據(jù)《河南日報》報道，10月17日，仰韶村國家考古遺址公園開園暨仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年郵票紀(jì)念冊發(fā)行儀式在三門峽澠池縣仰韶村舉行。副省長戴柏華、國家文物局副局長宋新潮出席儀式，共同為“考古百年”大型浮雕墻揭幕。當(dāng)天，經(jīng)過近一年提升改造的仰韶文化博物館也重新開館迎賓。

然而，旨在向中國老一輩考古學(xué)家致敬的浮雕墻卻被諸多考古學(xué)界人士指出存在人名錯誤。

澎湃新聞（www.nxos.com.cn）注意到，網(wǎng)友拍攝的“考古百年”大型浮雕墻現(xiàn)場照片顯示，董作賓、林惠祥兩位考古界元老分別被標(biāo)作為“董作兵”、“林慧祥”。

微博@考古觀察猿 圖

10月19日，澠池縣文旅局工作人員告訴澎湃新聞，“（仰韶村國家考古遺址公園浮雕墻人名出錯）確有其事”。

該工作人員稱，兩個考古學(xué)家的名字確實刻錯了，（浮雕墻）是在今年九月份開始動工，時間比較趕，浮雕設(shè)計師把名字弄錯了。浮雕10月15日完成后，有領(lǐng)導(dǎo)10月17日視察時發(fā)現(xiàn)了錯誤并立即通知北京施工人員趕到現(xiàn)場修改，浮雕設(shè)計師已在網(wǎng)上道歉，目前已開始動工修正。

公開資料記載，董作賓（1895-1963），河南南陽人，原名守仁、號平廬、字彥堂，在古文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、古年代學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域都有杰出建樹，尤其對甲骨學(xué)與考古學(xué)的科學(xué)研究有著劃時代的貢獻，是我國現(xiàn)代甲骨學(xué)與考古學(xué)的奠基人之一。

在考古學(xué)方面，董作賓首次主持殷墟發(fā)掘，開啟了中國現(xiàn)代田野考古的新時代，對我國近現(xiàn)代考古學(xué)的誕生有著重大的貢獻。1928年10月，前中央研究院歷史語言研究所在廣州成立，受傅斯年的委托，董作賓到安陽首次策劃和實施了對殷墟的科學(xué)發(fā)掘，并得到蔡元培院長的重視，從此拉開了中國文物考古史上首次對殷墟的科學(xué)發(fā)掘的序幕，董作賓也被譽為“殷墟發(fā)掘第一人”。1928年至1937年殷墟科學(xué)發(fā)掘15次，董作賓參加了前7次和第九次發(fā)掘，先后8次主持或者參加了安陽殷墟的考古發(fā)掘。對殷墟的科學(xué)發(fā)掘，奠定了我國田野考古學(xué)的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了一大批考古學(xué)專家。

董作賓是我國現(xiàn)代考古學(xué)的主要奠基者。1933年，他發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，創(chuàng)立了后來被長期使用的甲骨文斷代體系的“十項標(biāo)準(zhǔn)”和“五期”說，被公認(rèn)是中國甲骨學(xué)史上劃時代的名著。他提倡歷史學(xué)與考古學(xué)研究的結(jié)合，是殷商年代學(xué)研究的先驅(qū)。鑒于董作賓對甲骨學(xué)的貢獻，學(xué)界把他與羅振玉（字雪堂）、王國維（字觀堂）、郭沫若（字鼎堂）一起合稱為“甲骨四堂”，是甲骨學(xué)史上劃時代的一代宗師。

林惠祥（1901年-1958年），又名林圣麟、林石仁、林淡墨，祖籍福建泉州石獅，新加坡歸僑，是中國文化人類學(xué)、臺灣民族志研究、南洋考古學(xué)、民族學(xué)的開拓者與奠基人。

林惠祥不畏艱辛，兩度赴臺，開展臺灣民族學(xué)田野調(diào)查，深入研究臺灣土著民族文化，撰寫了《臺灣番族之原始文化》一書，這是我國第一部系列研究臺灣少數(shù)民族文化的著作；他撰寫的《文化人類學(xué)》，是第一部被列為大學(xué)通用教材的人類學(xué)專著；他撰寫的《中國民族史》，受到國內(nèi)外民族學(xué)界的重視與引用，對后世的中國民族史研究影響深遠。

他還先后出版《民俗學(xué)》《世界人種志》《神話論》等專著，為中國人類學(xué)相關(guān)學(xué)科研究奠定了基礎(chǔ)；此外，他還廣泛涉足南洋民族學(xué)、考古學(xué)研究領(lǐng)域，撰寫了《馬來人與中國東南方人同源說》《南洋人種總論》等論文，成為中國研究南洋人種和南洋考古的開拓者和倡導(dǎo)者之一。

值得一提的是，10月18日上午，第三屆中國考古學(xué)大會開幕式在仰韶所在地河南三門峽舉辦。

1921年，河南澠池縣仰韶村遺址的首次發(fā)掘標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生，中國第一支考古學(xué)文化——仰韶文化因此而得名。仰韶村遺址是仰韶文化發(fā)現(xiàn)地、命名地，也是1961年國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位。