11月26日，華東師范大學(xué)哲學(xué)系30周年系慶在中山北路校區(qū)逸夫樓報(bào)告廳召開。慶典儀式用一個(gè)12分鐘的專題紀(jì)錄片《智慧之境》以口述歷史的形式講述了哲學(xué)系的發(fā)展歷程：最早可追溯到1955年。在華東師范大學(xué)創(chuàng)辦的第四年里，馮契先生和劉佛年先生在政教系下共同創(chuàng)立了哲學(xué)教研室，1979年開始招收第一批本科生，并終于在1986年正式成立了哲學(xué)系。時(shí)至2016年，經(jīng)過幾代人，半個(gè)多世紀(jì)的努力，華師大哲學(xué)系已然成為我國在哲學(xué)教育與人才培養(yǎng)方面的重鎮(zhèn)之一。哲學(xué)系系主任陳立新教授致辭，講述了哲學(xué)系30年間如何在馮契思想的激勵(lì)和引導(dǎo)下逐漸成長。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長孫向晨教授作為與師大長期合作的國內(nèi)兄弟院校代表回顧了他與師大哲學(xué)系的歷史淵源，希望復(fù)旦與師大兩兄弟院系致力于共建上海的哲學(xué)共同體，希望在未來的中國哲學(xué)史上有一個(gè)“上海學(xué)派”。 國外兄弟院校代表上海紐約大學(xué)哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人Brad Weslake教授也表達(dá)了希望與師大哲學(xué)加強(qiáng)合作的意愿。

馬欽榮教授和上海玉佛寺方丈覺醒法師作為校友代表分別回顧了自己與師大哲學(xué)系的淵源。覺醒法師更以佛學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系為切入點(diǎn)講述了30年間師大哲學(xué)系為我國的宗教事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。

校友代表、上海玉佛寺方丈覺醒法師致辭。

在這30年里，師大哲學(xué)系還培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)教育工作者。作為華師大哲學(xué)系教師代表和第七任系主任的高瑞泉教授指出在哲學(xué)教育更加多元化和國際化的今天，青年教師在以后的工作中要更好的為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，為中國哲學(xué)的繁榮服務(wù)。此外，海外兼職專家代表Jean-Michel Roy教授、身處異國他鄉(xiāng)的老師同學(xué)、在校學(xué)生代表郭瀟以及現(xiàn)任華東師范大學(xué)黨委書記童世駿教授或通過視頻，或在現(xiàn)場表達(dá)了對師大哲學(xué)系30周年的祝福。

在典禮臨近尾聲的時(shí)候，馮契先生的長子馮棉教授把新版《馮契文集》的版稅近十萬元人民幣捐給了“馮契基金”，用于資助哲學(xué)系師生的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

借著系慶典禮的余熱，當(dāng)日下午，“當(dāng)代中國哲學(xué)展望專家論壇”在華東師范大學(xué)中北校區(qū)逸夫樓331會(huì)議廳召開。論壇由華東師大哲學(xué)系主任陳立新教授主持，來自國內(nèi)各所高校的八位專家學(xué)者分別就中國哲學(xué)的未來發(fā)展、哲學(xué)的漢語化和哲學(xué)教育三個(gè)方面展開了討論。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院徐洪興教授、南京大學(xué)哲學(xué)系主任唐正東教授的思想聚焦于中國哲學(xué)的未來發(fā)展這一問題上。徐洪興教授認(rèn)為，真正的中國哲學(xué)就應(yīng)該“思想在最前面”，與之相反的是近些年的中國哲學(xué)研究存在著一股“向回走”的勢頭——偏向于整理古籍和文獻(xiàn)。為了“向前走”，中國哲學(xué)的研究者們需要立足當(dāng)下的時(shí)代，需要有寬廣的胸襟，特別是去回應(yīng)西方哲學(xué)提出的問題。唐正東教授分析了中國哲學(xué)研究前兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是改革開放前，第二個(gè)階段是改革開放以后，并指出當(dāng)下哲學(xué)或許應(yīng)該進(jìn)入到“3.0”的時(shí)代，新時(shí)代面臨著“如何理解新哲學(xué)的定位”這一新問題。他認(rèn)為哲學(xué)工作者應(yīng)該思考如何使理論更能為民眾所接納，從而形成良好的討論氛圍。對中國哲學(xué)的研究也不應(yīng)僅僅局限于中國古代的哲學(xué)，更應(yīng)關(guān)注當(dāng)代中國的哲學(xué)。

