這兩天看了兩本鄧廣銘的舊作《北宋政治改革家王安石》和《岳飛傳》。這是為了文瀾讀書(shū)島宋文化系列分享作準(zhǔn)備找來(lái)閱讀的。鄧廣銘是20世紀(jì)中國(guó)宋史研究的主要開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，他對(duì)宋代歷史和人物的看法，是值得我們學(xué)習(xí)的。

這兩本書(shū)成書(shū)久遠(yuǎn)?！对里w傳》的前身《岳飛》早在1944年就出版過(guò)?！侗彼握胃母锛彝醢彩返那吧怼锻醢彩穭t寫(xiě)于1951年。上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，鄧廣銘對(duì)這兩本書(shū)進(jìn)行了徹底修改修訂，于2007年由三聯(lián)書(shū)店重新出版，其中《王安石》更名為《北宋政治改革家王安石》，《岳飛》改名為《岳飛傳》。

作為中國(guó)數(shù)一數(shù)二的宋史專家，鄧廣銘的主要研究成果是“四傳二譜”，即《北宋政治改革家王安石》《岳飛傳》《陳龍川傳》《辛棄疾傳》和《韓世忠年譜》《辛稼軒年譜》。雖然時(shí)過(guò)境遷，他的一些觀點(diǎn)如今看來(lái)未必準(zhǔn)確，但其中的一些歷史資料，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)宋朝及其歷史人物，還是有幫助的。

近年來(lái)，讀了不少關(guān)于宋朝的書(shū)，組織了5場(chǎng)宋文化系列分享活動(dòng)，其中主要的收獲，是全方位地了解了宋朝。

在常人眼里，宋朝總和積貧積弱聯(lián)系在一起。從楊家將與遼國(guó)契丹軍隊(duì)的拼殺，到岳家軍與金國(guó)女真鐵騎的較量，再到南宋最后亡于蒙古之手，宋朝的歷史擺脫不了悲劇的形象。宋朝的政治又以腐敗著稱，昏君奸相比比皆是。從亡國(guó)之君宋徽宗、宋欽宗，到偏安江南、不思故土的宋高宗，從北宋的蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、張邦昌，到南宋的秦檜、史彌遠(yuǎn)、賈似道，惡名昭彰，罄竹難書(shū)，任何朝代都沒(méi)有那么多昏君奸相。所以，人們總贊嘆漢唐盛世，而貶斥宋朝的軟弱衰敗。

但是，最近十幾年，歷史研究的風(fēng)向開(kāi)始轉(zhuǎn)變，我們慢慢看到宋朝的好處。比如，宋朝的GDP占到當(dāng)時(shí)全世界的一半以上，“四大發(fā)明”中有三個(gè)出現(xiàn)在宋朝。比如，宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、商業(yè)最繁榮的朝代。再比如，宋朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)市民社會(huì)。宋朝的城市化進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后來(lái)的元、明、清諸朝。兩位中外名人的話更是名聞遐邇：陳寅恪稱：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！庇?guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果有機(jī)會(huì)，我愿意生活在中國(guó)的宋朝?！?于是，我們又看到了一個(gè)盛世繁華的宋朝。

那么，究竟哪一個(gè)宋朝是真實(shí)的呢？

其實(shí)，看多了書(shū)才知道，上面兩個(gè)宋朝都是真實(shí)的。任何一個(gè)歷史朝代，任何一個(gè)歷史人物，都有正反兩面。既有積極向上、繁榮發(fā)展的一面，也有腐敗落后、積貧積弱的一面。

比如王安石。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》里把王安石罵得一錢不值，而鄧廣銘又在《北宋政治改革家王安石》里把王安石捧得至高無(wú)上。兩相對(duì)照，歷史真實(shí)馬上就凸顯出來(lái)了。沒(méi)有王安石的改革，北宋的經(jīng)濟(jì)財(cái)政狀況不可能達(dá)到那么繁盛的地步，《清明上河圖》是最好的例證。但王安石的迂腐、倔強(qiáng)、固執(zhí)、偏狹又導(dǎo)致了他的改革失敗。

又比如宋朝的軍事外交。300多年歷史，宋朝先后向西夏、契丹、女真、蒙古稱臣，堪稱中國(guó)歷朝歷代最屈辱的時(shí)期。北宋南宋之交，農(nóng)民起義烽煙四起，僅《岳飛傳》寫(xiě)到的岳家軍平定的農(nóng)民起義就有十幾起。靖康之變趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等數(shù)千人被擄北上，之后趙構(gòu)率領(lǐng)剩余皇室、朝臣、軍隊(duì)以及幾十萬(wàn)民眾倉(cāng)皇南逃，在中華民族歷史上都是絕無(wú)僅有的。這樣混亂和恥辱的時(shí)代焉能稱為“盛世”？

歷史從來(lái)就是復(fù)雜的，而不是簡(jiǎn)單的。歷史學(xué)家應(yīng)該具有客觀的視角，全面真實(shí)地記錄歷史，研究歷史，而盡可能避免個(gè)人的偏見(jiàn)?；剡^(guò)頭來(lái)看，鄧廣銘在《北宋政治改革家王安石》和《岳飛傳》這兩本書(shū)里，顯然就加入了過(guò)多的個(gè)人感情，以至于出現(xiàn)對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的失度。今天我們研究和傳承宋韻文化，同樣應(yīng)該吸取教訓(xùn)。