最后的薩珊波斯皇室不肯屈服于大食的侵吞，流亡中亞和唐朝，圖謀復(fù)國，有關(guān)史料載于穆斯林歷史學(xué)家的專著和唐朝史料。

本文厘清了《舊唐書》將卑路茲（波斯語里意為“勝利者”）父子糅為一人的謬誤，指出《新唐書》中關(guān)于卑路茲之子泥涅師的記載是清晰準(zhǔn)確的。本文還提出洛陽出土的波斯人阿羅撼墓志銘，阿羅撼可能就是卑路茲的兄長瓦赫蘭，阿羅撼之子居洛可能就是在泥涅師失敗之后繼續(xù)到大夏抗擊大食的庫思老王子。

薩珊王朝或薩桑王朝（英語：Sassanid Empire），也稱波斯第二帝國，是最后一個(gè)前伊斯蘭時(shí)期的波斯帝國，國祚始自公元224年，651年亡。

《舊唐書》中的卑路茲王子

在馬蘇第的《黃金草原》第二章第241頁里，記載了波斯王伊嗣俟三世（632—651年在位）有兩個(gè)王子——瓦赫蘭和卑路茲，還有三個(gè)公主——阿德臘格、夏赫爾巴努和瑪爾達(dá)旺德。巴拉朵里的《希提》史書第493頁記載，卑路茲王子到突厥統(tǒng)治下的中亞大夏去借兵，在那里與一位突厥公主結(jié)了婚。

更詳細(xì)的史料見于漢文的《舊唐書》（945年成書）和《新唐書》（1060年成書）。這兩本史書的許多篇章內(nèi)容幾乎是一樣的，但是有關(guān)卑路茲王子的行蹤卻是不一樣的。

在《舊唐書》里，卑路茲王子從血腥的大食侵略者手中逃生，又被統(tǒng)治大夏的突厥可汗抓捕。接下來他成功地說服了突厥可汗，派遣了一個(gè)波斯使團(tuán)去唐高宗（650—683年在位）那里借兵，抗擊大食。唐高宗在657年和659年兩次擊敗西突厥汗國，西邊版圖一夜之間拓土千里，當(dāng)時(shí)的大安西都護(hù)府的兩萬唐朝軍隊(duì)正忙于守護(hù)新得的領(lǐng)土。唐朝在中亞設(shè)立“安西大都護(hù)府”，管轄中亞五國和阿富汗，下轄22個(gè)都督府。

659年，唐高宗下令以大夏地區(qū)的錫斯坦（今阿富汗境內(nèi)，地處阿富汗、巴基斯坦、伊朗三國交界處）為波斯都督府，屬于大安西都護(hù)府管轄之下，扎蘭吉和錫斯坦兩個(gè)城市成為這個(gè)行省的首府，卑路茲王子為波斯都督。卑路茲王子多次派遣使團(tuán)去長安、洛陽，在670—674年間，卑路茲王子復(fù)國心切，不畏路途風(fēng)霜，東奔萬里親自來謁見唐高宗。唐高宗非常感動(dòng)，溫言撫慰，盛情款待，加封王子為“右威衛(wèi)大將軍”。

678—679年，唐高宗命令吏部侍郎裴行儉帶兵護(hù)衛(wèi)卑路茲王子打回波斯，圖謀復(fù)國。但是當(dāng)軍隊(duì)抵達(dá)安西四鎮(zhèn)的碎葉城，裴行儉和軍隊(duì)滯留在那里不走了，把可憐的王子拋棄了。卑路茲王子回到大夏繼續(xù)抗擊了大食二十年，漸漸地“部落星散”?！杜f唐書》記載，708—709年卑路茲又回到了長安，成為唐中宗冊(cè)封的“左威衛(wèi)大將軍”。幾年后，卑路茲病逝于長安，雖然唐代史料此后還有零星的報(bào)告說波斯使團(tuán)來訪長安，但薩珊波斯帝國最后的流亡王朝終究就此煙消云散。

《新唐書》中的卑路茲與波斯寺

《新唐書》的記載更為靠譜：卑路茲王子在大夏找到了庇護(hù)，但是他沒有從唐高宗那里獲得軍事支持。在大食政局動(dòng)蕩、對(duì)中亞的侵襲有所緩和的歲月里，在大夏統(tǒng)治者的支持下，王子在錫斯坦建起政權(quán)。在661—664年之間，卑路茲派遣了幾個(gè)波斯使團(tuán)謁見唐高宗，哭求兵馬共抗大食。唐高宗在661年將大夏錫斯坦納入大唐版圖，稱為“波斯都督府”，卑路茲王子被冊(cè)封為都督，首府在扎蘭吉。662年，唐高宗冊(cè)封卑路茲王子為“波斯王”，為此王子應(yīng)該被稱為卑路茲三世，此前薩珊波斯王朝的卑路茲二世是在庫思老二世（591—628年在位）之后登基的，在位時(shí)間很短，但是發(fā)行過自己的錢幣。663年，大食軍隊(duì)在大夏打敗了卑路茲三世；673到674年的咸亨年間，卑路茲三世抵達(dá)長安；675年再一次來長安。唐高宗兩度與他相見，溫言撫慰。高宗冊(cè)封卑路茲為“左威衛(wèi)大將軍”。

