“人為什么活著呢？要為人民活著，為國家活著。這對我的藝術(shù)人生產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響?！?p>

問：1948年，12歲的您離開家鄉(xiāng)參軍，考上了東北音樂文工團(tuán)，身邊很多從延安魯藝來的老同志都是在藝術(shù)方面有杰出成就的大師，比如呂驥、劉熾、瞿維等。那段時間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對您產(chǎn)生了怎樣的影響？

傅庚辰：應(yīng)該說有很大影響。我那時候小學(xué)四年級，連五線譜都不認(rèn)識，可見我的文化程度之低，音樂水平之差。當(dāng)時給我分配的任務(wù)是學(xué)吹笛子，我本來想學(xué)小提琴，但是沒有。那時候條件很差，一共只有三把小提琴，都給年紀(jì)大的同志工作用，輪不到我們學(xué)習(xí)。

我學(xué)吹竹笛子，還學(xué)音樂基礎(chǔ)知識，學(xué)五線譜。再就是文化課，我們那個班屬于音樂工作團(tuán)第六班，都是歲數(shù)小的，最大的15歲，最小的10歲，政治課、業(yè)務(wù)課、文化課都要學(xué)習(xí)，對我來說，是一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會。

那時候，因為糧食不夠，我們每天都要吃一頓稀飯。沒有菜金，我們就把院子旁邊的煤渣場開出來種菜。那時候東北3月很冷，我的床上沒有褥子，我睡在一個草墊子上，這個印象很深。在那種條件下，大家情緒卻很高昂，那時給我們的教育，就是要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。人為什么活著呢？要為人民活著，為國家活著。從那個時候，這個東西就在我腦子里扎下根了。我走向革命音樂創(chuàng)作道路，和這個有很直接的關(guān)系。

團(tuán)里很多老同志都是從延安來的。像呂驥，他是延安魯迅文藝學(xué)院繼冼星海之后的文藝系主任。劉熾是延安魯藝的學(xué)員，跟冼星海學(xué)作曲和指揮。瞿維就是《白毛女》作者之一，鋼琴家。一共有10位左右的老同志，他們就是我們的老師，給我們上業(yè)務(wù)課，教會我們唱很多革命歌曲、民歌、抗日歌曲，比如《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等等。這些革命歌曲、民族音樂、民歌的音調(diào)，在藝術(shù)上對我有很大的熏陶。應(yīng)該說，那個啟蒙時期，對我的藝術(shù)人生產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。

“一是要吃透作品的主題思想，這個電影表現(xiàn)什么內(nèi)容的；二是要吃透作品的藝術(shù)風(fēng)格，用什么樣的恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格來表現(xiàn)這個電影的內(nèi)容?！?p>

問：您創(chuàng)作了《雷鋒》《閃閃的紅星》《地道戰(zhàn)》《風(fēng)雨下鐘山》《挺進(jìn)中原》等70多部影視劇音樂作品，其中很多成為傳唱至今的經(jīng)典，您認(rèn)為要寫好電影音樂，最重要的是什么？

傅庚辰：有兩條，一是要吃透作品的主題思想，這個電影表現(xiàn)什么內(nèi)容的；二是要吃透作品的藝術(shù)風(fēng)格，用什么樣的恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格來表現(xiàn)這個電影的內(nèi)容。這是兩條很根本的東西，用我的話叫“兩個吃透”。

吃透作品的主題思想，首先要把握住作品的主題，它是寫什么的，為什么寫的。比如我寫《雷鋒》的時候，就有一個思想認(rèn)識不斷深化的過程。

再說吃透作品的藝術(shù)風(fēng)格，這往往決定作品的成敗。你是藝術(shù)作品，不是政論，不是報刊雜志文章，那你就要用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，來表現(xiàn)這部作品的思想內(nèi)容，如果選得不恰當(dāng)，那是要失敗的。這一步很重要，《雷鋒》歌曲的創(chuàng)作，就給我很深的教訓(xùn)。

