劉禾把“文明等級(jí)”稱作“一個(gè)關(guān)乎‘人心’的地緣政治”。隨著以歐洲為中心的世界秩序在世界范圍內(nèi)蔓延，文明等級(jí)便應(yīng)運(yùn)而生，就此便有了潛入我們無(wú)意識(shí)的雙重結(jié)構(gòu)的地緣政治：以地球空間為軸線、以人心為軸線。

文明等級(jí)論下的知識(shí)霸權(quán)與政治無(wú)意識(shí)

文明等級(jí)是什么？“歐美人塑造的文明等級(jí)含有一套由低到高的排列標(biāo)準(zhǔn)，這套標(biāo)準(zhǔn)將世界各地的人群分別歸為savage‘野蠻的’、barbarian‘蒙昧/不開(kāi)化的’、half-civilized‘半開(kāi)化的’、 civilized‘文明/服化的’以及enlightened‘明達(dá)的’（今譯‘啟蒙’）五個(gè)等級(jí)?！?劉禾在《世界秩序與文明等級(jí)》文集的導(dǎo)言中寫到，“經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的沿革和變化，它慢慢地趨向穩(wěn)定，及至19世紀(jì)初，形成了一套經(jīng)典化的論述，被編入國(guó)際法原理，被寫進(jìn)政治地理教科書，被嵌入歐洲國(guó)家與其他國(guó)家簽訂的不平等條約，最后形成歐美國(guó)家認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)?！?

在19世紀(jì)西方進(jìn)入非西方世界之后所形成的基本秩序，在清華大學(xué)汪暉教授看來(lái)，直到今天也并沒(méi)有完結(jié)，而且這個(gè)秩序使得原本我們可以運(yùn)用和思考的資源變得沒(méi)有可能。文明等級(jí)論、現(xiàn)代化論，某一種社會(huì)達(dá)爾文主義作為底色的進(jìn)步論都是支配今天主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)。

世界秩序不光是用槍炮組成的，而且也是用知識(shí)和科學(xué)組成的。（作者之一孟悅語(yǔ)）。在各種學(xué)科紛紛建立的19世紀(jì)，在另一位作者、地理學(xué)家唐曉峰看來(lái)，過(guò)去只強(qiáng)調(diào)了科學(xué)思想的誕生，而忽視了那個(gè)時(shí)代作為政治時(shí)代的背景。當(dāng)開(kāi)始思考“這些學(xué)科由誰(shuí)創(chuàng)造，并為誰(shuí)所用”這樣的“學(xué)科史”問(wèn)題時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)“歐洲中心論”、“殖民主義”、“文明等級(jí)論”的幽靈。文明論是一種新的歷史眼光，為歐洲建立了新的人文世界的想象。而歐洲人的世界觀和知識(shí)結(jié)構(gòu)，隨著知識(shí)譜系的同構(gòu)，已經(jīng)演化為我們自己的世界觀和知識(shí)結(jié)構(gòu)——這一套文明等級(jí)也早已被我們接受和再生產(chǎn)。

在這里，回到?？碌摹爸R(shí)考古學(xué)”，或許有重大的意義——重新思考既成的知識(shí)范式在其生成的過(guò)程中是如何強(qiáng)化一些、又省略另一些。而倘若不對(duì)學(xué)科史進(jìn)行思考和批判，這些既成的知識(shí)就遮蔽了我們想象另一種世界的可能性?！妒澜缰刃蚺c文明等級(jí)》這一文集，由劉禾召集了不同學(xué)科領(lǐng)域的作者，在學(xué)科分界壁壘森嚴(yán)、學(xué)術(shù)職業(yè)化、思想與學(xué)術(shù)脫節(jié)的時(shí)代（商偉語(yǔ)），從地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)等諸多領(lǐng)域跨學(xué)科嘗試做學(xué)科史的批判。作者之一程巍認(rèn)為這一文集的作者們所做的工作是一種顛覆性的工作，“把籠罩在我們眼界里的東西打碎，你在對(duì)歷史有另外一種想像的時(shí)候，才可能跟西方商討出一種更加具有讓人變得自由平等的東西。”

“在亨廷頓的“文明沖突論”的語(yǔ)境之下，在全球資本主義時(shí)代、后冷戰(zhàn)時(shí)代、福山宣布的“歷史終結(jié)”之后，我們?nèi)绾沃匦抡劇拿髡摗扛鐐惐葋喆髮W(xué)教授商偉說(shuō)：“一方面我們是對(duì)這樣一個(gè)支配了近代世界秩序，支配了世界權(quán)利的分配的關(guān)系進(jìn)行批判；另一方面中國(guó)有自身的傳統(tǒng)文明論，也進(jìn)入這一討論的語(yǔ)境?！鄙虃ゾ璧剑航裉熘貥?gòu)“文明論”，是否能避免帝國(guó)主義的邏輯，民族國(guó)家的邏輯？避免了這些之外，另類（alternative）的可能性在哪里？

另一種想象世界的可能性

當(dāng)文明等級(jí)論進(jìn)入中國(guó)，成為參照系時(shí)，對(duì)于我們這一百年來(lái)的歷史起到了怎樣的作用？魯迅研究學(xué)者孫郁懷疑這一“進(jìn)步論”的參照系對(duì)我們而言是否真的正面作用大于負(fù)面作用。