接下來，卑路茲向唐高宗請(qǐng)求在長安建造“波斯寺”，這個(gè)“波斯寺”，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該是個(gè)景教教堂，因?yàn)樽詈蟮乃_珊波斯貴族中有許多景教徒。值得注意的是，卑路茲的父親、老波斯王伊嗣俟三世死于大食人之手，他的葬禮是由中亞木鹿的景教大主教主持的。且根據(jù)更晚一點(diǎn)的波斯史料，波斯王的妻子也是一位景教徒。還有，我們不該忘記阿羅本，這個(gè)傳奇的波斯人在唐太宗朝把景教帶到了長安，成功說服太宗，在長安建立起了第一個(gè)唐代景教教堂。著名的《大秦景教流行中國碑》，今藏于西安碑林博物館。根據(jù)西安的景教碑銘，還有一位波斯人名叫李素，血緣來自薩珊波斯皇家，朝廷賜姓李，在唐朝的天文臺(tái)工作，死于817年。

現(xiàn)在的學(xué)界廣泛接受這一觀點(diǎn)：最后的薩珊波斯皇室與景教的關(guān)系密切深厚，至少和早期皇室相比，對(duì)景教的態(tài)度大不一樣。真實(shí)的卑路茲王子在679年死去，但是他的雕像留存下來，立于西安郊外唐高宗和武則天的乾陵各國酋長石像群中。雖然石像的頭被不幸砍掉了，但是石像底座背后的漢文題記讓我們得知這就是卑路茲三世。在乾陵，還有一位波斯人石像，脖子上的漢文題記是“波斯大首領(lǐng)”，但是具體細(xì)節(jié)不知。也可能這是一位跟隨卑路茲三世來長安的波斯貴族，曾經(jīng)是波斯王子的左膀右臂，他可能和王子一樣來自于薩珊波斯皇家。

陜西省咸陽市乾縣，乾陵六十一蕃臣像石刻。  東方IC 資料圖

《新唐書》中的卑路茲之子泥涅師

《新唐書》提到了卑路茲之子泥涅師，他幼年留在長安為質(zhì)子。據(jù)說在679年，泥涅師與裴行儉從長安一同帶兵出發(fā)，試圖抗擊大食，恢復(fù)波斯帝國。不過在穿過突厥草原的時(shí)候，在今天的吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，裴行儉奇襲了突厥和吐蕃聯(lián)軍，拿下了碎葉城。裴行儉于是留在了碎葉城按兵不動(dòng)。他真正的任務(wù)已經(jīng)完成，剩下泥涅師獨(dú)自去抗擊大食哈里發(fā)。最近在碎葉城的考古發(fā)掘顯示，唐書史料的記載沒錯(cuò)。裴行儉的真正意圖是率領(lǐng)唐軍占據(jù)草原絲路重鎮(zhèn)碎葉城，這應(yīng)該是唐朝深思熟慮的結(jié)果。651年以來，大唐帝國和大食已經(jīng)建立了外交往來。真的要發(fā)兵抗擊大食，是否會(huì)把唐朝拖入揮師萬里遠(yuǎn)征、勞民又傷財(cái)?shù)木车兀渴聦?shí)上，泥涅師也無法真的妄圖率兵進(jìn)入已經(jīng)喪失的波斯帝國領(lǐng)土，那里有如狼似虎的大食重兵把守著。泥涅師能夠在大夏土地上抗擊大食二十年之久，也是因?yàn)橛薪y(tǒng)治大夏的突騎施可汗在背后支撐，就像當(dāng)年突厥支持他的父親卑路茲一樣。從一百年前出土于吐魯番阿斯塔那的唐朝文書來看，有一支“波斯軍”在677到681年之間穿過大唐西域，前往碎葉城。很可能這支波斯軍就是泥涅師的兵馬，一直向西，走在匡復(fù)波斯帝國的夢(mèng)想之路上。

抗擊大食二十年之后，泥涅師清醒地認(rèn)識(shí)到：大食兵馬越來越強(qiáng)，自己的波斯部眾日益星散；不要說恢復(fù)波斯本土了，就是連大夏，失去了突厥—突騎施汗國的支撐也守不住了。身心疲憊的泥涅師在唐中宗在位的707到709年之間回到長安，在那里獲得唐朝加封的“左威衛(wèi)大將軍”頭銜，帶著榮耀和凄涼度過最后幾年歲月，病逝于長安?！缎绿茣酚涊d了當(dāng)時(shí)泥涅師統(tǒng)治下的波斯都督府，只有西面部分沒有被大食侵占。這一點(diǎn)似乎神秘莫測：因?yàn)榇笫耻婈?duì)每次都是從大夏的西面呼羅珊侵襲過來的，為什么他們所占據(jù)的大夏領(lǐng)土反而是在東面？

