蘇州澄泥石刻，起源于硯雕，在當(dāng)代衍生出了石壺、文房擺件、仿植物雕等其他種類(lèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。澄泥石刻的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)的文房文化息息相關(guān)，它不斷與文人的品性、審美相融，兼具實(shí)用與裝飾、把玩功能，其過(guò)程反映了吳地各個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、審美情趣以及傳統(tǒng)的硯雕工藝，在我國(guó)工藝美術(shù)史中占據(jù)了一席之地。2007年，蘇州澄泥石刻被列入江蘇省級(jí)非遺名錄。

本次“慧石味象——蘇州澄泥石刻精品展”為吳文化博物館“匠藝”系列展第三場(chǎng)，共展出39件/套澄泥石刻精品。展覽分為“叩山問(wèn)石”“鐫琢經(jīng)年”“唯硯作田”三個(gè)篇章，以蔡金興、蔡春生父子多年來(lái)在澄泥石刻領(lǐng)域的實(shí)踐和理論探索為依托，力圖向觀(guān)眾展現(xiàn)澄泥石刻的前世今生，為其今后的保護(hù)、傳承與推廣做出貢獻(xiàn)。

一、叩山問(wèn)石

說(shuō)起蘇州的石頭，太湖石“皺、漏、瘦、透”，為著名的玩石之一；金山石結(jié)構(gòu)致密，多用于筑屋架橋；澄泥石則因其獨(dú)特的質(zhì)地，化身為品類(lèi)繁多的文房用品，裝點(diǎn)著文人雅士的書(shū)桌案頭。

 

澄泥石是太湖地區(qū)特有的天然澄泥頁(yè)巖，是一種由泥巴及黏土固化而成的沉積巖，成分復(fù)雜，主要由粘土礦物組成，具粘結(jié)、耐火等性能。其石質(zhì)硬而不脆，穩(wěn)定性高，有著十分細(xì)膩的顆粒感，于陽(yáng)光直射下，有金屬顆粒閃爍，光彩奪目。同時(shí)澄泥石天然的紋理變化十分豐富，鱔魚(yú)黃、蟹殼青、蝦頭紅等各具特色。用澄泥石制作硯臺(tái)，可塑性強(qiáng)，質(zhì)地溫潤(rùn)且色澤柔和，貯水不易干涸，哈氣成汁，發(fā)墨快而不損筆，兼具極高的實(shí)用性與觀(guān)賞性。

 

因此藏書(shū)一帶的鄉(xiāng)民因材施藝，采石作硯。制硯匠人往往利用石質(zhì)的天然紋理進(jìn)行創(chuàng)作，所刻石雕作品材質(zhì)獨(dú)特，精工考究，極具蘇州地域特色。

 

追月硯

大自然的鬼斧神工與作者的匠心獨(dú)運(yùn)，在此硯中完美地結(jié)合并呈現(xiàn)出來(lái)，硯面有天然的云彩狀紋理，取其中一片，設(shè)計(jì)月池，構(gòu)成云月掩映、彩云追月的立體畫(huà)面。

 

天成袈裟硯

此硯硯背為天然石皮，色帶交叉于其中，仿若天然的袈裟，故依此將硯臺(tái)起名為天成袈裟硯。硯面起伏翻卷，半留石皮，不拘于形，傳神寫(xiě)意。

 

瑞芝硯

此硯臺(tái)石材為紅色，有天然的綠色紋理縱貫于其中，作者依此雕刻云紋，與紋理結(jié)合呈現(xiàn)出天然靈芝狀，風(fēng)格寫(xiě)意靈動(dòng)，妙在似與不似之間。

 

雙面馬蹄硯

馬蹄硯在宋代硯譜中反復(fù)被提及，也是當(dāng)時(shí)之典型硯式。此件馬蹄硯石色青，形態(tài)小巧，硯堂呈斜弧狀伸入硯池，且雙面開(kāi)池，正反如一，頗具設(shè)計(jì)趣味。

 

