【編者按】

哈佛、耶魯、普林斯頓……常春藤名校的巨大榮耀與吸引力背后是全方位的、漫長(zhǎng)的常春藤競(jìng)爭(zhēng)。畢業(yè)于美國(guó)常春藤哥倫比亞大學(xué)、現(xiàn)供職于北美科研機(jī)構(gòu)的作者于時(shí)語(yǔ)，通過(guò)回顧常春藤盟校的發(fā)展歷史，爬梳常春藤與美國(guó)上流政治文化社會(huì)的關(guān)系，分析美國(guó)“高考”制度的細(xì)節(jié)內(nèi)幕，近距離聚焦美國(guó)精英教育。以中國(guó)移民子弟為代表的美國(guó)亞裔，能否成為常春藤校園的另一上升族群？能否重復(fù)猶太人通過(guò)征服常春藤而主導(dǎo)美國(guó)社會(huì)的成功道路？不如，從我們最熟悉的《虎媽?xiě)?zhàn)歌》說(shuō)起。

本文摘自《攀藤而上：常春藤名校與美國(guó)精英教育》，由澎湃新聞經(jīng)中信出版集團(tuán)授權(quán)發(fā)布。

耶魯大學(xué)法學(xué)教授、菲律賓華僑后代蔡美兒幾年前推出養(yǎng)育兩個(gè)女兒的回憶錄《虎媽?xiě)?zhàn)歌》（Battle Hymn of the Tiger Mother），在美國(guó)引起很大的轟動(dòng)和爭(zhēng)議。因?yàn)椴堂纼郝暦Q(chēng)采用“中國(guó)方式”育兒，《華爾街日?qǐng)?bào)》刊登書(shū)摘時(shí)又加上了聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題“為什么中國(guó)媽媽出人頭地？”，更加引發(fā)了海外尤其是美國(guó)華人的熱議。

仔細(xì)觀(guān)察一下，便可以發(fā)現(xiàn)熱火朝天的“虎媽爭(zhēng)議”，主要限于美國(guó)的白領(lǐng)中上階層和知識(shí)階層，首先刊登書(shū)摘的《華爾街日?qǐng)?bào)》以及跟進(jìn)的《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《紐約客》等等，都是美國(guó)上層人士和知識(shí)精英關(guān)注閱讀的報(bào)刊。充滿(mǎn)關(guān)于“虎媽”火爆討論的互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)，也大都是“知識(shí)分子扎堆”的空間。

其實(shí)說(shuō)穿了，《虎媽?xiě)?zhàn)歌》不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)的“棍棒底下出孝子”育兒哲學(xué)的現(xiàn)代海外版。更值得關(guān)注的是海外的社會(huì)大氣候，為什么虎媽震動(dòng)了美國(guó)上層階級(jí)和知識(shí)精英？

一言以蔽之，“虎媽”的轟動(dòng)反映了美國(guó)上層精英的一種日益強(qiáng)烈的焦慮，這種焦慮具有國(guó)家整體和社會(huì)個(gè)人兩種層次。

在國(guó)家層次上，美國(guó)的全球霸主地位正在面臨眾多“亞洲虎”崛起的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，“美國(guó)衰落”的前景和亞洲尤其是中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是整個(gè)美國(guó)“上層建筑”目前最關(guān)注的題目。美國(guó)傳媒曾經(jīng)熱炒上海中學(xué)生在國(guó)際測(cè)試中的杰出成績(jī)，以及《外交事務(wù)》雜志封面論文曾大談美國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的“教育差距”都是例證。正如《紐約客》的評(píng)論：“亞洲虎經(jīng)濟(jì)”是“虎媽”一書(shū)暢銷(xiāo)后面隱含的背景。

“虎媽”熱潮反映的更大焦慮，在于社會(huì)個(gè)人層次。近幾十年來(lái)，美國(guó)社會(huì)兩極分化和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)迅速加劇，因此催生了擔(dān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（socio-economic status）下滑的普遍焦慮。例如茶黨運(yùn)動(dòng)在很大程度上便是出于普通白人害怕失去現(xiàn)有的中產(chǎn)階級(jí)地位。如果說(shuō)這是“焦大們”的焦慮，那么“林妹妹們”擔(dān)心的則是上層精英地位能否延續(xù)?！盎尅币粫?shū)恰逢其時(shí)，正好打中了精英階層的這一焦慮的軟肋。

兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)精英階層的“民主化”，也即從世家子弟把持的“貴族政治”，逐漸轉(zhuǎn)向才能競(jìng)爭(zhēng)的“英才政治”。這一轉(zhuǎn)變從精英教育開(kāi)始，但是其結(jié)果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常春藤校園，而囊括了財(cái)界、政界、知識(shí)界等整個(gè)“上層建筑”，在短短半個(gè)多世紀(jì)中，完成了從WASP“藍(lán)血”世家到各族群精英的大換血。奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)，是這一過(guò)程的完美句點(diǎn)。

即使是美國(guó)資本主義的頂峰華爾街，也在最近一二十年中完成了這一轉(zhuǎn)變，舊日的富家子弟，基本上被精英教育產(chǎn)品取代，例證是華爾街日益增多的亞裔和其他族裔面孔。《華爾街日?qǐng)?bào)》率先刊登《虎媽?xiě)?zhàn)歌》書(shū)摘，絕非偶然。華爾街的高智商新血，甚至被認(rèn)為是金融海嘯的一個(gè)重要因素。