卑路茲的年齡問題

在《舊唐書》里有好幾個(gè)混亂的地方，把卑路茲和泥涅師父子二人糅為一人。但是在之后編撰的《新唐書》里記載得非常清楚，從679年開始，在大夏抗擊大食的波斯王子是泥涅師。因?yàn)樽x了《舊唐書》的學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到了卑路茲王子也許不能奮戰(zhàn)那么多年（642—709年），他的年齡問題引發(fā)了學(xué)界的一場大辯論。

根據(jù)赫茲費(fèi)爾德的記載，卑路茲出生于636年，642年他的父親波斯老王伊嗣俟三世在中亞木鹿城被大食人殺害，從此，六歲的卑路茲在波斯流亡貴族的擁護(hù)下挑起了復(fù)國的重?fù)?dān)。636年的出生日期，使得卑路茲的奮斗歲月剛好能嵌入最后的薩珊波斯歷史，也與兩本唐書上描述的復(fù)國之旅若合符節(jié)。如果是這樣，那么按照《舊唐書》的記載，第一次到長安的卑路茲是在674年，當(dāng)時(shí)謁見唐高宗的王子正值三十八歲，風(fēng)華正茂；而第二次回到長安的卑路茲是在武則天死后的707年，王子已經(jīng)七十一歲了。另一個(gè)疑問出現(xiàn)了：已經(jīng)受過唐高宗冊(cè)封的右威衛(wèi)大將軍卑路茲，為何此時(shí)又要被唐中宗再度冊(cè)封為左威衛(wèi)大將軍？

五阿羅撼還是瓦赫蘭？

洛陽出土的阿羅撼墓碑揭示了一個(gè)重要信息： 一個(gè)卑路茲王子的同時(shí)代人——波斯人阿羅撼，也受到唐高宗的冊(cè)封；因?yàn)檎Z言的優(yōu)勢(shì)，他作為唐朝的使臣出使拜占庭帝國，710年在洛陽去世。有些學(xué)者認(rèn)為此人并非他人，恰是卑路茲的親兄長瓦赫蘭。在拜火教的文獻(xiàn)里，有一首小詩獻(xiàn)給瓦赫蘭，即《奇跡般的瓦赫蘭就要到來》。

此處洛陽阿羅撼的兒子名字叫居洛，極有可能是波斯貴族名字“庫思老”的漢文對(duì)音。如果真是這樣，可能就是歷史上有過的一位庫思老，一位伊嗣俟三世的孫輩或者曾孫輩，此人在突厥兵馬的支持下，在泥涅師失敗之后，728—729年間為薩珊波斯的復(fù)國作出抗?fàn)?，在唐朝和同一時(shí)期的阿拉伯史料中都留下了蹤跡。

據(jù)《新唐書》記載，泥涅師死于長安之后，還有號(hào)稱波斯使團(tuán)的人來長安入貢，一直到755年安史之亂前夕?？赡苓@幾個(gè)波斯使團(tuán)來自大夏，大食人一直到755年才完全占領(lǐng)此地，之前一直還是唐朝的波斯都督府。這里還有一個(gè)例子：751年抵達(dá)長安的波斯使團(tuán)，是來自美索不達(dá)米亞南部的蘇熱斯坦。這片土地原本是波斯帝國西部行省，偉大的摩尼教創(chuàng)始人摩尼就出生于此。但是蘇熱斯坦為何在大食統(tǒng)治之下，以波斯使團(tuán)的名義來唐朝？《新唐書》沒有留下詳細(xì)的解說，成為歷史的懸案。

在唐朝史料中，還有一些波斯將軍或者波斯貴族來到長安，受到唐高宗的優(yōu)待，但是這些人與薩珊波斯皇家是否有血緣關(guān)系，我們不得而知。學(xué)者們爭議，當(dāng)時(shí)有一位波斯人是從大夏出發(fā)來長安的，此人在654到660年之間抵達(dá)日本，他的血脈純正，來自薩珊波斯皇族。不過目前這個(gè)說法還只是一個(gè)假設(shè)。

許多波斯人定居在唐朝的長安、洛陽，因?yàn)樘铺凇⒏咦?、武后、中宗、玄宗幾朝，“天可汗”們?duì)于波斯人的態(tài)度溫煦如春風(fēng)。但是755—756年安史之亂后，民間仇恨胡人的情緒日益高漲。特別是信奉道教的宰相李謐（722—789年），上臺(tái)之后上奏朝廷驅(qū)趕聚居在長安的外來貴族。就連幾代居住在敦煌的安家和曹家，因?yàn)椴恍疑頌榘驳撋降耐l(xiāng)，也只好把自己的籍貫改成南方，隱姓埋名地生活下去。

本文節(jié)選自[意]康馬泰（Matteo Compareti）著，毛銘 譯《唐風(fēng)吹拂撒馬爾罕》，漓江出版社，2016年11月。