日本茨城縣水戶市距離東京不過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的電車行程。讀過(guò)魯迅名文《藤野先生》的人都知道這一日本地名，這里知名的，還有埋骨于此的晚明學(xué)者朱舜水。

朱舜水（1600-1682），浙江紹興府余姚人，算是魯迅的前輩鄉(xiāng)賢。原名朱之瑜，字楚璵（一作魯璵），舜水是其家鄉(xiāng)余姚一河流的名字。1659年，朱舜水第七次亡命日本，從此永住下來(lái)。第二代水戶藩大名德川光圀禮聘他到江戶講學(xué)，執(zhí)禮甚恭，不敢直呼其名即稱之“舜水先生”。朱舜水在日本講學(xué)二十余年，度過(guò)了安定充實(shí)的暮年。舜水并非客死水戶，1682年，他在位于江戶的別墅中（今東京大學(xué)農(nóng)學(xué)部）去世，終年83歲。這座別墅是光圀為其建造的。去世后，光圀感念他啟蒙教化傳播學(xué)術(shù)的功德，將他安葬在水戶藩?dú)v代藩主墓園里，遵照舜水的遺言，墓地是按明朝葬俗建造的龜甲墓。三百多年來(lái)，中日之間雖是恩怨不斷，但朱舜水在日本一直備受崇仰，墓地至今保存完好。比起在中國(guó)，朱舜水的名號(hào)在日本更加廣為人知。

朱舜水何以寓居日本

朱舜水半生顛沛流離，歷盡坎坷。他一直致力于反清復(fù)明的事業(yè)，利用寧波港往來(lái)商舶之便，奔波于安南和日本長(zhǎng)崎，或乞師求援，或購(gòu)買軍事物資，或從事貿(mào)易，以此資助鄭成功等抗清組織，前后長(zhǎng)達(dá)十五年。據(jù)舜水在日本的得意門生安東守約的記載，舜水一生共往來(lái)日本七次、安南六次，一無(wú)例外都是為了反清復(fù)明的大業(yè)。

1659年，朱舜水赴思明州（今廈門）參加鄭成功的北伐軍，鄭氏兵敗南京后，他逃往了舟山。當(dāng)時(shí)滿清入主中原已成大勢(shì)，為了保全名節(jié)，朱舜水乘坐日本商船逃往長(zhǎng)崎，從此他就一直生活在日本直到去世。

日本居之不易。朱舜水流亡到日本時(shí)，日本鎖國(guó)已經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)。為了應(yīng)對(duì)西歐國(guó)家越來(lái)越頻繁地進(jìn)入東亞，同時(shí)防備東北亞 “韃靼”來(lái)襲，日本實(shí)行鎖國(guó)政策，本國(guó)人不得出國(guó)，已經(jīng)出國(guó)的不得回歸，更禁止外國(guó)人定居日本。長(zhǎng)崎是唯一可以對(duì)荷蘭、中國(guó)和朝鮮貿(mào)易的港口。明朝滅亡后，大量江南商人前往長(zhǎng)崎想居留下來(lái)都沒(méi)有成功，朱舜水也是進(jìn)退兩難。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在第二年。1660年，朱舜水的寓所頻頻出現(xiàn)一個(gè)叫安東省庵的武士。安東省庵，號(hào)守約，是福岡柳河藩武士，雖出生武家，卻志在圣賢學(xué)問(wèn)，常常四處訪師求學(xué)。朱舜水初來(lái)乍到，無(wú)人賞識(shí)，日子非常困頓。守約在一連幾次的訪談之后對(duì)舜水的人格及學(xué)問(wèn)欽佩備至，同情他的遭遇，因此請(qǐng)他留在日本講學(xué)，并投其門下，成了舜水第一個(gè)日本弟子。后來(lái)，在守約的努力下，長(zhǎng)崎鎮(zhèn)巡終于破例為朱舜水簽發(fā)了定居許可。