這一演變強(qiáng)化了美國(guó)精英地位延續(xù)的老規(guī)律：“富貴不足保，唯常春藤教育之澤可及于無(wú)窮。”換言之，維持美國(guó)精英地位和身份的前提，在于常春藤名校代表的精英教育?！盎尅睜?zhēng)議的要旨，便是她代表的維持下一代精英地位的成功之道，是從一出生便開(kāi)始的全方位競(jìng)爭(zhēng)，難以為其他精英族群仿效。

美國(guó)上層精英從“貴族政治”演變到“英才政治”，有點(diǎn)類(lèi)似中國(guó)中古時(shí)代從六朝門(mén)第向唐宋科舉的轉(zhuǎn)變。美國(guó)猶太族群是這一演變至今最大的贏(yíng)家，而亞裔則急起直追，大有后來(lái)居上之勢(shì)。從這個(gè)角度，蔡美兒及其猶太夫君代表了精英延續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的典型贏(yíng)家，而《虎媽?xiě)?zhàn)歌》則反映了這種競(jìng)爭(zhēng)的劇烈程度。

直到20世紀(jì)50年代，哈佛大學(xué)還在盡力維持“快樂(lè)的四分之一最差生”政策，作為世家子弟延續(xù)精英地位的瀟灑道路。但是時(shí)到如今，從幼兒園起，從中小學(xué)到常春藤大門(mén)，再到畢業(yè)升學(xué)就業(yè)，都成為“割喉”式的血汗競(jìng)爭(zhēng)。《虎媽?xiě)?zhàn)歌》一書(shū)正是反映了這種延續(xù)精英地位的“新游戲”的甜酸苦辣，所以引起巨大的反響。

美國(guó)精英教育的民主化，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“成績(jī)面前，人人平等”。只不過(guò)“成績(jī)”并不純是分?jǐn)?shù)，而包括其他各方面的社會(huì)成就?！盎尅苯逃闹行?，便是從幼兒時(shí)代起，及早全面培養(yǎng)這些社會(huì)成就。

哈佛大學(xué)畢業(yè)的著名社會(huì)學(xué)者卡拉貝爾，2007年在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表評(píng)論，描述還在小孩蹣跚學(xué)步時(shí)期，富有的父母就開(kāi)始雇用昂貴的教育顧問(wèn)，在漫長(zhǎng)的“常春藤競(jìng)賽”中提前出發(fā)，并且總結(jié)說(shuō)：

這只是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的起點(diǎn)，家境優(yōu)越然而急不可待的父母企圖在這一過(guò)程中最大限度地增加他們子女進(jìn)入哈佛、耶魯、普林斯頓和其他名牌大學(xué)的機(jī)會(huì)。

這里的動(dòng)機(jī)，無(wú)非是通過(guò)精英教育來(lái)保證社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)勢(shì)的延續(xù)。《虎媽?xiě)?zhàn)歌》是這一早期社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的又一例證。

“虎媽”教育方式的有效性，首先在于“過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)這個(gè)店”的早期智力開(kāi)發(fā)。這是幾年前與白人警察沖突而驚動(dòng)奧巴馬白宮的哈佛黑人社會(huì)學(xué)教授蓋茨特別強(qiáng)調(diào)的事實(shí)，也是家庭結(jié)構(gòu)破碎、自幼缺少智力發(fā)育刺激的大量下層黑人，等到中小學(xué)再努力也無(wú)法出人頭地、獲得精英教育機(jī)會(huì)的原因，這就像狼孩回到人類(lèi)社會(huì)后再也無(wú)法學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)一樣。其結(jié)果是，美國(guó)常春藤名校在“平權(quán)政策”下照顧招收的少數(shù)民族學(xué)生，大都像奧巴馬那樣，來(lái)自從小進(jìn)行良好教育的中上家庭。

“虎媽”爭(zhēng)議隱含的另一個(gè)社會(huì)課題，是“工作倫理”（workethic）。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯首先提出的“新教工作倫理”，曾經(jīng)是英美經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界的主要詮釋方式，但曾幾何時(shí)，美國(guó)白人新教徒在社會(huì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中日漸落后，猶太和天主教族群后來(lái)居上，如今亞裔的工作倫理眼看又更勝一籌。正如“虎媽”自詡，再勤快的白人父母，也極少肯每天花兩三個(gè)小時(shí)來(lái)陪同子女練琴。這一工作倫理與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)成果直接相關(guān)，也是反“虎媽”聲浪中的“酸葡萄”成分。

這里不能不提一下“虎媽”本人的文化背景。自從兩宋經(jīng)濟(jì)重心南移，原先的“南蠻”便在工作倫理上超越了北方，而移民海外的東南亞華人更甚，他們?cè)诤Ｍ獾慕?jīng)濟(jì)成功，很大程度上來(lái)自當(dāng)?shù)赝林鵁o(wú)法比擬的工作倫理，而成為“亞洲猶太人”，同時(shí)也因此遭到了大量歧視和迫害。作為菲律賓華裔的下一代，“虎媽”展示的超人工作倫理背后，隱含了東南亞華人的辛酸。

《虎媽?xiě)?zhàn)歌》一書(shū)還反映了美國(guó)現(xiàn)代公共教育的失敗?！盎尅钡膹?qiáng)化教育方式的重要前提，在于私立貴族學(xué)校的全面配合。“虎媽”的兩位千金上的是耶魯大學(xué)所在紐黑文市的霍普金斯（Hopkins）學(xué)校，這是美國(guó)歷史第三悠久的“貴族預(yù)備學(xué)?！保咳嗣磕陮W(xué)費(fèi)超過(guò)3 萬(wàn)美元，絕非普通中產(chǎn)階級(jí)家庭可以問(wèn)津。

《攀藤而上：常春藤名校與美國(guó)精英教育》，于時(shí)語(yǔ)著，中信出版集團(tuán)2017年1月。