嫁給黃種人：是被蒙騙還是被歧視？

十九世紀(jì)中期以來(lái)，黃禍論對(duì)于華人，尤其是華人男性有諸多歪曲的描述。在極端種族主義論調(diào)中，華人被視為競(jìng)爭(zhēng)者、入侵者，是低劣敗壞的有色人種。這是白人男性，特別是中產(chǎn)階級(jí)男性對(duì)于華人的普遍認(rèn)識(shí)，但并不代表當(dāng)時(shí)的白人女性的看法，因?yàn)樗齻兪菤v史中的“失語(yǔ)者”。

當(dāng)時(shí)，白人女性的地位自然是比華人高，但在白人男性的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)下，她們也只是維持白人血統(tǒng)的生育工具，是被表達(dá)的客體。如果她們跟華人“廝混”在一起，她們就是“無(wú)知的愛(ài)爾蘭女孩”，或者是“原本就墮落的婦人”。在白人男性的敘述中，白人女性天真無(wú)知甚至有些愚蠢，她們?nèi)狈硇缘呐袛嗔Γ谒麄兛磥?lái)，與華人在一起不是女性正常的情感選擇。他們偏狹地以為，這是她們是遭受了誘騙才會(huì)做出的選擇，還視其為白人世界中的二等公民——愛(ài)爾蘭裔，甚至是本來(lái)就品德不端、游手好閑的女子，仿佛只有這樣的人才會(huì)甘受華人的“蒙騙”。

淘金熱發(fā)生后，大量華人勞工被吸引至澳大利亞，在城市和鄉(xiāng)村中從事著各行各業(yè)，不可避免地，華人男性與白人女性有了廣泛甚至親密的接觸。二十世紀(jì)初以前，澳大利亞的華人聚集地并不是絕對(duì)封閉的，相似經(jīng)濟(jì)處境的黃人和白人是居住在一起的。唐人街作為華人聚集的場(chǎng)所也常常吸引到來(lái)此工作、購(gòu)物、休閑的白人。有的白人主婦利用業(yè)余時(shí)間來(lái)這里教授華人英語(yǔ)賺些外塊，也有些家境貧寒的白人婦女在比較富裕的華人家中做管家，打理日常事務(wù)。她們中有的人還與華人男性結(jié)為夫妻，只是由于種種障礙，其中一些人未能通過(guò)世俗與宗教的認(rèn)可，只是生活中的事實(shí)伴侶。

大部分與華人結(jié)成夫妻的白人女性都出身平民，沒(méi)有受過(guò)良好的教育。有的是和白人男性有過(guò)失敗的婚姻經(jīng)歷，有的則是受到過(guò)家庭暴力或被丈夫拋棄，還有的因?yàn)槭ド顏?lái)源而淪為妓女。這些白人婦女完全是自愿與華人生活在一起的，一方面這是可以解決生計(jì)溫飽，另一方面也是尋求男性的保護(hù)，躲避來(lái)自原來(lái)婚姻關(guān)系的騷擾和糾纏。

選擇與華人男性結(jié)合的白人女性，還有一部分是來(lái)自于殷實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育，如澳洲著名僑領(lǐng)梅光達(dá)的妻子瑪格麗特·斯加利特、黃石的妻子艾梅莉·哈克尼。這些女性有的留下了自傳，有些是其后代留下了回憶或相關(guān)記錄?，敻覃愄卦?911年出版了傳記《梅光達(dá)的一生》，其中有一段描寫(xiě)了她與梅光達(dá)的相識(shí)。

1884年，在一所學(xué)校擔(dān)任英語(yǔ)教師的瑪格麗特認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)小有成就的梅光達(dá)，19歲的瑪格麗特對(duì)梅光達(dá)一見(jiàn)鐘情。盡管梅光達(dá)與瑪格麗特一家的關(guān)系很好，但是女方家庭仍然反對(duì)這樁婚事，瑪格麗特的父親甚至沒(méi)有參加他們的婚禮。瑪格麗特與梅光達(dá)生養(yǎng)了六個(gè)孩子，梅光達(dá)死后，瑪格麗特還曾帶著孩子來(lái)過(guò)中國(guó)，訪問(wèn)梅光達(dá)的故鄉(xiāng)。在傳記中瑪格麗特寫(xiě)道：“他是一位出色的父親、丈夫，堪比任何一個(gè)白皮膚的人，他甚至做得更好?！痹谶@些并未囿于種族主義偏見(jiàn)的女性心中，中國(guó)男人是可以依靠的丈夫，是親密的愛(ài)人。