舜水孤懸海外，生計(jì)困難，守約不但幫他安家還拿出一半的俸祿供養(yǎng)老師。而守約家中也有老小，從柳河藩前來(lái)長(zhǎng)崎跟舜水求學(xué)，路費(fèi)也要靠食祿變現(xiàn)，生計(jì)頗為窘迫。守約經(jīng)常因此受到同僚親戚的嘲諷，但他并不以為意，孜孜為學(xué)安貧樂(lè)道。

1663年，長(zhǎng)崎發(fā)生大火災(zāi)，朱舜水的寓所被燒毀，只得在寺廟屋檐下棲身。守約聽(tīng)說(shuō)后不顧胞妹病重趕來(lái)長(zhǎng)崎慰問(wèn)，傾其所有為他另建居所。他說(shuō)：“我供養(yǎng)老師四方俱知，老師饑寒交迫，我還有何面目活在世上呢？” 朱舜水半生顛沛流離，飽嘗世事炎涼，而這位小自己二十歲的日本弟子卻待他“恩如父子”，舜水視其為知己，將平生所學(xué)傾囊相授。守約的學(xué)問(wèn)也長(zhǎng)進(jìn)很快，后來(lái)他成了卓有建樹(shù)的知名學(xué)者。

隨著前來(lái)求學(xué)的門生越來(lái)越多，朱舜水的影響聲傳日遠(yuǎn)，甚至進(jìn)入江戶幕府高層的視界。定居長(zhǎng)崎的第六年，朱舜水的生活迎來(lái)了新的局面。

舜水學(xué)何以在日本開(kāi)花結(jié)果

其時(shí)在江戶城輔政的德川光圀對(duì)朱舜水的事跡和學(xué)問(wèn)已有耳聞，心生感佩。慎重起見(jiàn)，他先遣家臣小宅生順到長(zhǎng)崎打聽(tīng)虛實(shí)。1665年5月，小宅生順遍訪九州儒者，并與流寓日本的中國(guó)學(xué)人筆談，發(fā)現(xiàn)朱舜水果然有學(xué)問(wèn)，便向光圀舉薦。8月光圀迎舜水到水戶，“奏請(qǐng)公廷”，禮聘舜水為賓師，在江戶和水戶之間講學(xué)傳道。

德川光圀(1629-1690)，字子龍，號(hào)梅里，是德川家康嫡孫、水戶藩二代藩主。德川光圀是江戶時(shí)代的一代明君，生涯充滿傳奇色彩：少年輕狂，弱冠之年讀《史記?伯夷傳》振聾發(fā)聵，發(fā)誓以中國(guó)圣賢為楷模，像司馬遷一樣為日本修史，從此痛改前非發(fā)奮為學(xué)，卓然成一大家。光圀的事跡功業(yè)在日本廣為傳頌，至今是歷史小說(shuō)、影視的熱門題材。

朱舜水在日本傳道授業(yè)，不僅為江戶學(xué)術(shù)帶來(lái)新風(fēng)，他的學(xué)說(shuō)還在日本開(kāi)花結(jié)果。作為朱舜水頭號(hào)門生，位高權(quán)重的德川光圀將老師的理念學(xué)說(shuō)付諸政策方針，無(wú)論是在中央輔佐朝政還是后來(lái)回到領(lǐng)地治理地方事務(wù)，他都講究仁恕之道，嚴(yán)禁鋪張奢侈，關(guān)注民間疾苦；提倡實(shí)學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工，廣興教育，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)，在他勵(lì)精圖治之下水戶藩成了經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定、學(xué)問(wèn)發(fā)達(dá)的富庶禮義之鄉(xiāng)，名冠諸侯。

朱舜水在日本的際遇并非偶然。江戶幕府立國(guó)之初就將朱子學(xué)奉為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，儒學(xué)受到推崇，舜水作為代表中國(guó)學(xué)術(shù)最前沿的大儒，又兼具忠貞愛(ài)國(guó)的人格而被奉為“勝國(guó)賓師”，深受日本朝野的禮遇和敬仰，從者如云，就像梁?jiǎn)⒊潎@的那樣，“舜水以極光明俊偉的人格，極平實(shí)淵博的學(xué)問(wèn)，極誠(chéng)摯和藹的感情，給日本全國(guó)人以莫大感化”。他致力于傳播中國(guó)經(jīng)世致用之學(xué)，培養(yǎng)出許多卓有成就的大學(xué)者，不僅促成日本學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的“水戶學(xué)”的發(fā)育、成熟，也使儒家文化在海外煥發(fā)出別樣生機(jī)。