“在新文化運(yùn)動(dòng)快百年之際，回頭看中國(guó)的幾代知識(shí)分子，都是在忍痛進(jìn)行自我批判。他們知道這種批判有的時(shí)候會(huì)有失我們民族的尊嚴(yán)。這一百年里文言文消失了，古老的話語(yǔ)表達(dá)方面消失了，我們?cè)絹?lái)越融入到世界村。”孫郁指出魯迅先生晚年所選擇的左翼道路，也許就是避免在文明等級(jí)論中來(lái)思考問(wèn)題，這是他找到的解決問(wèn)題的方法。

汪暉以章太炎的思想進(jìn)行補(bǔ)充：“《四惑論》提出‘進(jìn)化’、‘公理’、‘唯物’、‘自然’；而《五無(wú)論》提出‘無(wú)政府’、‘無(wú)聚落’、‘無(wú)人類’、‘無(wú)眾生’、‘無(wú)世界’。這些思考，就是對(duì)于文明等級(jí)論的批判。章太炎后來(lái)寫“齊物平等”，在《齊物論釋》里提出的“破除名相”，就是打破今天這一套知識(shí)分類學(xué)所提供的霸權(quán)，知識(shí)的霸權(quán)、名相的霸權(quán)所構(gòu)成了一個(gè)所謂的秩序。

而這一文集所提出的關(guān)于“世界秩序與文明等級(jí)”的思考與批判，在汪暉和孫郁看來(lái)，是接續(xù)了從近代以來(lái)很多的思想家、知識(shí)分子的思考——而這就是另一種想象世界可能性的前提，也是政治性語(yǔ)境和政治思考的可能性的方向，是汪暉意義上“否定的公理觀”。

汪暉進(jìn)而談及中國(guó)曾經(jīng)反抗帝國(guó)主義反抗資本主義的革命歷史作為另一種想象世界的可能性。中國(guó)革命試圖借鑒近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，包括歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)延續(xù)的某一種社會(huì)主義的方向，即建立一新的普遍主義，如果說(shuō)近代世界有一個(gè)爭(zhēng)論，有一種所謂秩序性的萌芽的話，這些秩序性的要素并不只是歐洲殖民主義所創(chuàng)造的那個(gè)形式秩序直接的物質(zhì)化。恰恰是在這個(gè)反抗、博弈和斗爭(zhēng)當(dāng)中產(chǎn)生出的力量，所以這是它的另外一個(gè)政治的可能性。

在汪暉看來(lái)，盡管中國(guó)革命中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，以至于現(xiàn)在有一個(gè)否定革命的思潮。但是如果任何人忘記二十世紀(jì)對(duì)這個(gè)秩序的抵抗，從當(dāng)中重新梳理出里面的那些要素和可能性，我們可能又真的就回到十九世紀(jì)的殖民主義當(dāng)中去，在很多層面在再造這個(gè)秩序。而這本對(duì)于文明等級(jí)進(jìn)行批判的書，也正是提醒我們：今天我們是否太接近那一套我們?cè)诟锩飞显?jīng)反抗過(guò)的秩序？

世界秩序還是世界失序？

李零把我們所處于的時(shí)代定義為“后冷戰(zhàn)時(shí)代”，在他看來(lái)，這個(gè)后冷戰(zhàn)的時(shí)代絲毫沒(méi)有什么太平氣象。

汪暉調(diào)侃討論的這一主題“世界秩序與文明等級(jí)”：更確切的說(shuō)法應(yīng)為“世界‘失序’與文明等級(jí)”?！斑@么多的戰(zhàn)爭(zhēng)和失序，不斷的以文明的名義進(jìn)行著野蠻的宰制，你可以說(shuō)是秩序，也可以說(shuō)是失序?！?/p>

“現(xiàn)在東海、南海都在發(fā)生著各種各樣的危險(xiǎn)性，我們常常忘了，現(xiàn)在我們都要按照這一套新的清晰的秩序來(lái)界定內(nèi)外和邊界時(shí)、以為這是解決沖突之道時(shí)，反而使沖突變得不可避免?！?/p>

這在汪暉看來(lái)，是典型的十九世紀(jì)舊政治秩序變成新政治危機(jī)的根源——區(qū)域中邊界模糊的秩序被清晰化，不過(guò)是形式主義的國(guó)際法所決定的，而正是主權(quán)秩序這一決定的權(quán)威性，使得平衡的可能性不復(fù)存在。所以，我們需要重新思考這些秩序。

“今天的金融化、電子化中又出現(xiàn)了新的“失序”，黑客的世界、政府的世界，各種各樣的力量在網(wǎng)絡(luò)世界里面互相競(jìng)爭(zhēng)。所謂的邊界，所謂的主權(quán)的博弈關(guān)系，就好像當(dāng)年的西班牙海盜、英國(guó)海盜、荷蘭海盜，包括他們的國(guó)家之間互相競(jìng)爭(zhēng)，形成那一套國(guó)際法的秩序。”

在研討會(huì)召開(kāi)的當(dāng)天，傳來(lái)了英國(guó)公投退歐的結(jié)果。汪暉感慨道，“歐洲想要形成秩序，今天英國(guó)要退歐，很可能下一步就是英美同盟，或者又出現(xiàn)了什么軸心世界，這將是十分危險(xiǎn)的。”