我是在1964年初，接受創(chuàng)作電影《雷鋒》音樂的任務(wù)。雷鋒是解放軍的模范英雄人物，這當(dāng)然很清楚，可是用什么形式來表現(xiàn)呢？當(dāng)時我約請沈陽音樂學(xué)院一位文學(xué)教授寫了歌詞，叫《高巖之松》，把雷鋒比喻為高高的巖石上生長的一棵松樹。然后我就帶著歌譜到雷鋒班生活，找雷鋒的指導(dǎo)員訪談了五次；又找喬安山，就是電影《離開雷鋒的日子》的主人公，談了兩次。然后參加雷鋒班的班會，到雷鋒勞動過的鞍山工廠去參觀。在雷鋒生前連隊的陳列室，我看到雷鋒的遺物，比如說節(jié)約箱；還有他的襪子穿破了，補(bǔ)了又補(bǔ)，不去領(lǐng)新的。我還聽說他帶病幫助附近的小學(xué)，走了30里路把老大娘從火車站一直背到村里，等等這些事情，這時候我的思想就起變化了。

雷鋒和黃繼光、董存瑞、邱少云一樣不一樣？后三者是產(chǎn)生于戰(zhàn)爭年代的英雄模范，他們的事跡是生死關(guān)頭的最高動作。而雷鋒的事跡都是一點一滴、平平常常的事。什么是雷鋒的特點？他的特點是偉大寓于平凡，要把他寫成“高巖之松”，那就不是雷鋒了。后來回到北京，我日思夜想，怎么才叫偉大寓于平凡呢？有一天工作到夜里12點鐘，人也疲倦了，關(guān)燈睡下來，實際沒睡著，腦子里老在翻騰：什么是偉大寓于平凡？突然——“雷鋒，我們的戰(zhàn)友，我們親愛的弟兄”，詞曲同時蹦出來了。我一激靈，馬上就擰開燈。

“雷鋒我們的戰(zhàn)友，我們親愛的弟兄”——兄弟和戰(zhàn)友都是一樣的人?！袄卒h我們的榜樣，我們青年的標(biāo)兵”——雷鋒是我們隊伍里的人，但他是我們隊伍走在前邊的人。這就把平凡和偉大兩個方面都抓住了。我一口氣把曲調(diào)寫好，倒頭就睡，第二天詞很快就填進(jìn)去了，這首歌就這樣產(chǎn)生了。

“搞創(chuàng)作，如果對題材的背景都不熟悉，那你無法深入。最根本的，你要去生活，要深入到這個作品背景里，到它產(chǎn)生的地方，到人物所在地，這個是必須的?！?p>

問：電影《地道戰(zhàn)》的歌曲是您的一大經(jīng)典作品。您能講講它是怎么創(chuàng)作出來的嗎？

傅庚辰：《地道戰(zhàn)》的創(chuàng)作是在《雷鋒》之后，1965年。開始我在北京寫了一首，很平淡，我自己也不滿意。后來攝制組在河北拍外景，我就去了外景地，冉莊、李莊。地道很泥濘，很矮，我哈著腰在里頭鉆著。那些神出鬼沒的地道口，有的在碾盤底下，有的在灶臺底下，有的從墻壁出來，有的從莊稼地里出來。我還走訪當(dāng)年打過地道戰(zhàn)的老民兵，看大刀、長矛、土手榴彈等等。

經(jīng)過這樣一段之后，地道戰(zhàn)在我腦子里的形象活了——地道不是那么死板的，把日本鬼子打得蒙頭轉(zhuǎn)向，就因為我們機(jī)動靈活。

有一天，攝制組拍外景，喊我去，我就跟在他們大隊后邊走，走到村子邊，再過路就要進(jìn)莊稼地了，突然腦子里冒出來——“地道戰(zhàn)，嘿，地道戰(zhàn)，埋伏下神兵千百萬……”我調(diào)頭就往回跑，跑到我住的老鄉(xiāng)家里，就寫出來了——“千里大平原，展開游擊戰(zhàn)。村與村，戶與戶，地道連成片……”