水戶學(xué)是近世日本一大學(xué)術(shù)流派，是在17世紀(jì)中期以德川光圀為核心的一批水戶學(xué)人在編撰《大日本史》過(guò)程中形成的學(xué)術(shù)流派。水戶學(xué)的發(fā)生、發(fā)展乃至后來(lái)卓有建樹(shù)，實(shí)離不開(kāi)“舜水學(xué)”的滋養(yǎng)和點(diǎn)化。其發(fā)端前期，從光圀、安積澹泊到小宅生順等學(xué)者都是舜水的門生，長(zhǎng)于修史；后期以第九代藩主德川齊昭（1800-1860）在水戶設(shè)立藩校“弘道館”為再出發(fā)點(diǎn)，重振史學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科技文化是這一學(xué)派的主要特色。德川齊昭是幕末頗有作為的政治家，師從水戶藩儒學(xué)者會(huì)澤正志齋，從學(xué)脈上看也是舜水衣缽傳人。

所謂舜水學(xué)，就是以朱舜水“實(shí)理實(shí)學(xué)”為核心內(nèi)容的中國(guó)學(xué)術(shù)，即以倡導(dǎo)實(shí)踐、講究實(shí)際、注重實(shí)行、追求事功為導(dǎo)向的學(xué)風(fēng)，這是中國(guó)明清之際經(jīng)世致用之學(xué)的重要一環(huán)，源自顧炎武、黃宗羲、王夫之、朱舜水等一批與時(shí)俱進(jìn)的思想家。受舜水學(xué)的影響，水戶學(xué)派治學(xué)側(cè)重經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，一個(gè)多世紀(jì)后這成了各地基層武士的基本共識(shí)。幕末日本遭到西方堅(jiān)船利炮的威脅被迫開(kāi)國(guó)，這一思想則轉(zhuǎn)化為水戶、長(zhǎng)州、薩摩等藩國(guó)的維新志士積極進(jìn)取的革命精神，促進(jìn)了日本快速向近代化國(guó)家轉(zhuǎn)型。研究朱舜水與日本文化精神淵源的學(xué)者石原道博說(shuō)，幕末時(shí)期日本奇跡般地涌現(xiàn)出佐久間象山、渡邊華山、吉田松陰等思想高邁、執(zhí)行力強(qiáng)悍的革命家不是偶然的，古代日本歷史上并不存在這類精神資源，這都源自舜水的垂范。

舜水學(xué)對(duì)水戶學(xué)的另一影響就是重史、尚史的研究特色，這也是傳承中國(guó)浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。浙東學(xué)術(shù)主要以浙江省錢塘江以東的余姚、紹興、蕭山等縣為中心，黃宗羲、朱舜水、全祖望、章學(xué)誠(chéng)等輩屬之，在研究經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上，他們注重研究史料和以通經(jīng)致用為治學(xué)宗旨，在史學(xué)上取得了很大成就。在舜水的教導(dǎo)下，水戶學(xué)派成了江戶史學(xué)的一大重鎮(zhèn)。

1657年德川光圀就在江戶的公館開(kāi)設(shè)史局編修《大日本史》，起初只有四名儒生參與，研發(fā)力量不足又遭遇火災(zāi)，工作一直處于停滯狀態(tài)。后來(lái)，舜水參與其中，編撰骨干又增加到二十名，修史工作得以全面展開(kāi)。1668年史局正式命名為“彰考館”，朱舜水任首席顧問(wèn)，其中骨干也大多出自其門下，主編安積澹泊就是舜水的得意弟子。這部規(guī)模宏富的國(guó)史最終于1906年完成，采取儒家“尊王賤霸”的價(jià)值觀對(duì)日本史進(jìn)行了重新的講述。