哲學(xué)系2013級本科生郭瀟作為學(xué)生代表發(fā)言。

復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院院長吳曉明教授、上海交通大學(xué)哲學(xué)系主任陳嘉明教授主要就哲學(xué)的漢語化這一問題發(fā)表了意見。吳曉明認(rèn)為中國哲學(xué)正面臨一個(gè)非常重要的“轉(zhuǎn)向”，即由原先主要是對外學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“自我主張”。中國學(xué)術(shù)要想真正實(shí)現(xiàn)“中國化”，就必須建立“自我主張”。他指出“自我主張”獲得的標(biāo)記和尺度主要有兩個(gè)方面：形式方面，人文學(xué)術(shù)要“講漢語”；而論及實(shí)質(zhì)方面則需要轉(zhuǎn)向中國問題和中國經(jīng)驗(yàn)，特別是要契合中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。陳嘉明則特別提出“讓哲學(xué)講漢語”的問題，他指出由于各方面的原因，我們現(xiàn)有哲學(xué)研究的話語體系大體是西方的。因此哲學(xué)的“翻譯”是值得關(guān)注的問題?！白屨軐W(xué)講漢語”的可能性有兩個(gè)方面：一個(gè)是發(fā)現(xiàn)新的問題，并且能夠用我們自己的語言解釋和解決這些問題；另外一個(gè)是提升自身的影響力，特別是能出一些世界性的哲學(xué)家，讓漢語流行起來。

上海大學(xué)哲學(xué)系主任莉娜、南開大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長李國山教授、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長的崔唯航研究員以及北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長吳向東教授作為哲學(xué)教育工作者分享了其在哲學(xué)教育工作的展開這一方面的經(jīng)驗(yàn)。任莉娜指出當(dāng)今的哲學(xué)學(xué)科確實(shí)存在危機(jī)感，能不能讓學(xué)生對哲學(xué)有所尊重和選擇顯得很重要。對此，上大哲學(xué)系采取的是“開放式”的教育模式，一方面在不同年級和專業(yè)開講座，展示哲學(xué)的魅力；另一方面通過通識課程和研討班，讓哲學(xué)課程發(fā)揮更重要的影響。李國山則講述了南開大學(xué)哲學(xué)學(xué)院通過舉辦“全國中學(xué)生哲學(xué)夏令營”，吸納對哲學(xué)有興趣的學(xué)生，并采用“全程導(dǎo)師制”等方式所取得的成果。崔唯航從哲學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)出發(fā)提出要從思想與智慧的層面，通過引導(dǎo)和激發(fā)，去培養(yǎng)學(xué)生。吳教授結(jié)合他的日常工作總結(jié)了四個(gè)面向：（1）面向通識教育，哲學(xué)作為通識教育的核心，利用“哲學(xué)＋”的模式，可借此機(jī)遇提高全校學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)；（2）面向?qū)W科交叉，哲學(xué)自身八個(gè)二級學(xué)科的壁壘要打破，同時(shí)注重于其它學(xué)科的交流，哲學(xué)系學(xué)生應(yīng)至少精通哲學(xué)之外的某一門其它學(xué)科；（3）面向現(xiàn)代科技的發(fā)展，主動(dòng)運(yùn)用“翻轉(zhuǎn)課堂”、“慕課”和“私博課”等非傳統(tǒng)的教學(xué)手段；（4）面向時(shí)代問題，學(xué)術(shù)創(chuàng)造思想，思想把握時(shí)代，這三者是可以相互統(tǒng)一的。