二、鐫琢經(jīng)年

據(jù)漢代典籍記載：“吳人于硯石（山）置館娃宮”。硯石山指姑蘇之西的靈巖山，吳人自漢代起便開(kāi)采藏書(shū)靈巖山所產(chǎn)巖石制硯。因早期開(kāi)采區(qū)域集中于山下?村，故名?村硯。后因其外觀(guān)、質(zhì)地與山西澄泥硯十分相似，而得名為澄泥石硯。此后數(shù)代，關(guān)于澄泥硯的記載頗多。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記述：“靈巖山下有?村，世代以挖石刻硯為業(yè)，山南有硯石土地廟，刻硯業(yè)供奉香火”。北宋蘇州人朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》：“硯石山，在吳縣西二十里，山西有石鼓，亦名石鼓山，……有?村，其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也”。米芾《硯史》云：“蘇州褐黃石硯，理粗，發(fā)墨不滲，類(lèi)蘷石。土人刻成硯，以草一束燒過(guò)，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移”。清初徐菘、張大純?cè)凇栋俪菬熕芬粫?shū)中有載：“（吳縣）靈巖山，去城西三十里，館娃宮遺址在焉。石之奇巧者十有八，惟靈芝石為最，故名靈巖。西產(chǎn)硯石，即?村石，一名硯石山”。

 

據(jù)漢代典籍記載：“吳人于硯石（山）置館娃宮”。硯石山指姑蘇之西的靈巖山，吳人自漢代起便開(kāi)采藏書(shū)靈巖山所產(chǎn)巖石制硯。因早期開(kāi)采區(qū)域集中于山下?村，故名?村硯。后因其外觀(guān)、質(zhì)地與山西澄泥硯十分相似，而得名為澄泥石硯。此后數(shù)代，關(guān)于澄泥硯的記載頗多。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記述：“靈巖山下有?村，世代以挖石刻硯為業(yè)，山南有硯石土地廟，刻硯業(yè)供奉香火”。北宋蘇州人朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》：“硯石山，在吳縣西二十里，山西有石鼓，亦名石鼓山，……有?村，其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也”。米芾《硯史》云：“蘇州褐黃石硯，理粗，發(fā)墨不滲，類(lèi)蘷石。土人刻成硯，以草一束燒過(guò)，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移”。清初徐菘、張大純?cè)凇栋俪菬熕芬粫?shū)中有載：“（吳縣）靈巖山，去城西三十里，館娃宮遺址在焉。石之奇巧者十有八，惟靈芝石為最，故名靈巖。西產(chǎn)硯石，即?村石，一名硯石山”。

 

近年來(lái)澄泥石刻蜚聲海內(nèi)外，成為石雕業(yè)中的當(dāng)家作品，木瀆藏書(shū)也因此被譽(yù)為“石雕之鄉(xiāng)”。

 

《事事如意》紙鎮(zhèn)

作品細(xì)致刻畫(huà)古木，遒勁古樸，上有大小柿子，生機(jī)盎然。背面也做雕刻，表現(xiàn)木之肌理。保留部分原石石皮，尤顯巧妙。

 

袖珍桃核硯

此硯臺(tái)尺寸小巧袖珍，上下兩層可開(kāi)合，為石函式硯。通體生動(dòng)地呈現(xiàn)出桃核的形象，形仿自然，不似而似，頗有情趣。

 

《荸薺》印泥盒

作品以江南水八仙中的荸薺為素材創(chuàng)作，利用其稍圓的形態(tài)，設(shè)計(jì)成印泥石盒。外形逼真，刻畫(huà)細(xì)膩，口部可以開(kāi)啟，荸薺尖芽部位正好可以抓握提起，十分巧妙。

 

江南編織系列 6件

用竹、藤、草、繩等材料編織的農(nóng)具，不僅有著獨(dú)特的形式美感，也是對(duì)自給自足的農(nóng)耕生活最生動(dòng)的詮釋。作者深耕“編織”題材，以高超的石雕技法，用文房的形式，并將稻穗、蠶桑、山筍等江南風(fēng)物點(diǎn)綴其中，作品造型雅致，富有生活氣息，寄托了作者對(duì)江南農(nóng)家生活甜蜜而溫暖的情感記憶。