被質(zhì)疑、被調(diào)查的跨種族婚姻

然而，選擇與華人生活在當(dāng)時(shí)是難以被接受的。社會(huì)輿論將這些白人女性視為不道德的“墮落女人”，對(duì)于她們跨越種族“下嫁”給黃皮膚的華人，更是感到驚愕和氣憤。

澳大利亞的一家報(bào)紙?jiān)浴断つ岬闹袊?guó)人》為題，采訪了一位白人女性，詢問(wèn)她為什么要嫁給開(kāi)雜貨鋪的中國(guó)丈夫。“我曾經(jīng)是一個(gè)不開(kāi)心的妻子、是個(gè)奴隸。丈夫來(lái)自北方，是個(gè)殘暴的流氓，總是打我。他死后，我選擇了現(xiàn)在的丈夫，他拿我當(dāng)‘女皇’一樣對(duì)待，盡管他是異教徒，但這總比挨打強(qiáng)……他是個(gè)細(xì)心仁慈的丈夫?！北M管報(bào)紙以不無(wú)諷刺的口吻記錄下受訪者的回答，但仍可以從中讀出白人妻子對(duì)于華人丈夫的認(rèn)可。

除了不被認(rèn)同，白人殖民者還經(jīng)常到訪華人居住地，進(jìn)行突然的夜間調(diào)查。這些夜訪任務(wù)通常來(lái)自皇家委員會(huì)指派，他們常常選擇華人回到家中休息，大概要開(kāi)始一些“不道德”的娛樂(lè)休閑活動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查，他們以為這個(gè)時(shí)間華人可能會(huì)賭博、抽鴉片。當(dāng)然，和華人一起居住的白人婦女自然也成了被調(diào)查的對(duì)象。

1891年在悉尼城內(nèi)進(jìn)行過(guò)一次調(diào)查，其初衷是要確認(rèn)華人以不正當(dāng)?shù)氖侄我T白人婦女的說(shuō)法是否成立，這次調(diào)查中有九位白人婦女的受訪記錄被保存了下來(lái)。從這些保留資料可以推測(cè)，被調(diào)查的女性曾對(duì)皇家委員會(huì)和他們提出的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)討論，一位婦女起初拒絕調(diào)查，就是因?yàn)樗?tīng)一位接受過(guò)訪問(wèn)的鄰居說(shuō)，委員會(huì)提出的問(wèn)題讓人難堪。

報(bào)告中有這樣一個(gè)例子，一位匿名的女性從墨爾本獨(dú)自來(lái)到悉尼謀生，通過(guò)在婦女教友之家的姐妹認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的丈夫。委員會(huì)尤其關(guān)注她使用鴉片情況，提問(wèn)諸如：每天使用多少鴉片？在哪里購(gòu)買(mǎi)鴉片？怎樣吸食鴉片？還有，吸食鴉片對(duì)其日常生活的影響，等等。調(diào)查還涉及其它的私人問(wèn)題，比如，每天都干些什么？對(duì)丈夫是否衷心？與華人丈夫一起之前是否有過(guò)賣(mài)淫行為？盡管委員會(huì)的這些問(wèn)題大多追究的是她家庭生活里的陰暗地帶，但是她的回答卻很明確。對(duì)于當(dāng)下的生活和伴侶，她還是很滿意的，她說(shuō)，像她這樣的婦女，通常都不必為生計(jì)擔(dān)憂，可以住在舒適干凈的房間里，“他是個(gè)不錯(cuò)的人，對(duì)我也一直很好，我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候像歐洲人那樣吃飯（不使用筷子），我不在的時(shí)候他和他的同鄉(xiāng)們吃中餐，他也很愛(ài)干凈……嫁給中國(guó)男人比沿街叫賣(mài)要強(qiáng)許多，他可以給我一個(gè)家”。

白人婦女面對(duì)委員會(huì)的調(diào)查情緒復(fù)雜，因?yàn)檎{(diào)查的氛圍令其局促、尷尬，她們?cè)噲D打破這種窘迫，言語(yǔ)上甚至有些激動(dòng)，她們可能會(huì)在談話中隱匿一些“不道德”的事實(shí)——她們想極力證明自己與華人男性結(jié)合的合法性以及她們生活的合理性。她們大多稱(chēng)自己的伴侶為丈夫，即使他們的婚姻并未通過(guò)法定程序?！拔蚁衿胀ǖ陌兹藡D女一樣生活，也像她們一樣嫁人”，這是她們想強(qiáng)調(diào)的事實(shí)，以此否定外界對(duì)于白人女性與華人男性之間關(guān)系的歪曲認(rèn)識(shí)。

