齊澤克“挺”特朗普，批希拉里共識(shí)

本周斯洛文尼亞馬克思主義研究者齊澤克在In These Times發(fā)表了《克林頓、特朗普和全球資本主義的勝利：為什么希拉里·克林頓共識(shí)是對(duì)民主——以及左派的威脅》。

齊澤克開篇引用了已故電影評(píng)論家羅杰·伊伯特（著有《偉大的電影》）的話：一部電影有多好取決于電影里的惡棍。然后他問道，這是否意味著即將到來的美國(guó)大選一定會(huì)很好，因?yàn)檫@里的“壞人”（特朗普）幾乎是一個(gè)理想的惡棍？

對(duì)大多數(shù)自由主義者而言，2016年選誰可謂一清二楚：特朗普是那么的可笑、浮夸、粗俗，他利用了我們最糟糕的種族主義和性別歧視偏見。如果他繼續(xù)當(dāng)共和黨候選人，我們將會(huì)迎來一場(chǎng) “感覺良好的選舉”。因?yàn)楸M管我們有各種各樣的難題和小口角，當(dāng)基本的民主價(jià)值遇到了真正的威脅，我們就會(huì)團(tuán)結(jié)起來，就像法國(guó)人在恐怖襲擊后那樣。

但是這個(gè)舒舒服服的民主共識(shí)應(yīng)該使左派感到不安。我們來瞧瞧這個(gè)無所不包的民主聯(lián)合體吧：從華爾街的銀行家到桑德斯的支持者和占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的參與者，從大企業(yè)到工會(huì)，從退伍老兵到性少數(shù)人群的積極分子，從被特朗普否認(rèn)全球變暖驚到的生態(tài)主義者，到為第一位女總統(tǒng)的前景而歡欣鼓舞的女性主義者，再到被特朗普的反復(fù)無常和“煽動(dòng)性”方案嚇到的“正派的”共和黨建制派。然而，正是反復(fù)無常和前后矛盾使特朗普占據(jù)了一個(gè)獨(dú)特的位置。

希臘前財(cái)長(zhǎng)在給齊澤克的私人郵件中寫道：奧蘭多槍擊案后，特朗普對(duì)同性戀受害者關(guān)懷備至，沒有其他共和黨人會(huì)采取這種姿態(tài)。特朗普不是個(gè)“忠實(shí)”的基督徒，他說過他只是裝裝樣子。關(guān)于人流，他幾十年來都采取自由主義立場(chǎng)。簡(jiǎn)言之，特朗普第一次成功改變了共和黨自尼克松時(shí)代以來的文化政治，他憑借一種種族主義的、厭女癥式的粗暴語言，把共和黨從其傳統(tǒng)的對(duì)原教旨主義、恐同和反墮胎意識(shí)形態(tài)的依賴中解放出來。只有一個(gè)黑格爾主義者才能把握如此非凡的矛盾!

對(duì)此，齊澤克深以為然。充滿悖論的是，正是特朗普的風(fēng)格瓦解了共和黨的保守教條，瓦解了后者的原教旨主義內(nèi)核，他惟有通過種族主義、性別歧視的民粹主義粗俗之語才能做到這點(diǎn)?？梢哉f，特朗普對(duì)原教旨主義者的威脅比對(duì)溫和的共和黨人更大。而當(dāng)左翼自由主義者在妖魔化特朗普時(shí)，根本不會(huì)注意到這種復(fù)雜性。為什么？齊澤克接下來分析了希拉里·克林頓共識(shí)。

特朗普和桑德斯的出現(xiàn)都是廣泛的社會(huì)、政治不滿的表達(dá)，但表達(dá)的方式截然相反：前者訴諸的是右翼民粹主義，后者選擇了左翼對(duì)正義的呼喚。但問題來了：左翼的正義訴求總傾向于和爭(zhēng)取女性、同性戀權(quán)利的斗爭(zhēng)，和文化多元主義反對(duì)種族主義的斗爭(zhēng)捆綁在一起?？肆诸D共識(shí)的戰(zhàn)略目標(biāo)很清楚，就是把所有這些斗爭(zhēng)和左翼的正義訴求分割開來：于是，蘋果CEO蒂姆·庫克成了這一共識(shí)的絕佳象征。庫克得意洋洋地在一份致北卡羅來納州州長(zhǎng)的支持性少數(shù)群體的信上簽名，從而可以把在富士康裝配線上流血流汗的千萬工人忘得一干二凈。他還做出一副和弱勢(shì)群眾心連心的樣子——要求廢除劃分性別的廁所。

除了庫克，美國(guó)第一位女國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特也是克林頓共識(shí)的化身。1996年5月12日，在CBS電視臺(tái)的《六十分鐘》，奧爾布賴特被問及伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)：“我們聽說有五十萬孩子喪生，這比在廣島死去的孩子還要多。這樣的代價(jià)值得嗎？”她冷靜地答道：“我覺得這是個(gè)非常困難的選擇，但代價(jià)——我們覺得這樣的代價(jià)是值得的?！饼R澤克問道，設(shè)想一下，如果普京或伊朗總統(tǒng)說了一樣的話，那他們還不得被西方世界的口水淹死？奧爾布賴特在為希拉里助選時(shí)說：“地獄里有個(gè)專門的地方是留給那些不幫助彼此的女人的?！保ㄟ@里指的是投桑德斯不投希拉里的女人。）齊澤克把這句話改了一下：地獄里有個(gè)專門的地方會(huì)留給這樣的女人——和男人，他們覺得對(duì)一場(chǎng)摧毀一個(gè)國(guó)家的軍事干預(yù)而言，死去五十萬孩子是個(gè)可以承受的代價(jià)，同時(shí)他們還全心全意地支持著自己國(guó)內(nèi)的女性和同性戀權(quán)利。