不經(jīng)歷那樣一段生活，如果只是在北京，寫出來的《地道戰(zhàn)》就極其平淡。我那時候也是剛搞電影，《雷鋒》和《地道戰(zhàn)》這兩部片子對我的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

我認(rèn)為作為一個文藝工作者，特別是作者，需要深入生活，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)。首先要廣泛地學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)，搞創(chuàng)作，如果對題材的背景都不熟悉，那你無法深入。另外，最根本的，你要去生活，要深入到這個作品背景里，到它產(chǎn)生的地方，到人物所在地，這個是必須的。如果不深入生活，寫的東西可能就不準(zhǔn)確了。

“與時代同呼吸，與人民共命運(yùn)，這就是一個作曲家的歷史使命。為人民服務(wù)，為人民而寫，要反映人民的疾苦，反映人民的要求，而且要反映得準(zhǔn)確?！?p>

問：您的音樂始終跟隨著時代，抒寫著歷史。時代在變遷，您心中有哪些始終堅持不變的東西？

傅庚辰：我覺得應(yīng)該用兩句話來概括，與時代同呼吸，與人民共命運(yùn)。這就是一個作曲家的歷史使命。為人民服務(wù)，為人民而寫，要反映人民的疾苦，反映人民的要求，而且要反映得準(zhǔn)確。

當(dāng)初，我接到為電影《閃閃的紅星》寫主題曲的任務(wù)時，已有三首歌詞，《手捧紅星盼紅軍1》《手捧紅星盼紅軍2》《熱血迎來紅旗飄》。我就在公社衛(wèi)生院里寫下了總譜，從白天寫到晚上?；氐奖本?，我們音樂組三個人開小組會，我無意間拉開抽屜，發(fā)現(xiàn)里邊放了一部《閃閃的紅星》劇本的第三稿（我拿到的是第四稿），有一首《映山紅》的歌詞。我一念——“夜半三更盼天明，寒冬臘月盼春風(fēng)，若要盼得親人回，嶺上開遍映山紅”，我們覺得這個歌詞寫得好，感情很細(xì)膩，很深沉。我又給它動了三個字，把“親人回”改成了“紅軍來”。他倆鼓動我作曲，但我說那三首歌都寫完了，管樂總譜都要寫好了，導(dǎo)演、主演都滿意了，攝制組都通過了，馬上就要錄音了，我現(xiàn)在就把它否定了，從工作程序上也不合適，嚴(yán)格說我自己無權(quán)這么做。

但最后我還是下決心，把那三首歌全否了。根據(jù)什么下的決心？我思考再三，就是根據(jù)此情此景——冬子爸爸已經(jīng)走了，紅軍長征走了。夜半三更的時候，小冬子拿出來他爸爸臨走時給他的紅五星，問媽媽，我爸爸和紅軍什么時候回來？他媽媽能怎么回答他？她能說哪一月哪一天紅軍就回來嗎？她這話是說不出來的。她能說哪一天就勝利嗎？也說不出來。但是她向往勝利，向往她的丈夫和紅軍回來，她有這個信心。所以她用形象的語言說，等到滿山的映山紅都開了的時候，你爸爸和紅軍就回來了。她輕輕地說，然后話外出歌聲，沒有伴奏——

“夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)，若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅，若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅，嶺上開遍喲映山紅，嶺上開遍喲映山紅……”

這個情景下，唱這個是不是更合適？這時候要聽的是你心里的聲音，不要想別的。此情此景下，藝術(shù)的要求就是唱《映山紅》，只不過把“親人回”改成“紅軍來”。

《映山紅》的曲調(diào)跟《手捧紅星盼紅軍》有相似的地方，再加上經(jīng)過深思熟慮，我用兩個小時就寫出了《映山紅》，寫出來以后如釋重負(fù)。果然，流傳的效果很明顯。其實當(dāng)時我本人沒想過流傳不流傳，就覺得這樣對得住自己的心里頭。

