畢業(yè)季，畢業(yè)的同學(xué)們每天在朋友圈曬著自己的畢業(yè)活動，感慨自己過往的求學(xué)生涯，憧憬即將奔赴的遠方世界，所作所為，極具儀式感。其中不可缺少的一個橋段就是穿著學(xué)位服和師友、家人、母校合影。

若是旁人看來，黑的、藍的、紅的，還有連頸帽上不同顏色的襯帶，顏色斑斕，仿佛在聲援同月各國舉辦的“驕傲節(jié)”活動。甚至有的畢業(yè)生也不明白自己為什么要穿上這個款式、顏色的衣服。那么，學(xué)位服是怎樣產(chǎn)生的？不同款式、顏色有什么寓意？中國古代也有類似的著裝規(guī)定嗎？《中外學(xué)位服研究》這本書給出了答案。

學(xué)位服的起源

首先要承認，學(xué)位服與西方大學(xué)制度的形成有著深層聯(lián)系。公元11世紀，在宗教極為發(fā)達的歐洲社會，學(xué)校中的教師多由教堂的教士來擔任，學(xué)位服與教士的僧侶服完全相同。實踐過程中，教師漸漸發(fā)現(xiàn)自己的社會地位并不穩(wěn)固，便協(xié)同成立了教師行會，實行嚴格的入會標準，以此控制教師隊伍的質(zhì)量和地位。

當時，只有考試成績優(yōu)異者方能成為行會的新會員，學(xué)習(xí)若干年，尚未結(jié)束學(xué)業(yè)的人被稱為學(xué)士，文理教師稱為碩士，神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)教師稱為博士。直到13世紀教會頒布法令開始區(qū)分僧侶服與學(xué)位服，與此同時，大學(xué)制度開始成形，在大學(xué)教育、世俗服裝與宗教服裝的三重影響下，獨特的學(xué)位服出現(xiàn)。

值得一提的，是世俗服裝對學(xué)位服的影響。今天我們看到的學(xué)位服有披肩，它深受古歐洲連頸帽的影響。所謂連頸帽就是指掛在頸上的套頭帽，起初，它具有很強的實用功能：人們可以方便地將連頸帽戴上或摘下，必要時，通過一條長線把連頸帽纏在頸上防寒取暖，或系于一處防止帽子脫落。有時，它還具備審美裝飾效果。這種來自世俗社會的需求漸漸融貫到學(xué)位服的設(shè)計中，成為我們今天所見的披肩。

同時，15世紀的歐洲還十分流行敞露寬松的服飾風格，開襟式服裝十分時興，常常會在長袍的前方開一個非常大的尖口，讓襯里顯露出來，袖口也非常寬大，在袖口的兩處會繡上花紋，這也奠定如今學(xué)士服的大體形態(tài)。

學(xué)位服的等級標志

博士服

為什么博士要穿猩紅色？為什么金色獨屬于校長？學(xué)位服的等級區(qū)分也不是一個簡單的故事，誠如黑格爾所言：“象征……不單是無謂的記號，而是已經(jīng)在外部形成中包含著所要提示的那種觀念的內(nèi)容的記號?！睂W(xué)位服的形態(tài)，是一個關(guān)于象征的故事。

在學(xué)士服形態(tài)確立之初，尚未有顏色的差異，以色彩作為一種等級標識，是文藝復(fù)興后才普遍出現(xiàn)的情況。據(jù)考證，如今博士學(xué)位猩紅色襯飾的確立，曾經(jīng)歷過一番激烈抗爭：18世紀的巴黎大學(xué)，猩紅色襯飾是教授們享有的特權(quán)，顏色本身代表著圣子鮮血，博士只有在代替教授授課時，方能穿著該色服飾。然而，作為“教授候選人”，博士們對這樣的服裝等級十分不滿，頂著教授的譴責與批評，他們向?qū)W校提出抗議，雙方激烈爭執(zhí)無法妥協(xié)，此案訴諸巴黎議會。最終，議會裁決博士可以穿戴猩紅色的學(xué)位服，這也成為今天博士服色彩的來源。至于校長的金色，自出現(xiàn)以來，尚未有爭議，它象征著至上的神和冥冥天國，這一傳統(tǒng)一直流傳至今。

碩士服

除去金色與紅色的襯飾，目前在中國的學(xué)位服中，披肩上也有不同的顏色。中國目前按照哲學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、工學(xué)等12個門類分別授予學(xué)位，在各個門類下又有十分龐雜的學(xué)科專業(yè)，為了進行區(qū)別，又防止門類過于繁多難以分清，1994年，國務(wù)院學(xué)位委員會制訂了中國學(xué)位服標準，明確地將學(xué)科分為文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大類，對應(yīng)在披肩上以粉、灰、黃、綠、白、紅六色進行修飾。

工科學(xué)士服披肩

中國的“學(xué)位服”衍變

對翻譯有所了解的讀者或許知道，博士、碩士、學(xué)士這樣的翻譯過程，實際上與“民主”、“共和”的概念相似，都是從英語引介，再從中國古典中尋找意義相近的詞語進行翻譯。

例如，中國古代的“博士”，是作為一種官名出現(xiàn)，秦漢時期，“博士們”主要職責是保管圖書，通曉古今，以備查問，熟識經(jīng)典者，才有可能被推舉為“博士”，因此，現(xiàn)代人在翻譯之時，選擇該詞作為Doctor的對應(yīng)詞匯。

隋唐的科舉制度興盛后，中國古代的讀書人中，實際上也存在著類似于博士、碩士、學(xué)士的不同等第，這些名頭今人也都十分熟悉：鄉(xiāng)試高中者稱為“秀才”，省試高中者為“舉人”，殿試高中者就是“進士”。

一方水土一方傳統(tǒng)，與西方極為不同，中國古代的這些士人因不同等級也有不同服飾，但這些服飾與官服有著緊密的聯(lián)系。

《舊唐書·輿服志》中即載“國子、太學(xué)、四門學(xué)生”需要著“黑介幘，簪導(dǎo)，深衣，青襟、領(lǐng)，革帶，烏皮履”。秀才等級需要著“烏紗帽，白裙襦，青領(lǐng)”。到了明清時期，對狀元、舉人、秀才都有更為細致的規(guī)定，以帽子為例，清代時，狀元需要佩“金頂，上銜水晶”，舉人級別要佩戴“頂鏤花銀座，上銜金雀”，等到秀才級別，則是“頂鏤花銀座，上銜銀雀”。

以此來看，著裝等級與學(xué)識等級相配套的規(guī)定中國古已有之，但隨著社會、政治發(fā)展，特別是傳教活動的推廣，今天中國的學(xué)位服制度已然深受西方影響，史載當代中國學(xué)位服最早出現(xiàn)于1920年代，產(chǎn)生之初還有“美國派”與“歐洲派”之爭，由于當時中國傳教士多來自美國，中國最終歸入“美國派”。到了新中國成立，因為沒有建立實行學(xué)位制，中國長期沒有自己的學(xué)位服，直至1980年，全國人大常委會通過《中華人民共和國學(xué)位條例》，新中國開始確立學(xué)位制度，配套的學(xué)位服問題也被提上議事日程。直至1994年，國務(wù)院正式統(tǒng)一規(guī)范學(xué)士服，其制沿用至今。

參考文獻：

《中外學(xué)位服研究》，馬久成、李軍/著，中國人民大學(xué)出版社，2003年版