)肅文學(xué)作家們整天埋頭書齋，從早到晚創(chuàng)作，而是從自己的人生經(jīng)驗、獨特的職業(yè)經(jīng)歷中獲得靈感和素材，將喜好轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作動力。

總體而言，跟傳統(tǒng)創(chuàng)作者深刻的文學(xué)性表達(dá)相比，他們的故事更接地氣、更類型化，也更通俗好讀。

通過“網(wǎng)絡(luò)”這一媒介傳播，他們可以直接迅速地獲得喜歡或吐槽的反饋。

反過來，能不能讓更多人喜歡、上癮、“不睡覺也要看完”；傳播度夠不夠廣泛，成為判斷作品好不好的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

不知道大家有沒有注意，開頭說的“茅盾文學(xué)新人獎”已經(jīng)連續(xù)三年評出了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎”。

“茅盾文學(xué)新人獎”由中華文學(xué)基金會、桐鄉(xiāng)市（茅盾先生的家鄉(xiāng)）人民政府聯(lián)合主辦；可以說是“國內(nèi)影響力最大的傳統(tǒng)文學(xué)獎首次設(shè)立針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獎項”。

除了紫金陳，大家所熟知的唐家三少、愛潛水的烏賊（《詭秘之主》作者）、蝴蝶藍(lán)（《全職高手》作者）、南派三叔、匪我思存都曾獲此榮譽。

其實，大概五六年前，文壇有過爭議，到底該不該給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以主流認(rèn)可？如果要對其進(jìn)行評價，該采用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？一時眾說紛紜。

但現(xiàn)在情況顯然發(fā)生了變化。

相比于“主流文壇的認(rèn)可”，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，商業(yè)價值似乎是更重要的認(rèn)可。

如果一部網(wǎng)絡(luò)作品擁有眾多粉絲，大概率會成為“大IP”，隨之而來的是賣版權(quán)、改編成電影電視劇動畫廣播劇……妥妥地位于文化產(chǎn)業(yè)和泛娛樂化產(chǎn)業(yè)鏈條的上游。

就像近年的霸屏劇，從《甄嬛傳》到《慶余年》，從《三生三世十里桃花》到《香蜜沉沉燼如霜》，基本都是由熱門網(wǎng)絡(luò)小說改編而成。

不僅是中國，網(wǎng)絡(luò)小說在全球文化產(chǎn)業(yè)鏈中的重要性都越來越突顯。

這個月17號，傳出了“國外最大亞洲玄幻小說平臺wuxiaworld被韓國kakao公司收購”的消息▼

在韓國文化輸出的戰(zhàn)略中，網(wǎng)文因其極強的傳播能力和高度的粉絲黏性，顯然被放在了一個不可忽視的位置上。

在這個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已鋪天蓋地占據(jù)了我們娛樂生活的時代，討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系、什么樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會成為經(jīng)典，其實也是在反思我們自己的審美習(xí)慣、娛樂方式和精神養(yǎng)料的變遷。

網(wǎng)絡(luò)時代，大眾對文學(xué)的理解是否發(fā)生了翻天覆地的變化？

包裹著甜膩糖衣的、極具誘惑力的網(wǎng)文及衍生作品，究竟是文化快餐，還是能篩出長久流傳的經(jīng)典碎片？

邵燕君老師在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》中的分析，能給我們新的啟迪。

01

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能像傳統(tǒng)文學(xué)那樣擁有自己的文學(xué)經(jīng)典嗎？

對于很多至今仍將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為垃圾的研究者來說，這一問題的提出本身就是過于抬舉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。

如果從媒介革命的視野出發(fā)，這根本是一個偽問題——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆發(fā)并不僅僅是被壓抑多年的通俗文學(xué)的“補課式反彈”，而同時是一場伴隨媒介革命的文學(xué)革命。

在不久的將來應(yīng)該不再存在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念，相反，“紙質(zhì)文學(xué)”的概念會越來越多地被使用。

因為作為“主導(dǎo)媒介”，網(wǎng)絡(luò)將是所有文學(xué)、文藝形式的平臺，“紙質(zhì)文學(xué)”除了一小部分作為“博物館藝術(shù)”傳承以外，都要實現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)移民”。

目前經(jīng)常被等同于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的“網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)”應(yīng)該只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種形態(tài)，雖然可能是最大眾的主流的文學(xué)形態(tài)。

在它之外，還會有各種各樣的“非主流”文學(xué)、小眾“文學(xué)”，其形態(tài)也很可能是“紙質(zhì)文學(xué)”中未曾出現(xiàn)的，如“直播帖”“微小說”等。

所以，真正的問題不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以像傳統(tǒng)文學(xué)一樣擁有自己的經(jīng)典嗎”，而是“經(jīng)典性”在網(wǎng)絡(luò)時代是否依然存在。

至少從目前的發(fā)展情況來看，筆者對這一問題的回答是肯定的。

不過，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典性”的考察不能參照“紙質(zhì)文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)（不管是傳統(tǒng)經(jīng)典還是通俗經(jīng)典）。