“藝術(shù)有藝術(shù)的特性，它跟民族的土壤是密不可分的?！?p>

問：您一生創(chuàng)作過很多音樂作品，在音樂創(chuàng)作道路上，您主張“現(xiàn)代技法中國化，音樂語言民族化，音樂結(jié)構(gòu)科學(xué)化”。能否跟我們談?wù)勀倪@種創(chuàng)作理念？

傅庚辰：這三句話的形成，有一個認(rèn)識的過程，它不是一開始就有的。第一次我講出來的時候，是在2007年的中國藝術(shù)歌曲研討會上，我作了發(fā)言，題目叫《藝術(shù)歌曲向何方》，發(fā)言里第一次提出來“現(xiàn)代技法中國化”。藝術(shù)歌曲當(dāng)然會使用一些藝術(shù)技法，特別是現(xiàn)代的藝術(shù)歌曲，會使用現(xiàn)代的藝術(shù)技法。而我提現(xiàn)代技法要中國化，是有感而發(fā)，想法由來已久。

實行改革開放以后，門窗都打開了，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來講，這是勢在必行，世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法、管理經(jīng)驗，我們都吸收進(jìn)來，這個對我們產(chǎn)生了非常重大的作用。那么文學(xué)藝術(shù)要不要學(xué)習(xí)？也要學(xué)習(xí)，因為世界都在變化、在前進(jìn)，人家前進(jìn)了，我們原地踏步就落后了，所以必須要學(xué)。

但是，藝術(shù)有藝術(shù)的特性，它跟民族的土壤是密不可分的，你能夠全部照搬嗎？那不行，它會水土不服?？墒且婚_始我們一些藝術(shù)工作者，特別是有些中青年同志，都是出自好心，為了使作品更完美、效果更好，把外邊的技法全都照搬進(jìn)來了，其實這是不科學(xué)的。你學(xué)了新的藝術(shù)技法，那你的作品應(yīng)該更耐聽、更好聽，讓群眾更喜歡。而運(yùn)用了現(xiàn)代技法之后，有時卻適得其反——難聽了，群眾不愿意聽了?，F(xiàn)在回頭來看，還是那句老話，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。合適的就吸收進(jìn)來，不合適的就要淘汰。

所以必須現(xiàn)代技法中國化，把有用的東西拿來，和我們原來的東西相結(jié)合，關(guān)鍵是要和中國的實際相結(jié)合。其實現(xiàn)代技法中國化，和馬克思主義中國化是一個道理。中國革命就給我們提供了很重要的經(jīng)驗和教訓(xùn)。上世紀(jì)20年代后期、30年代，中國革命遭受了重大挫折，很大原因就是脫離中國實際。后來毛澤東把隊伍拉上井岡山，之所以帶領(lǐng)中國革命取得了成功，就是結(jié)合了中國實際。今年春節(jié)，習(xí)近平總書記第三次登上井岡山，語重心長地講了一句飽含深情的話：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神?！?/p>

革命要實事求是，建設(shè)要實事求是，文藝創(chuàng)作也要實事求是。這么多年，我們回首看一看，為群眾所喜歡的交響樂作品，有哪幾部？恐怕數(shù)不出來幾個。問題出在哪兒？就在于脫離了中國的實際，沒有生動的語言，沒有流暢的結(jié)構(gòu)，沒有動聽的旋律，群眾不愿意聽，聽不懂。

我們有少數(shù)同志認(rèn)為，交響樂不能大眾化，交響樂就是小眾的。他們其實沒想明白一個道理，藝術(shù)、交響樂到底是為什么服務(wù)的？是為人民大眾服務(wù)的。沒有生動的旋律，沒有鮮明的調(diào)性，群眾不愿意聽。有的音樂會觀眾聽到半截就睡著了，這種交響樂是什么交響樂？

交響樂必須中國化，不中國化是沒有前途的。群眾愿不愿意聽，聽的人多還是少，這些問題想一想，就很清楚了。如果藝術(shù)脫離了群眾，那生命也就要停止。這是我結(jié)合創(chuàng)作實際，結(jié)合這些年的創(chuàng)作經(jīng)驗和所走過的路，有感而發(fā)。過去，大家用心都是好的，誰也不是故意想把東西寫壞，但確實走了一些彎路。