三、唯硯作田

在眾多制硯流派中， 蘇州澄泥石硯遠(yuǎn)未受到應(yīng)有的重視，從材料本質(zhì)、工藝手法和藝術(shù)審美特征上來(lái)看，澄泥石硯是截然不同并獨(dú)立存在的硯雕藝術(shù)流派，深受文人雅士喜愛(ài)。

蘇作硯雕肇始于漢，最晚在五代兩宋時(shí)期，技藝就已十分高明。明中期以來(lái)，蘇作硯雕得到極大發(fā)展，在簡(jiǎn)樸古雅中又伸展出精巧華美的意味，形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。蘇作澄泥素硯古雅簡(jiǎn)約、富有韻律，亦有自然寫(xiě)生之硯，造型精美、細(xì)膩生動(dòng)?！段髑宄幾V》將其與端、歙、洮河硯并列。

在制作工藝上，傳統(tǒng)蘇作硯雕重視線(xiàn)條和形體的韻律美。這要求刻硯匠人把握每一寸細(xì)微的尺度，線(xiàn)與面的融合、池與堂的比例、弧度與斜線(xiàn)的處理……即便題材相同，也可有變化萬(wàn)千，細(xì)細(xì)品味，自是妙趣橫生。

 

蘇州刻硯匠人始終以“蘇作”態(tài)度與審美為根基，在江南的詩(shī)情畫(huà)意和蘇意雕刻中摸索著一脈相承的吳文化，躬耕于蘇作硯雕這一畝硯田，使澄泥石刻技藝傳承與創(chuàng)新兼具，煥發(fā)出新的生機(jī)。

品石，賞石，埋首方寸，執(zhí)著指尖，呵氣，吐納，凝神，運(yùn)刀，自在帷幄之間。

 

百菇硯

此硯臺(tái)通體雕刻菌菇，立體精致。雖取材自日常餐桌上隨處可見(jiàn)的菌類(lèi)，但在作者的刻刀下，每一枚小菇形態(tài)各異，沒(méi)有兩枚是一樣的，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

 

 

繭池硯

此硯外形如繭，池亦如繭，有生生不息之意。繭形圓潤(rùn)，池緣線(xiàn)條挺拔，整體簡(jiǎn)潔勻整，洋溢書(shū)卷之氣。

 

風(fēng)字硯

此硯臺(tái)顧名思義，因其外形像漢字“風(fēng)”而得名。風(fēng)字硯古稱(chēng)鳳池硯，唐宋元明清均有延續(xù)變異，是硯史中的名品。此硯屬宋式風(fēng)字，底承雙足，造型舒展，氣質(zhì)優(yōu)雅。

 

宋式抄手硯

抄手硯是一種極富時(shí)代特征的硯臺(tái)形制，因底部中間被挖空、可把手伸進(jìn)將其抄底托起而得名。此作品吸收了宋人制硯時(shí)的風(fēng)格特點(diǎn)，硯體輕靈、硯墻細(xì)薄，整體素凈清朗，格調(diào)高雅。

 

荷塘秋意硯

此硯臺(tái)選用的硯石銹色斑駁，本是天然的瑕疵，但作者巧妙地借用這個(gè)特點(diǎn)，刻畫(huà)出一幅秋天荷塘獨(dú)有的景致，雖然葉漸枯敗，但畫(huà)面爛漫，充滿(mǎn)生趣。

澄泥石刻以蘇作硯臺(tái)名揚(yáng)天下，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并擁有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中非常重要且尚待開(kāi)掘的瑰寶。但隱憂(yōu)依然困擾著古老的澄泥石刻，堅(jiān)守的傳承人逐漸減少，上等石材逐漸匱乏，澄泥石刻的保護(hù)傳承仍是刻不容緩的艱巨任務(wù)。

 

“慧石味象——蘇州澄泥石刻精品展”將于12月29日在吳文化博物館開(kāi)展，歡迎大家來(lái)到二樓“吳頌”展廳，探“藝”之歷史，品“石”之精妙！

慧石味象

蘇州澄泥石刻精品展

展覽時(shí)間：2021年12月29日—2022年3月6日

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館 二樓“吳頌”展廳