古代日本是中央集權(quán)國(guó)家，平安時(shí)代后期王綱解紐，武士豪強(qiáng)勢(shì)力抬頭，政權(quán)先后落入鐮倉(cāng)、室町和江戶幕府將軍之手，天皇朝廷靠邊站了六七百年。水戶學(xué)派倡導(dǎo)尊王思想，正如安積澹泊所說(shuō)：“春秋之義，尊王為大”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一些歷史事件和人物得到了重新評(píng)價(jià)，最典型事例就是對(duì)日本南北朝時(shí)期的武將楠木正成的平反。

楠木正成是14世紀(jì)初期日本著名武將，是推翻鐮倉(cāng)幕府，中興皇權(quán)的中流砥柱。1331年楠木參加后醍醐天皇發(fā)動(dòng)的倒幕運(yùn)動(dòng)，曾為皇權(quán)復(fù)興立下汗馬功勞。1336年2月原勤王武將足利尊氏叛亂，楠木率勤王聯(lián)軍抗擊，因寡不敵眾兵敗自盡。足利尊氏擁戴光明天皇即位，被廢的后醍醐天皇帶著象征皇權(quán)的神器逃亡京都南部的吉野另立中央，與京都朝廷同時(shí)并存，是為日本史上的南北朝時(shí)代。1392年南朝天皇交出神器，南北朝統(tǒng)一。成者王敗者寇，楠木正成因?yàn)樾е沂〉哪铣?，在史?shū)中常常以“逆賊”、“ 叛臣”的面目出現(xiàn)。而舜水認(rèn)為，依照“春秋大義”的標(biāo)準(zhǔn)，南朝擁有象征皇權(quán)正統(tǒng)的神器，它才是合法的王統(tǒng)，北朝則是叛軍擁戴的非法政權(quán)。于是，在這部《大日本史》中楠木正成被當(dāng)作“忠臣”贊頌，甚至一路升格，被當(dāng)作“護(hù)國(guó)軍神”進(jìn)行祭祀，至今在皇居廣場(chǎng)還立有他的雕像?！洞笕毡臼贰分畜w現(xiàn)的舜水史觀，后來(lái)成了近代日本國(guó)家變革維新中的先驅(qū)理論。

十九世紀(jì)初期，隨著西方勢(shì)力全方位進(jìn)入東亞海域，水戶學(xué)倡導(dǎo)的“攘夷論”成為后期學(xué)派一大思潮，進(jìn)而在全國(guó)各地廣為傳播。1853年夏美國(guó)海軍提督佩里率四艘鐵甲船撞開(kāi)日本國(guó)門，引爆了國(guó)內(nèi)各種危機(jī)。在大動(dòng)蕩的時(shí)代漩渦中，水戶學(xué)成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的中流砥柱，它所倡導(dǎo)的“尊王攘夷”成為一面旗幟，凝聚起日本國(guó)內(nèi)各種力量，不僅顛覆了幕府統(tǒng)治，也使日本社會(huì)從封建割據(jù)走向國(guó)家統(tǒng)一。梁?jiǎn)⒊^沉清代三百年學(xué)術(shù)史，這樣評(píng)價(jià)舜水對(duì)日本國(guó)家再造之功：“德川光圀著一部《大日本史》，專標(biāo)‘尊王一統(tǒng)’之義。五十年前，德川慶喜歸政，廢藩置縣，成明治維新之大業(yè)，光圀這部書(shū)功勞最多。而光圀之學(xué)全受自舜水。所以舜水不特是德川朝的恩人，也對(duì)日本維新致強(qiáng)有著直接和根本的影響?！?/p>

朱舜水在水戶播撒的“讀書(shū)種子”，兩百年后開(kāi)花結(jié)果，成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)，這也許是他始料不及的吧。

參考書(shū)目：

1、松野一郎《安東省庵 西日本人物志之6》 西日本新聞社 1999年

2、石原道博《朱舜水》吉川弘文館  1961年