還有，音樂語言必須要生動，要民族化。語言是作者和群眾之間的橋梁。群眾之所以能接受你，首先要有橋，群眾又覺得你這個橋修得不錯，才愿意走這個橋。語言是非常重要的，作曲家應(yīng)該具有一定的語言能力，而語言從哪里來呢？從民間來，從生活中來，也從文藝作品的成功經(jīng)驗當(dāng)中來，這些最需要下功夫?qū)W習(xí)。

“特色是生命。所謂特色就是實事求是，符合中國實際。”

問：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提到，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，您覺得今天我們應(yīng)該如何繁榮文藝創(chuàng)作，推動文藝創(chuàng)新？中國民族音樂未來應(yīng)該走怎樣的發(fā)展之路？

傅庚辰：首先，文化是怎么定位的？習(xí)近平總書記已經(jīng)定位得很清楚了，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化是民族之魂，是一個民族的精神支柱，我認(rèn)為這足以說明文化的重要性。中國歷史上，那么多著名的文學(xué)家、藝術(shù)家，他們那些千古名作，滋潤了多少中華民族的優(yōu)秀子孫，有多少人為了這個民族而流盡最后一滴血，倒在了前進(jìn)的路上。文化的作用是非常大的。把我們的文化建設(shè)好，有利于中華民族偉大復(fù)興。

民族音樂是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。但是隨著時代的變遷發(fā)展，它需要發(fā)展，也必然要發(fā)展。因為有很多新的東西，那個時候沒有，現(xiàn)在有了，需要給它以新的安排。這里有一首歌，《自個的事》，是新寫的，寫中國特色的。講的是中國自己強(qiáng)大起來，強(qiáng)調(diào)是自個的事、自個的情、自個的目標(biāo)，揚(yáng)眉中國人。特色是生命，所謂特色就是實事求是，符合中國實際。這首歌的曲調(diào)從民間的音調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來，但是和新時代的重大主題結(jié)合在一塊。我覺得這就是民族音樂應(yīng)該采取的一種方式、一種做法。

民族音樂和時代的重大主題結(jié)合在一起，還有一個典型例子，就是我在2004年創(chuàng)作的大型聲樂套曲《小平之歌》。其中有一首女聲獨(dú)唱《小路》，講的是鄧小平同志曾經(jīng)在江西的一條田間小路上往返行走了1000多次。每一次行走，他不可能不想事情。他在想什么呢？在想黨和國家的命運(yùn)，民族的未來。我們作為作者，應(yīng)該有時代的敏感，對于改革開放，我舉雙手贊成。所以我在鄧小平同志誕辰100周年之際創(chuàng)作了這部音樂。我曾三次到那條小路上行走，加上學(xué)習(xí)了鄧小平同志的理論，最后有感而發(fā)，帶著明確的認(rèn)識和真切的感情寫出了《小路》。

“流行歌曲的創(chuàng)作和演唱，是一種世界性的文化現(xiàn)象，我們應(yīng)該給它以健康的引導(dǎo)?！?p>

問：近年來一些流行音樂選秀節(jié)目受到大眾，尤其是年輕人的追捧，您怎樣看待現(xiàn)在的流行音樂文化？

傅庚辰：流行音樂是一種世界性的文化現(xiàn)象。1985年8月，我被派到波蘭擔(dān)任世界第二十二屆歌曲節(jié)的評委。到那兒之后，我才發(fā)現(xiàn)純粹是一個流行音樂的比賽，那時流行音樂在國內(nèi)也剛剛萌芽，我沒有更多接觸這種東西。

當(dāng)時亞洲評委只有我一個，通過和其他評委接觸，我了解到，（在歐洲不少地方），特別是德國等，青年人喜歡流行音樂的能占百分之六七十。像這次比賽，在波蘭半個月之前票就賣光了，有些大學(xué)教授甚至把一個月工資都拿出來買票。那個劇場實際不是什么正兒八經(jīng)的劇場，就是一個山谷鏟平一塊地方，用有機(jī)玻璃在上面修了一個舞臺，山谷風(fēng)呼呼吹，兩邊沒墻，上面有一個大篷布，鋼架支撐起來。8月天，5000人的座位全都滿了，老頭、老太太甚至披著毯子去聽。有時候唱到一點鐘。那么大的熱情，為什么呢？