齊澤克認(rèn)為，特朗普不是應(yīng)該被倒掉的臟水——好像把他倒掉就能保證美國(guó)民主這個(gè)大胖小子的安全似的。他毋寧是個(gè)臟兮兮的孩子，把他丟了，是要讓我們相信我們擺脫了骯臟，讓我們忘記還有污垢剩下，即藏在希拉里共識(shí)底下的污垢。希拉里共識(shí)傳遞給左派的信息是：什么都能給你，我們只想留下最本質(zhì)的東西——全球資本暢通無阻的運(yùn)行。我們可以對(duì)你們一切文化要求讓步，只要不危及全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就行。一位佛蒙特大學(xué)教授在和齊澤克交談時(shí)說：好像特朗普過分的言行給真正的全球資本主義共識(shí)頒發(fā)了許可證，他們?yōu)樽约旱拈_放彈冠相慶。

齊澤克最后說，那些批評(píng)阿桑奇攻擊希拉里的自由主義者是錯(cuò)的：現(xiàn)在應(yīng)該攻擊和瓦解的，恰恰是針對(duì)惡棍的民主共識(shí)。至于桑德斯？當(dāng)特朗普把桑德斯對(duì)希拉里的支持比作占領(lǐng)華爾街的戰(zhàn)士在為高盛公司背書，他無疑一語中的。

法國(guó)人為什么要糾結(jié)女人穿什么衣服？

近日，《華盛頓郵報(bào)》發(fā)表了一篇名曰《法國(guó)的布基尼辯論：關(guān)于一件泳衣和一個(gè)國(guó)家特有的世俗主義》的評(píng)論文章。

法國(guó)最高行政法院周五推翻了南部海灘對(duì)布基尼的禁令。上月，二十多個(gè)法國(guó)城鎮(zhèn)宣布這種包裹全身的泳衣（其設(shè)計(jì)初衷是讓穆斯林婦女在享受海灘的同時(shí)還能遵守傳統(tǒng)伊斯蘭教典）為非法，而當(dāng)?shù)卣畬?shí)施這一禁令的名義正是世俗主義。禁令頒布后，輿論嘩然，許多法國(guó)穆斯林和知識(shí)分子認(rèn)為，這是在一個(gè)不存在的問題上，進(jìn)行了一場(chǎng)毫無必要的壓制。

在法國(guó)，不論是保守派還是自由派的政客都討厭布基尼。對(duì)右翼政客，比如前總統(tǒng)薩科齊而言，布基尼是在法國(guó)接連遭受恐怖襲擊后的“挑釁”，是激進(jìn)伊斯蘭主義的象征；而左翼政客，比如總理瓦爾斯則認(rèn)為，布基尼意味著“奴役”，是父權(quán)制宗教對(duì)婦女的征服。

《華盛頓郵報(bào)》的文章認(rèn)為，這兩種不同的對(duì)布基尼的反對(duì)意見都植根于同一片土壤，即法國(guó)獨(dú)特的世俗主義意識(shí)形態(tài)。

自1789年法國(guó)大革命以來，法國(guó)一直懷有一種世俗民主的理想，即渴望一種完全不受任何教會(huì)和教義影響的民主。到1905年，隨著德雷福斯事件的了結(jié)，教會(huì)與國(guó)家正式在法律層面分離。但漸漸地，最初對(duì)國(guó)家宗教偏好的禁令，演變成了禁止普通公民公開展示任何宗教偏好。對(duì)許多人而言，布基尼便是一種公開的宗教表達(dá)，因此，它注定不會(huì)在一個(gè)由平等公民組成的普遍主義共和國(guó)受歡迎。

早在2004年，法國(guó)就通過法律禁止穆斯林婦女在公共學(xué)校戴頭巾；2010年，它又成為了第一個(gè)完全禁止穆斯林罩袍的歐洲國(guó)家。禁令的擁護(hù)者認(rèn)為，禁止這些服飾能夠保證一個(gè)所有公民都擺脫宗教束縛的公共領(lǐng)域，但是這也使他們失去了選擇的自由。

在穆斯林看來，所有這些禁令都是露骨的制度化伊斯蘭恐懼癥的表現(xiàn)——尤其當(dāng)法國(guó)是歐洲穆斯林人口最多的國(guó)家。所以在周五的決定做出之后，有法國(guó)穆斯林說，這是人權(quán)的勝利。

事實(shí)上，布基尼禁令是法國(guó)最近一系列恐怖襲擊的后果，它恰好誕生于尼斯襲擊發(fā)生的那片區(qū)域。有學(xué)者認(rèn)為，這是人們焦慮的替代品。當(dāng)?shù)卣胍鲂┦裁磥盹@示它能應(yīng)對(duì)恐怖主義，禁令以一種具體而切實(shí)的方式落實(shí)了威脅之所在。

在整件事里，最有諷刺意味的是，布基尼其實(shí)體現(xiàn)的是一個(gè)世俗社會(huì)的成就，是宗教融合的結(jié)果。那些穿布基尼的女人并沒有被壓迫，她們沒有屈服于某種保守的伊斯蘭主義，她們坐在沙灘上，不受男人監(jiān)管，在形形色色的人群里享受著休閑時(shí)光。

如今，因?yàn)檫@種表面上要培養(yǎng)公民平等精神的世俗主義，這些女性可能被驅(qū)離社會(huì)主流。禁令只是讓那些已經(jīng)感受到歧視和疏離的穆斯林確信，他們是對(duì)的：法國(guó)政府感興趣的是怎么擺脫他們，而非如何讓他們?nèi)谌敕▏?guó)社會(huì)。