而要以媒介變革的思維方式，參照“經(jīng)典性”這一古老的文學(xué)精靈曾經(jīng)在“口頭文學(xué)”“簡帛文學(xué)”“紙質(zhì)文學(xué)”等不同媒介文學(xué)中“穿越”的方式，考察其如何在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”中“重生”。

02

在“網(wǎng)絡(luò)性”的意義上討論“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的“經(jīng)典性”，首先要確立的一個前提是，把“經(jīng)典性”與那種一以貫之、亙古不變的“永恒價值”脫鉤。

在這個問題上，筆者明確反對以《西方正典》作者哈羅德·布魯姆為代表的那種帶有文化保守傾向的審美精英主義的觀點。

如特里·伊格爾頓在《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》一書中所言：

“文學(xué)”就像“雜草”一樣，不是一個本體意義上的概念，而是一個功能意義上的概念。

如果說“雜草”是園丁需要拔除的一切東西，“文學(xué)”可以相反，是被人們賦予高價值的寫作。

這就意味著“文學(xué)”不再是一個穩(wěn)定的實體，擁有永恒不變的“客觀性”。

什么樣的寫作可以算作“文學(xué)”？什么是“好文學(xué)”？都是一時一地的人們價值判斷的結(jié)果。

價值判斷與判斷者“自己的關(guān)切”密切相連，本身必然是不穩(wěn)定的，隨著歷史環(huán)境的變化而變化，但又不是隨心所欲的：

它們根植于更深層的種種信念結(jié)構(gòu)之中，而這些結(jié)構(gòu)就像帝國大廈一樣不可撼動。

〔英〕特里·伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》，伍曉明譯，北京大學(xué)出版社。

這個隱藏著的價值觀念結(jié)構(gòu)，就是意識形態(tài)的一部分。

在這個意義上，“永恒的經(jīng)典”的說法就是一種徹頭徹尾的“妄見”，“所謂的‘文學(xué)經(jīng)典’以及‘民族文學(xué)’的無可懷疑的‘偉大傳統(tǒng)’，卻不得不被認(rèn)為是一個由特定人群出于特定理由而在某一時代形成的一種建構(gòu)（construct）”。

只要歷史發(fā)生足夠深刻的變化，未來很可能出現(xiàn)一個社會，人們不再理解莎士比亞，也不需要讀懂他，因為以那個社會的情感和思維方式，人們不再能從莎士比亞那里獲得任何東西。

雖然很多人會認(rèn)為這種社會狀況將是一種可悲的貧乏，但未必不可能是進(jìn)化的結(jié)果，“不考慮這種可能是武斷的，因為這種社會狀況可以產(chǎn)生于普遍全面的人的豐富”。

網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)生的一個最深刻的社會變化就是，網(wǎng)絡(luò)的媒介特性為瓦解精英中心統(tǒng)治提供了技術(shù)可能?！俺谋尽迸c和ACG文化的共通性，打破了創(chuàng)作的封閉狀態(tài)和“作家神話”，甚至“個人作者”也不被認(rèn)為是必需的。

由此，“天才的原創(chuàng)性”“絕對個人風(fēng)格”等信條也就煙消云散了。

“粉絲經(jīng)濟”決定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只能以受眾為中心，判斷什么是文學(xué)、什么是“好文學(xué)”的，不再是某個權(quán)威機構(gòu)代表的“特定人群”，而是大眾讀者自身。

03

在印刷時代雖然大眾通俗文學(xué)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，但一直存在著“精英文學(xué)”和“通俗文學(xué)”兩個系統(tǒng)。

“通俗文學(xué)”無論擁有多龐大的讀者群也是“不入流”的，而“精英文學(xué)”無論多小眾，也握有“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。“精英文學(xué)”必然是高雅的、難懂的，大眾要么敬而遠(yuǎn)之，要么以謙卑的態(tài)度學(xué)習(xí)。

中國自五四“新文學(xué)”建立以來，通俗文學(xué)一直處于被壓抑狀態(tài)。

但1990年代“市場化”轉(zhuǎn)型以后，通俗文學(xué)的影響力日益擴大，“超越雅俗”逐漸成為學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)傾向。

到20世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起的時候，金庸的經(jīng)典化地位已基本確立——這或許可以象征著印刷時代末期雅俗合流的大勢所趨。

網(wǎng)絡(luò)革命不但打破了精英文學(xué)—大眾文學(xué)之間的等級秩序，而且根本取消了這個二元結(jié)構(gòu)。

在“網(wǎng)絡(luò)性”的主導(dǎo)下，未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將不再分“精英文學(xué)”和“大眾文學(xué)”，只有“主流文學(xué)”和“非主流文學(xué)”、“大眾文學(xué)”和“小眾文學(xué)”。那些針對各種特定人群、特定趣味的“非主流文學(xué)”“小眾文學(xué)”。

有的可能更高雅，也有的可能更低俗；有的可能更先鋒，也有的可能更保守。它們將形成一個“亞文化”空間，與“主流文化”之間保持既對抗又互動的張力關(guān)系。

原標(biāo)題：《千萬別宣傳紫金陳獲“第四屆茅盾新人獎”！網(wǎng)文作家究竟多厲害？》

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