當(dāng)時，我思想特別斗爭，在想這個問題該怎么看待。我回來得出這樣一個結(jié)論，就是流行歌曲的創(chuàng)作和演唱，是一種世界性的文化現(xiàn)象，不是你允許它存在它就存在；不允許它存在，它就不存在。我們應(yīng)該給它以健康的引導(dǎo)，讓它為中國特色社會主義服務(wù)。另外我建議，希望中國改年派出選手。中國不要置身度外，實際也沒法置身度外了。改年文化部就成立了三人評選小組，我就是其中之一。我記得把韋唯選出來了，再轉(zhuǎn)一年把毛阿敏選出來了，韋唯也是到波蘭，毛阿敏到柏林，后來她們都成為了國際獲獎?wù)摺?/p>

“我理解的中國夢就是國家富強(qiáng)，人民幸福，讓老百姓過上好日子?！?p>

問：聽說今年6月底“哈爾濱之夏”音樂會上，為慶祝建黨95周年，長征勝利80周年，您將舉辦以“紅星故事”為主題的個人作品音樂會。對于這場音樂會，您有怎樣的設(shè)計？您將如何用音樂展現(xiàn)時代的發(fā)展？

傅庚辰：是有這個事，我是應(yīng)哈爾濱市之約。紀(jì)念建黨95周年，又是紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年，這樣光輝的節(jié)日，我盡一點力也是應(yīng)該的。我現(xiàn)在初步設(shè)想的音樂會的結(jié)構(gòu)大概是這樣——

前半場題目叫“紅星故事”，就是要弘揚(yáng)井岡山精神。

后半場就是現(xiàn)代歌曲。其中有一首是套曲《航天之歌》，是2003年為慶祝我國第一次載人航天飛行而創(chuàng)作的。其中包括《中國飛船是神州》《航天搖籃曲》《航天圓舞曲》等七部作品。

音樂會最后的歌曲《中國夢》，是2014年寫的新歌。我理解的中國夢就是國家富強(qiáng)，人民幸福，讓老百姓過上好日子。中國近代史是一部屈辱史和抗?fàn)幨?，我把歌曲的基調(diào)定為抒情的深沉，但是光有深沉還不行，后面還有進(jìn)行曲的節(jié)奏，催人奮進(jìn)，昂揚(yáng)向上。這首歌我從2014年6月21日開始創(chuàng)作，到7月5日最后截稿。朝思暮想，反復(fù)推敲，修改22稿。經(jīng)常半夜爬起來，把突然閃現(xiàn)的靈感記下來。

“忠于祖國、忠于人民，堅定信念、堅定誓言。每個黨員不要忘記自己入黨時候的宣誓是怎么說的。”

問：黨十八大以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得了新的重大成效。您作為一位老黨員，一名老軍人，怎樣看待全面從嚴(yán)治黨？

傅庚辰：現(xiàn)在我們進(jìn)入了全面從嚴(yán)治黨的新階段，任務(wù)很重，也很艱巨。我覺得黨員干部起碼要做到幾個“忠于”——忠于祖國、忠于人民，堅定信念、堅定誓言，每個黨員不要忘記自己入黨時候的宣誓是怎么說的?？峙掠行┤司屯?，特別是那些腐敗分子。

紀(jì)檢干部在我心目中是鐵面無私、一身正氣、兩袖清風(fēng)的，我心目中很崇敬紀(jì)檢干部。這幾年反腐倡廉，深受人民的擁護(hù)，深得人心，我想它必將產(chǎn)生強(qiáng)大的現(xiàn)實影響和深遠(yuǎn)的歷史影響。

問：請您為廣大黨員干部題寫一段寄語。

傅庚辰：社會主義真，特色旗幟鮮。理想多美好，奮斗更燦爛。