白人女性眼中的華人形象

對(duì)處于底層的平民女性，特別是那些曾經(jīng)有過(guò)不幸婚姻和生活經(jīng)歷的女性來(lái)說(shuō)，她們選擇華人男性作為自己伴侶有一定現(xiàn)實(shí)的考慮，另外，同樣是社會(huì)上的邊緣人，相似的境遇讓他們惺惺相惜。華人男性以“丈夫”的角色出現(xiàn)，給了她們所期冀的正常的婚姻生活。相較之下，中產(chǎn)階級(jí)女性與華人男性的結(jié)合，似乎更多了一些浪漫主義的色彩，然而烘托、反襯出這種浪漫愛(ài)情的，正是白人主流社會(huì)反華、厭華的情緒。

1896年，一位白人醫(yī)生的妻子瑪格麗特·艾格頓在雜志上連載了半自傳體小說(shuō)《我接觸到的中國(guó)人》。小說(shuō)的女主人公安妮在業(yè)余時(shí)間教授五個(gè)中國(guó)人英語(yǔ)，同時(shí)也跟他們學(xué)習(xí)中文。其中一位叫阿新的是個(gè)六十多歲的中國(guó)男人，他做蔬菜買(mǎi)賣(mài)，八年來(lái)安妮一直是他的忠實(shí)顧客。當(dāng)安妮在報(bào)紙上看到反華示威，要求提高中國(guó)人人頭稅的報(bào)道時(shí)，她立刻察覺(jué)到這些抗議的不公正。因此在第二天阿新來(lái)賣(mài)蔬菜的時(shí)候，安妮出于同情給他送了自己烤的蛋糕。學(xué)生中還有一位叫李斐的是個(gè)中醫(yī)，一次安妮生病了，李斐來(lái)看望，給了她一些中藥，安妮因此病愈。

顯然在小說(shuō)主人公安妮和作者瑪格麗特·艾格頓看來(lái)，中國(guó)蔬菜商的存在絕非生活中的威脅，華人挨戶送貨的方式對(duì)于家庭主婦來(lái)說(shuō)是很方便實(shí)惠的。家庭主婦更關(guān)注日常的生活起居，和她們的白人丈夫不同，她們即使從丈夫的口中、從報(bào)紙上聽(tīng)到“骯臟”的華人抽大煙、賭博，“奸詐”的華人搶白人飯碗，誘騙無(wú)知白人少女等種種消息，沒(méi)有親眼見(jiàn)識(shí)到，這些消息似乎并不怎么影響她們對(duì)于身邊華人男性的認(rèn)識(shí)。白人婦女非但不會(huì)排斥，甚至更愿意從華人商販那里買(mǎi)到價(jià)廉物美的東西。1890年，一位來(lái)澳大利亞度假的英國(guó)人對(duì)這里的白人婦女和中國(guó)人的關(guān)系發(fā)表了這樣的評(píng)論：“如果婦女有選舉權(quán)的話，那么澳大利亞就不會(huì)有任何限制華人入境的做法?！?小說(shuō)中安妮被中藥治愈的情節(jié)多少有些虛構(gòu)的成分，但這種浪漫主義，也可以看作是另一種傾向的東方主義情節(jié)，中國(guó)男性連同他們身上種種被主流社會(huì)鄙夷的標(biāo)識(shí)反而被視為異域風(fēng)情得到了女性的欣賞。而且，白人女性也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，華人對(duì)于澳大利亞進(jìn)一步開(kāi)拓的重要性。十九世紀(jì)末的女作家瑪麗·岡德對(duì)“白澳政策”不以為然，她曾經(jīng)這樣說(shuō)：“沒(méi)有（中國(guó)）苦力勞工，澳大利亞也不可能拓展?！?梅光達(dá)的妻子瑪格麗特·斯加利特在傳記中將丈夫稱(chēng)為開(kāi)拓澳大利亞的“先鋒”。

誠(chéng)然，白人女性并不是一個(gè)毫無(wú)差別的整體，不同階層的個(gè)體之間家庭境遇、個(gè)人經(jīng)歷、教育背景大相徑庭，與華人男性的交往經(jīng)驗(yàn)也天差地別，但是她們勾勒出的華人男性形象卻有一些共同的特征：他們是朝夕相處的親密伴侶，是誠(chéng)懇守信的買(mǎi)賣(mài)人，是兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者……雖然當(dāng)時(shí)澳大利亞的白人女性在歷史敘述中并不具有多少話語(yǔ)權(quán)，但作為一個(gè)整體，作為中產(chǎn)階級(jí)白人男性的對(duì)立面，她們發(fā)出了自己的聲音。